陳婷婷

[摘要] 多元文化教育逐漸發(fā)展成為美國教育實(shí)踐中的重要組成部分,其中實(shí)施多元文化課程至關(guān)重要。從課程目標(biāo)的歷史演進(jìn)來看,美國多元文化課程的目標(biāo)是與美國多元文化教育發(fā)展階段相適應(yīng)的。隨著移民人數(shù)的增加,人口構(gòu)成的日益繁雜,美國多元文化課程的發(fā)展將會(huì)受到更大的影響。

[關(guān)鍵詞] 美國 多元文化教育 課程目標(biāo)

美國是傳統(tǒng)的移民國家,經(jīng)過幾次巨大的移民浪潮的沖擊,美國社會(huì)的人口構(gòu)成更為繁雜,民族也愈具多樣性。其中,“在教育領(lǐng)域多元文化產(chǎn)生的影響尤大”,[1]美國多元文化教育已逐漸發(fā)展成為美國教育實(shí)踐中的重要組成部分。作為多元文化主義在教育中的反映和要求,多元文化課程目標(biāo)的確立對于多元文化課程的編制、內(nèi)容的選擇與組織、課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)具有決定性的意義。

一、美國多元文化教育的基本理念

1. 多元文化教育的定義

學(xué)者們從不同的學(xué)科領(lǐng)域和角度對多元文化教育進(jìn)行了闡釋,到20世紀(jì)90年代,這一理解漸趨一致:多元文化教育應(yīng)使所有學(xué)生,不論性別、種族、宗教、語言的差別,認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)中的各種文化;必須幫助學(xué)生獲得在國家主流文化中生存所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度;同時(shí)也要有助于學(xué)生發(fā)展在本民族亞文化和其他少數(shù)民族亞文化中生存所需要的能力。[2]

2. 多元文化教育爭論的焦點(diǎn)

“同化主義者和多元主義者將注定在美國以一種復(fù)雜且緊張的平衡狀態(tài)并存,”[3]并始終貫穿于美國多元文化教育發(fā)展的歷史中。同化主義者認(rèn)為,教育的主要目的是幫助少數(shù)民族青年獲得進(jìn)入主流社會(huì)所需要的知識(shí)、態(tài)度和技能。而多元主義者認(rèn)為,多元文化教育應(yīng)提倡保持民族文化和民族獨(dú)特性,少數(shù)民族的文化可以擴(kuò)充其主流文化,反映民族群體文化歷史和未來的課程將幫助少數(shù)民族學(xué)生取得較高的成就。

“每一個(gè)文化群體都面臨著同樣的兩難選擇:一方面是要忠于他們的本土文化,另一方面還要適應(yīng)他們移民于其中的那個(gè)國家的文化。對于少數(shù)派文化群體的成員來說,這兩種選擇都非常困難,因?yàn)檫@些文化群體的成員即使選擇了融入多數(shù)派文化或者獲取了當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?他們?nèi)匀幻媾R著種族歧視。”[4]多元文化教育是一把“雙刃劍”,它可以促進(jìn)社會(huì)的民主、公平和平等,也可以導(dǎo)致多民族國家和多文化社會(huì)的分裂。

3. 多元文化教育的目標(biāo)

關(guān)于多元文化教育的目標(biāo)有不同的表述,但較具影響力的是美國多元文化教育專家班克斯的精辟分析。班克斯認(rèn)為,民族多樣性對社會(huì)的發(fā)展將起到積極的作用,多民族的價(jià)值觀念和文化風(fēng)俗可以讓各族人民不論在精神生活、社會(huì)習(xí)俗,還是思維方式上,都受益匪淺。如果只讓學(xué)生接受一種文化的教育,將使他們無緣于人類經(jīng)驗(yàn)中的許多精華,自然也就剝奪了他們選擇文化的權(quán)力。

因此,多元文化教育的目標(biāo)包括:第一,從另一種文化的角度來審視自己;第二,學(xué)習(xí)其他民族和群體文化的意義和價(jià)值,尊重和理解其他民族文化;第三,為學(xué)生提供文化選擇的機(jī)會(huì);第四,用學(xué)生較為熟悉的材料幫助他們掌握基本的讀寫、計(jì)算、思維等技巧;第五,發(fā)展學(xué)生跨文化的適應(yīng)能力。[5]

二、美國多元文化課程的目標(biāo)

課程既是教育理論付諸實(shí)踐的途徑,也是學(xué)校教育的核心,其中課程目標(biāo)又是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。確定課程目標(biāo)是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的工作,而不是教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)的簡單推衍。[6]可見,對于實(shí)施多元文化教育而言,界定美國多元文化課程目標(biāo)至關(guān)重要。

1. 美國實(shí)施多元文化課程的需求

多元文化課程是多元文化主義在教育中的反映和要求。多元文化主義呼吁教育平等、社會(huì)民主、文化多樣,認(rèn)為既然學(xué)校課程是政治統(tǒng)治的工具,要消除種族歧視及文化偏見,就必須轉(zhuǎn)變學(xué)校知識(shí),推行批判教育學(xué)并開設(shè)多元文化課程。隨著民族意識(shí)的逐漸增強(qiáng),在20世紀(jì)60年代晚期,越來越多的少數(shù)族群開始對教育機(jī)構(gòu)提出自己的要求:呼吁學(xué)校更多地傳授他們的文化和歷史;從教科書中清除種族歧視和偏見;開設(shè)正面反映少數(shù)民族語言遺產(chǎn)的語言課程?？偟膩碚f,上述教育要求可被歸納為以下幾點(diǎn):要求教科書全面完整,以使各族群兒童能從中了解本族群的情況;要求聘用更多的少數(shù)族群教師和行政人員;要求認(rèn)可他們的語言,并在公立學(xué)校教授;要求他們的歷史成為中小學(xué)校和大學(xué)課程的一部分;要求各學(xué)校容納更多的少數(shù)族群學(xué)生。

2. 美國多元文化課程目標(biāo)的歷史演進(jìn)

如前所述,美國的多元文化課程目標(biāo)是與美國多元文化教育發(fā)展的階段相適應(yīng)的,大體可分為以下4個(gè)歷史階段。

(1)20世紀(jì)60、70年代

20世紀(jì)60年代以前,美國社會(huì)一直奉行“主流文化中心主義”。此后,隨著美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,他們要求在自己的社區(qū)增設(shè)學(xué)校并成為學(xué)校的掌控者,在課程中反映美國黑人的歷史和文化傳統(tǒng)。在此影響下,其他少數(shù)族群也開始要求體現(xiàn)自己民族的文化。這一階段多元文化課程的目標(biāo)是講授不同文化之間的差異,既通過教授少數(shù)族群學(xué)生一些知識(shí)、技能使他們能夠自愿融入主流文化當(dāng)中,又使他們具有保持自己民族文化活動(dòng)的技能。

(2)20世紀(jì)70、80年代

隨著移民的增加,美國的文化群體更顯復(fù)雜,他們都要求進(jìn)行課程分化,而美國的課程仍然主要體現(xiàn)主流文化而非少數(shù)民族文化。對此,美國有些課程專家提出要關(guān)注課程中的非主流文化。這時(shí)的多元文化課程目標(biāo)轉(zhuǎn)向多元種族教育,旨在溝通不同文化背景的人群。

(3)20世紀(jì)90年代

由于多元文化主義在教育中的影響力與日俱增,美國的多元文化教育研究日益普及,越來越多的多元文化教育者開始意識(shí)到,只解決社會(huì)層面的問題不能實(shí)現(xiàn)既有目標(biāo)。對于非主流文化的群體來說,僅靠增加族群文化課程的內(nèi)容,并不能取得實(shí)質(zhì)性的效果。此后,多元文化教育者提出要進(jìn)行更廣泛的教育改革,包括對整個(gè)學(xué)校及所在的社區(qū)環(huán)境進(jìn)行整體改革等。為此,多元文化課程的目標(biāo)擴(kuò)展到對整個(gè)課程變革的關(guān)注,尤其是對課程內(nèi)容選擇和課程實(shí)施策略的關(guān)注。

(4)20世紀(jì)90年代至今

多元文化教育階段是一個(gè)教育改革泛化的階段,改革視點(diǎn)從低收入階層與有色人種兒童擴(kuò)展至婦女、殘疾人、各種信仰團(tuán)體、不同社會(huì)階段以及各地域群體。[7]多元文化教育的目標(biāo)是使來自不同社會(huì)階層、種族、文化的所有學(xué)生都能夠享有公平的教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),幫助所有學(xué)生獲得未來跨文化社會(huì)中所需的價(jià)值觀、知識(shí)、技能和態(tài)度。多元文化課程的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)反映多種文化群體的要求,強(qiáng)調(diào)課程的重新開發(fā)設(shè)計(jì)。

3. 美國多元文化課程目標(biāo)的內(nèi)容[8]

(1)發(fā)展多元的歷史文化視角

一方面,多元文化教育抵制以白人為中心的主流文化;另一方面,它也體現(xiàn)了主流文化與非主流文化的互補(bǔ)性。美國傳統(tǒng)的課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)歐美文化的政治發(fā)展,很少有歷史的記載。而美國其實(shí)是一個(gè)民族成分相當(dāng)復(fù)雜的國家,不同的民族有著各自不同的歷史和文化背景,都對美國的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。因此,一個(gè)公正、合理的學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)承認(rèn)美國所有文化群體的貢獻(xiàn),發(fā)展多元的歷史文化視角。

(2)增強(qiáng)跨文化理解能力和交流與合作的能力

多元文化主義教育者認(rèn)為,“以主流文化為中心的課程”忽略了其他民族、宗教、文化的族群,不僅對非主流文化群體的學(xué)生造成心理上的創(chuàng)傷,使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感,而且對主流文化群體的學(xué)生也會(huì)造成負(fù)面的影響,使他們形成一種不恰當(dāng)?shù)膬?yōu)越感。這不僅會(huì)使他們對各民族群體的關(guān)系形成誤解,還剝奪了他們學(xué)習(xí)、借鑒其他族群知識(shí)、觀點(diǎn)的機(jī)會(huì),不利于他們反省并發(fā)展自身的文化觀念。

(3)減少種族歧視和文化偏見

近年來,盡管反種族主義的呼聲日漸高漲,但事實(shí)上,美國學(xué)校教育中的種族歧視和文化偏見普遍存在,教科書中常把有種族歧視和文化偏見的問題剔除在外,對歷史進(jìn)行不真實(shí)的描述。對此,多元文化教育者期望來自不同民族、階層、性別、宗教的學(xué)生,都能平等享有教育機(jī)會(huì),從種族歧視和文化偏見的束縛中擺脫出來,以達(dá)成相互促進(jìn)。

(4)培養(yǎng)社會(huì)行動(dòng)能力

為達(dá)成上述目標(biāo),美國的多元文化課程規(guī)定,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生批判性地思考問題和解決社會(huì)實(shí)際問題的能力,使他們能針對有爭議的、重要的社會(huì)問題收集資料,明確對待這些社會(huì)問題的態(tài)度及價(jià)值觀,從而采取相應(yīng)的積極行動(dòng)以解決問題。

(5)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異

美國人口構(gòu)成復(fù)雜,學(xué)生來源多元化,對于非主流文化群體的學(xué)生而言,他們可能會(huì)因?qū)W校課程中沒有反映自己的文化,進(jìn)而削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。為此,權(quán)威的多元文化教育倡導(dǎo)者提議,教育對象應(yīng)包括所有的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,把他們看作“有差異的,而不是有缺陷的”,其中課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)過程。[9]

(6)關(guān)注全球多元文化

如今,經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮勢不可擋,這也使人與人之間的利益角逐演變成國家之間的博弈,因而要想使本國立于不敗之地,就要使本國公民形成最大合力。與此同時(shí),還需要國與國之間、民族與民族之間相互理解與尊重,發(fā)展全球多元文化意識(shí),了解世界經(jīng)濟(jì)、信息全球化的趨勢,促進(jìn)與世界的交流與合作。

三、結(jié) 語

美國是一個(gè)族群多樣化的社會(huì),素有“把來自不同國家的人融為一體”之稱,但大規(guī)模的移民浪潮對美國的政治和文化統(tǒng)一體以及種族的構(gòu)成產(chǎn)生了很大的影響。盡管如此,對于美國社會(huì)是否正在向更明確的文化同化或多元化方向發(fā)展,目前還無法確定。[10]按照當(dāng)前的移民和出生率進(jìn)行人口預(yù)測,美國的種族特征會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生顯著的變化。2000年移民構(gòu)成情況如下:美國土著人占1%,黑人占12.7%,亞洲裔美國人占3.8%,拉美裔美國人占13%,非拉美裔的白人占68.9%。到2050年,預(yù)測這一種族構(gòu)成情況變?yōu)?美國土著人占1%,黑人占15%,亞洲裔美國人占9%,拉美裔美國人占24%,非拉美裔的白人占51%。[11]以上數(shù)據(jù)表明,未來幾十年,美國的人口結(jié)構(gòu)將更加復(fù)雜和多元化,而且少數(shù)民族群體所占全國人口總數(shù)的比重將繼續(xù)增長,這種變化帶來了社會(huì)的高度多元化,并將對美國多元文化教育以及多元文化課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

雖然,我們對于美國未來的教育是向同化還是多元化方向發(fā)展無法做出明確判斷,但由于各種文化的長期滲透與融合,美國社會(huì)已經(jīng)形成了一種各民族都能認(rèn)同的文化,其中各少數(shù)民族又能保持各自的文化特征。因此,美國多元文化課程要求所有的學(xué)生既要認(rèn)同美國社會(huì)的共同文化,又要傳承與保持各自民族的文化。

參考文獻(xiàn):

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(作者單位:西北師范大學(xué)教育學(xué)院)

責(zé)任編輯 陳 敏