身教重于言教。教態(tài)語言是教師的身勢語或手勢語,它屬于非語言信息,是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。教態(tài)語言美是人的身體的動(dòng)作姿勢或姿態(tài)的一種美好表達(dá),它反映著人的思想情感、知識(shí)品位、道德修養(yǎng)、聰明智慧、性格等方面的境界,可以說,這種美是人的本質(zhì)力量的直接的或理想的形象顯現(xiàn),與人的精神品質(zhì)息息相關(guān)。包含于教師實(shí)行身上的教態(tài)語言美的因素是多方面的,而這些因素,又對教師實(shí)行身教產(chǎn)生積極作用。因此,提出對教師體態(tài)語言美的要求對教育教學(xué)具有重大意義。

一.對教師教態(tài)語言美的價(jià)值認(rèn)識(shí)

教態(tài)語言美是教師的思想情操、道德品質(zhì)、聰明智慧、文化教養(yǎng)等方面的內(nèi)在境界通過教師身體的動(dòng)作姿勢或姿態(tài)而表現(xiàn)出來的一種美,其表現(xiàn)形式諸如面部表情、舉止、身段表情、體魄、儀表、動(dòng)作神態(tài)等等。學(xué)生們通過對這些形象表現(xiàn)的判斷、欣賞和感知而產(chǎn)生情感或情緒上的體驗(yàn),并從中得到審美愉悅和享受,就是教態(tài)語言的美感。因此,這種美具有一定的美學(xué)價(jià)值。從教態(tài)語言美的本質(zhì)涵義看,它是一種自然美、社會(huì)美的合璧,也是教師的本質(zhì)力量的直接或理想的形象顯現(xiàn)。教師是人類靈魂的工程師。從教師體態(tài)語言所反映出的舉止風(fēng)度、儀表神情及藝術(shù)涵養(yǎng)等方面,可以直接窺視其心理素質(zhì)、文化品位、思想情操的高低與美丑。因此, 教師體態(tài)語言美的實(shí)質(zhì),從體態(tài)形象上看,主要是指健康勻稱的體魄、優(yōu)美的姿態(tài)、高雅得體的舉止、意韻灑脫的神情、大方的儀表以及敏捷、熟練、協(xié)調(diào)和優(yōu)美的演示性操作等;從倫理內(nèi)涵上看,教態(tài)語言表達(dá)真與善,即反映正面精神品質(zhì)的道德情操、文化品位、堅(jiān)毅的性格、豁達(dá)的胸境和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)等。

1.教師體態(tài)語言美的作用可以看成是由自然性作用和非自然性作用兩部分組成的。

自然性作用是由教師的綜合素質(zhì)決定的,它是建立在威信、知識(shí)層次、思想情操、道德品質(zhì)、敬業(yè)精神等理性層面上的,并且,只有與教師勻稱的體型、優(yōu)美的姿態(tài)、健壯的骨骼、發(fā)達(dá)的肌肉、秀麗的皮膚和健康的氣色相互聯(lián)系后,才能發(fā)揮作用。自然性作用也稱社會(huì)性作用,它對人們的影響是一種潛移默化的影響。由于非自然性作用具有人為的粉飾和強(qiáng)制性的色彩,所以,提倡自然性體態(tài)語言美的作用,對課堂教學(xué)是非常有益的。

教態(tài)語言最顯著的特點(diǎn)是形象感強(qiáng)。莊重而穩(wěn)健的舉止、瀟灑而有魅力的風(fēng)度、健美的身體、親善友好的表情、傳情表意的眼神等都是這種美的具體表現(xiàn)形式?！懊烙尚牟谩?人的體態(tài)語言美的教育與影響具有社會(huì)價(jià)值,它的廣泛影響力和持久性的魅力早已被世人所肯定。史前兒童可以從他們父母那里得到體育教育,如男孩模仿他父輩投槍或投擲石塊宋獵取野獸或抵御外來侵襲,這種父傳子的教育模式,就是人類初期接受體育教育最基本的形式。兒童們不僅以模仿為手段,學(xué)會(huì)了父輩的基本技能知識(shí),而且,最主要的是他們從中受到了父輩們那種諸如情感的、意志品質(zhì)的、道德修養(yǎng)的和文化習(xí)俗的等方面的影響和感染,其中包含著體態(tài)語言美的熏陶。人是勞動(dòng)的產(chǎn)物,人的體態(tài)語言也是在勞動(dòng)過程中形成的,勞動(dòng)不僅完善和鞏固了那些有益于自身健康和協(xié)調(diào)發(fā)展的體態(tài)語言形象,而且,更重要的是把人的身體美與心靈美和藝術(shù)美有機(jī)地統(tǒng)一起來了。

2.體態(tài)語言美綜合地顯現(xiàn)出入的內(nèi)心世界和精神境界,因此教師的體態(tài)語言美,也是一種心靈美的反映。

心靈美與人的健康美、形體美和動(dòng)作美密切相關(guān)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖,格羅康等人早就主張心靈美與身體美的和諧一致是最美的境界。因此,和諧美是美育的核心靈魂,是課堂教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以,教師以體態(tài)語言形象來完美地體現(xiàn)心靈美也是一種美的境界。端正的姿勢、高雅的姿態(tài)、優(yōu)美的舉止、得體大方的儀表顯示出一個(gè)人的精神面貌。教師的體態(tài)語言所產(chǎn)生的美感,必須要以其健壯勻稱的體格為前提,在此前提下,賦于教師體態(tài)語一定的精神內(nèi)涵,那樣,才能使教師的體態(tài)語言更豐滿,更具有審美價(jià)值。

教師在其體態(tài)語言形象塑造方面,既要有健康美、形體美和動(dòng)作美的一面,又要有通過身體姿勢或姿態(tài)展現(xiàn)心靈美和藝術(shù)美的一面。樹立美好的體態(tài)語言形象是激勵(lì)人們追求美、探索美的力量源泉。教師的一舉一動(dòng)、一姿一態(tài),潛藏著一定的教育作用和審美意義。教師通過美的體態(tài)語言來感染學(xué)生的心靈是教育的特點(diǎn)。以身體的活動(dòng)來“寓教于樂”,通過直接、生動(dòng)、鮮明的體態(tài)語言美來激蕩人的情感和產(chǎn)生感情共鳴。可以說,課堂教學(xué)不單單是靠說理,也靠具體的體態(tài)形象感染人、打動(dòng)人,特別是那種意境高遠(yuǎn)的體態(tài)語言,更容易令人們在不知不覺中得到美的享受及陶冶?！芭刑斓刂?析萬物之理”的胸襟和癡迷,是每一位教師都應(yīng)具備的風(fēng)范。正確地掌握與運(yùn)用體態(tài)語言知識(shí)是一種崇高的精神活動(dòng),其結(jié)果,無論是對教師還是對學(xué)生,都是一種較好的精神調(diào)節(jié)劑,還能使人的身心得到全面發(fā)展。

3.教態(tài)語言美使教師在學(xué)生面前具有一定的威望和影響力。

在教學(xué)過程中,教師高雅的談吐舉止及優(yōu)美體態(tài)形象,始終是學(xué)生竭力效仿和尊崇的榜樣,尤其是教師的藝術(shù)涵養(yǎng)更能激起學(xué)生對藝術(shù)美的追求。因此,教師體態(tài)語言的藝術(shù)表現(xiàn)與精湛的教學(xué)技藝的結(jié)合,必然使之閃耀相互輝映的光芒。雖然體態(tài)語言形象具有一定的藝術(shù)魅力及感染力,但表達(dá)必須自然、優(yōu)美、和諧,具有社會(huì)內(nèi)容,真正體現(xiàn)出人的一種健康的、積極的、奮發(fā)的精神面貌。對于那種標(biāo)新立異、追求感官刺激、缺乏涵養(yǎng)的人體藝術(shù)展示,我們應(yīng)從根本上加以制止和杜絕。所以,提高教師體態(tài)語言的藝術(shù)表現(xiàn)力,可以拓寬創(chuàng)造教育藝術(shù)美的境地,形成鮮明的個(gè)性和完美的形象,給人以體態(tài)語言美的感受。

二.教態(tài)語言美在美育中的地位

體態(tài)語言美是人類文明的重要標(biāo)志之一。20世紀(jì)以來,教育對教師的美育能力有著較高的要求。因此,強(qiáng)調(diào)教師用美的體態(tài)語去全面教育和感染學(xué)生,也是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的重要方面。

教師是雙邊活動(dòng)的主導(dǎo)者,學(xué)生對教師的各種行為及其活動(dòng)表現(xiàn),有著探究、追隨、模仿的心理,尤其是教師的體態(tài)語言美,更能引起學(xué)生心理、感情等方面的起伏與變化,而且,這種起伏與變化始終是在潛移默化中進(jìn)行的?？梢?教師的體態(tài)語言美的潛在影響力是非常大的。在教師與學(xué)生相互關(guān)系的原動(dòng)力中,教師是主要的動(dòng)力因素,只要教師有所舉動(dòng),自然就會(huì)引起學(xué)生的效仿。例如,教師的腿或放在褲袋中的手在漫不經(jīng)心的顛動(dòng),眼神左顧右盼等,都會(huì)引起學(xué)生的注意和效仿,有些效仿是在不由自主中進(jìn)行的。這種沒有說出來的神態(tài)舉止和“追隨領(lǐng)袖”的模仿效應(yīng),是由教師特殊地位所決定的。因此,合理、巧妙、優(yōu)美、藝術(shù)的運(yùn)用體態(tài)語言,則顯得至關(guān)重要。

我們提倡教師用體態(tài)語表達(dá)意圖,但意圖的表達(dá),一定要具有正面價(jià)值意義,能真正反映教師內(nèi)在美的一面。課堂上需要寬松、和諧的氣氛,教師和藹可親的面容,富有溫暖感的舉動(dòng)以及優(yōu)美自.然的教態(tài)等,都是促成這種氣氛的調(diào)色板。那種表情呆滯、生硬,態(tài)度蠻橫、無理,以及動(dòng)作粗俗、散漫、隨便,會(huì)給學(xué)生帶來消極影響,從而破壞氣氛的和諧。教師在體態(tài)語言運(yùn)用上,應(yīng)從不同側(cè)面、角度來教育影響學(xué)生,準(zhǔn)確地表達(dá)體態(tài)語言的意圖,如在反映健康美上,教師應(yīng)精神飽滿、動(dòng)作優(yōu)美、協(xié)調(diào)、富有朝氣和神韻等,這種以具體的體態(tài)形象,來展示教師的各種美,以便表達(dá)各種用意,是體態(tài)語言教育功能的一個(gè)方面。

德國十八世紀(jì)著名的美學(xué)家席勒,在他的《美育書簡》中具體地論述了通過人們對美的形象的觀察、培養(yǎng)對美的情感、純潔的心靈,以達(dá)到人的全面自由和諧的發(fā)展。我國近代教育家王國維在1906年所寫的《論教育之宗旨》一文中認(rèn)為,“教育的宗旨,就是為培養(yǎng)使精神與身體都能達(dá)到‘和諧之發(fā)達(dá)的‘完全之人物,與之相應(yīng),教育也應(yīng)分為‘心育和‘體育兩大方面?！庇纱宋覀冋f教師的體態(tài)語教育同樣融匯著“心育”和“體育”兩大方面。通過教師體態(tài)語言美,給學(xué)生以身心影響,從而更加激發(fā)學(xué)生對美的追求、欣賞和塑造欲望,最終使學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。

教師應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和理解體態(tài)語言美的價(jià)值和意義,注重體態(tài)語言修養(yǎng),使之達(dá)到較高的品位和境界。因此,只要教師大膽創(chuàng)新,勇于實(shí)踐,充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,自然會(huì)使課堂教學(xué)成為一種展示美、傳播美和創(chuàng)造美的過程,使體態(tài)語言美在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中顯現(xiàn)出無窮的魅力和力量。

李京霖,教育碩士,河南洛陽市梅森學(xué)校教師。