張運(yùn)貴

【摘要】 通識(shí)教育是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要課程,意義重大;目前我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育重視不夠,現(xiàn)狀不佳;通識(shí)教育的實(shí)施必須從領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)抓起,全面進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】 通識(shí)教育;專識(shí)教育;人格塑造; 課程體系;教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-5918(2009)03-0054-03

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.03.027本刊網(wǎng)址:http://www.hbxb.net

胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào):“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展”(《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社 黨建讀物出版社 2009年1月版 p6);“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),是解決我國(guó)所有問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！?同上p17)又說(shuō):“實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展要依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高”,“要繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”(同上p16)。

高校不僅肩負(fù)著“科教興國(guó)戰(zhàn)略”的重任,同樣肩負(fù)著“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”的重任;肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。如何又好又快地培養(yǎng)出成千上萬(wàn)高素質(zhì)科技人才,是擺在高校領(lǐng)導(dǎo)和師生面前的歷史重任。

教育要發(fā)展,教育必須發(fā)展。教育不發(fā)展,就不能適應(yīng)國(guó)家對(duì)教育的期盼;也很難在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng),表面上是經(jīng)濟(jì)、軍事的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)上是科技、文化的競(jìng)爭(zhēng);而科技、文化的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育就是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)眾多高質(zhì)量、高素質(zhì)科技人才,有很多工作要做,除了繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生的思想政治工作和專業(yè)素質(zhì)教育外,還應(yīng)大力加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育?！皩I(yè)素質(zhì)教育”和“人文素質(zhì)教育”,又稱為“專識(shí)教育”和“通識(shí)教育”?！皩ＷR(shí)教育”歷來(lái)受到各類學(xué)校的重視,而“通識(shí)教育”不僅不被重視,反而常被人們忽視。實(shí)踐證明,“通識(shí)教育”對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng),對(duì)大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成,越來(lái)越重要,越來(lái)越顯示出不可忽視的價(jià)值和極其重要的意義;也越來(lái)越被世界各國(guó)高等學(xué)校所重視。

根據(jù)媒體最新報(bào)道:美國(guó)頂尖大學(xué)的“通識(shí)教育”課程,在本科全部課程中已占35%左右;我國(guó)臺(tái)灣高校的通識(shí)課程學(xué)分,占本科總學(xué)分比例的22%;而我國(guó)大陸的大學(xué)通識(shí)選修課,一般只占10%左右。與國(guó)際社會(huì)和海外大學(xué)相比,差距很大。因此,要在人才競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先,必須與國(guó)際大學(xué)接軌,必須大力加強(qiáng)通識(shí)教育,這是擺在我們面前不可回避、迫在眉睫的的事。

如何加強(qiáng)大學(xué)的通識(shí)教育?我打算從三個(gè)方面談一些不成熟的思考和想法。

一、通識(shí)教育的意義

“通識(shí)教育”,西方人稱為Gem-eralEducadion,也譯為“博文教育”、“博雅教育”,我國(guó)通稱為“人文教育”或“文化素質(zhì)教育”,與我國(guó)古代的“書(shū)院教育”有相似之處?。嚴(yán)格地說(shuō),它并不完全等同于素質(zhì)教育。而文化素質(zhì)教育,也只是素質(zhì)教育的一部分,這姑且不論。通識(shí)教育的目的不是培養(yǎng)通才,而是為了改變教育過(guò)度的功利傾向,讓教育回歸自身本質(zhì)。著名民辦教育家張伯苓深曉教育本質(zhì),他說(shuō):“熏陶人格是根本”,認(rèn)為“德育為萬(wàn)事之本”。蔡元培先生也曾說(shuō):“教育者,養(yǎng)成人格之事也?！?/p>

人格,是一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則和品德。塑造學(xué)生的人格;培養(yǎng)人的精神人格,其目的是“立人”,即塑造人的靈魂。有人通俗地說(shuō):“專識(shí)教育”是培養(yǎng)人學(xué)會(huì)“做事”,其目的是解決學(xué)生的“生存”問(wèn)題;“通識(shí)教育”是培養(yǎng)人學(xué)會(huì)“做人”,其目的是解決學(xué)生的“立世”問(wèn)題。另外一種理解,就是把“通識(shí)教育”看成“培養(yǎng)完人的教育”。這里所說(shuō)的“完人”,是指?jìng)€(gè)人品性、公民意識(shí)、知識(shí)傳授、公務(wù)能力全面發(fā)展的人。也就是說(shuō),通識(shí)教育的目的在于:培養(yǎng)學(xué)生“明事理,辨是非”,培養(yǎng)學(xué)生的正義感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真理的追求,對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。雖然專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的訓(xùn)練是高等教育不可或缺的,但在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中,在才、學(xué)、德、識(shí)四者的養(yǎng)成中,“識(shí)”與“德”總是最根本的。唯有“識(shí)”“德”能引導(dǎo)“才”“學(xué)”,發(fā)揮“才”“學(xué)”。

對(duì)通識(shí)教育與專識(shí)教育二者的關(guān)系,以及通識(shí)教育的重要性,清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦先生作了極為精辟的闡述。他說(shuō):“通識(shí),一般生活之準(zhǔn)備也;專識(shí),特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用,不止?jié)櫳矶?亦所以自通于人也。信如此論,則通識(shí)為本,而專識(shí)為末。社會(huì)所需要者,通才為大,而專家次之。”(轉(zhuǎn)引自恕堂:《通識(shí)教育,如何突破資源瓶頸》,《光明日?qǐng)?bào)》2007.11.20第12版.)“通識(shí)為本”、“專識(shí)為末”;“通才為大”,“專家次之”,講得何等精辟、何等深刻!

從現(xiàn)實(shí)狀況看,在現(xiàn)代社會(huì)里,大學(xué)生必須面對(duì)和解決六大關(guān)系。

一、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。多數(shù)大學(xué)生渴望一舉成功、一蹴而就,不思貢獻(xiàn),只思坐享其成;

二、成功與失敗的關(guān)系。只想成功,不想失敗,是當(dāng)代大學(xué)生的共性,一旦失敗,就心里失衡,不能自我調(diào)節(jié);

三、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。一旦二者脫節(jié),便心浮氣躁,悲觀失望,意志消沉,沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,缺乏樂(lè)觀精神;

四、個(gè)體與他人的關(guān)系。在相互比較中,難于正確面對(duì),多數(shù)人重個(gè)體,輕他人,行事中常常會(huì)損人利己;

五、物質(zhì)與精神的關(guān)系。物質(zhì)第一,精神第二,本為常理。但是,有的則是物質(zhì)唯一,輕精神,重物質(zhì),甚至根本無(wú)視精神;

六、競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。既不善于競(jìng)爭(zhēng),更不愿與人合作。一旦與人競(jìng)爭(zhēng)失敗,便消極頹喪,甚至自我毀滅。

當(dāng)前,由于多數(shù)學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成健康人格,素質(zhì)不夠健全,所以在處理這六大關(guān)系時(shí),常常容易出現(xiàn)偏差,甚至走向極端。只有養(yǎng)成優(yōu)良、健康的人格,才能從容處事,悠然立世。所以,不論從理論上還是從實(shí)踐上看,對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)通識(shí)教育,促進(jìn)他們健全人格的形成,都十分重要,十分緊迫。

二、通識(shí)教育的現(xiàn)狀

通識(shí)教育,最早可以追溯到我國(guó)古代的書(shū)院教育。書(shū)院教育研讀的是儒家經(jīng)典,重在“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”,通過(guò)加強(qiáng)人的內(nèi)在修養(yǎng),以“內(nèi)圣”而達(dá)于“外王”。所謂“內(nèi)圣”,就是指塑造人的精神人格,提升人的內(nèi)在氣質(zhì)與修養(yǎng)。這種對(duì)人的精神人格的塑造,同樣是當(dāng)代通識(shí)教育的核心內(nèi)容。在美國(guó)的一些著名大學(xué),例如哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)等,本科階段前兩年的課程,幾乎都是通識(shí)教育的核心課程,學(xué)的是西方文史哲方面的經(jīng)典,讀的是柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、康德等人的名著,其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的精神人格和內(nèi)在的價(jià)值尺度,而本科的后兩年和研究生階段,學(xué)的才是專業(yè)知識(shí)。由此可見(jiàn),他們同樣把“育人”看得比“授業(yè)”更加重要。

我國(guó)目前通識(shí)教育的形式基本有兩種:一種是所有學(xué)生、所有專業(yè)在低年級(jí)時(shí)實(shí)行通識(shí)教育,另外一種是部分學(xué)生、部分專業(yè)學(xué)生四年一貫制實(shí)行通識(shí)教育。雖然很多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課,但良莠不齊、差距很大。大多數(shù)大學(xué)的通識(shí)教育課普遍存在下列問(wèn)題:

(一)領(lǐng)導(dǎo)重視不夠

領(lǐng)導(dǎo)對(duì)通識(shí)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足,重視不夠。多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)仍然重“專”不重“通”,把通識(shí)教育作為正課列入教學(xué)計(jì)劃的少、開(kāi)設(shè)講座的多;選派的教師,綜合素質(zhì)一般比專識(shí)教育教師要差、業(yè)務(wù)能力一般也比專識(shí)教育教師底。有的高校甚至安排一些不能開(kāi)專業(yè)課的教師去開(kāi)通識(shí)課,更是讓人不可理喻。其教學(xué)效果也就可想而知。

(二)課時(shí)安排不足

很多高校給通識(shí)教育課安排的時(shí)間,每門(mén)課大多只有二三十節(jié)課時(shí),離每門(mén)課的基本課時(shí)要求相差很大。雖然設(shè)立了課,但根本不成其為課。教師只能蜻蜓點(diǎn)水,學(xué)生只好跑馬觀花,很難完成教學(xué)任務(wù),達(dá)到課程的預(yù)期目的。

(三)課程門(mén)類不齊

通識(shí)教育是包括語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)、天文、歷史、文化,自然科學(xué)、教育科技、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、社交禮儀、養(yǎng)生保健、現(xiàn)代技術(shù)等等門(mén)類比較完整的教育課程體系。特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的素養(yǎng),歷來(lái)是各種專業(yè)技術(shù)人才賴以建立遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ),和激發(fā)創(chuàng)新靈感的催化劑,只要我們了解一下愛(ài)因斯坦、錢(qián)學(xué)森、楊振寧、李政道等科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)就可知曉。現(xiàn)在我們高校開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課,不齊不全、掛一漏萬(wàn)。

(四)專通聯(lián)系不緊

目前我國(guó)大學(xué)實(shí)施的通識(shí)教育,都是在不改變?cè)袑I(yè)教育的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的補(bǔ)充式教育,它是一種“嵌入式”教育,沒(méi)有和專業(yè)教育完全融合;再加本科前半段的通識(shí)教育與后半段的專識(shí)教育互相割裂、缺乏聯(lián)系,很難收到理想效果。大學(xué)教育要取得理想成效、得到長(zhǎng)足發(fā)展,必須改造專業(yè)教育,整合人文教育和科學(xué)教育,使通識(shí)教育與專識(shí)教育做到有機(jī)結(jié)合,互融互通。

(五)教學(xué)質(zhì)量不高

由于大多數(shù)通識(shí)教育課的任課教師十分認(rèn)真負(fù)責(zé),課堂教學(xué)效果有的確實(shí)不錯(cuò),受到了學(xué)生的歡迎和好評(píng)。但是,那是霧里看花,門(mén)外評(píng)課。如果從業(yè)內(nèi)看,從課程自身的性質(zhì)、課程的完整內(nèi)容、課程的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃上看;從任課教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與綜合素質(zhì)上看;從課時(shí)安排上看,離基本要求相差甚遠(yuǎn),不可能達(dá)到預(yù)期目的,更談不到具有較高的教學(xué)質(zhì)量。

(六)教學(xué)方法不活

現(xiàn)在的通識(shí)教育課,由于課時(shí)少、缺乏理想教材,教師大多采用多媒體教學(xué)。有的甚至完全依靠課件,用課件代替講授,從頭到尾在電腦上推演,于是形成了新的教學(xué)“假唱”。有的教師由于自身素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善,又完全照本宣科,更多更靈活的教學(xué)方法較少,于是形成了兩極分化。這也是教學(xué)效果不理想的一個(gè)因素。

基于上述原因,現(xiàn)在很多國(guó)內(nèi)著名大學(xué)校長(zhǎng)呼吁通識(shí)教育應(yīng)貫穿到全部本科的四年中去,實(shí)行四年一貫制不斷

課,并重新設(shè)計(jì)課程體系,實(shí)現(xiàn)通專結(jié)合、使其互相融會(huì)貫通。

三、通識(shí)教育的實(shí)施

從總的方面說(shuō),通識(shí)教育應(yīng)立足于本校自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì),要體現(xiàn)自身的學(xué)科特色,打造自身的通識(shí)課程體系。具體說(shuō):

(一)精心設(shè)計(jì)課程體系

既不能與專業(yè)課程雷同,又不能與專業(yè)課程割裂;既不能與專業(yè)課程交叉過(guò)多,又不能與專業(yè)課程完全失去聯(lián)系。在課程內(nèi)容上,更不能不問(wèn)不察,由教師隨心所欲。對(duì)課程內(nèi)容與課程體系,都應(yīng)進(jìn)行研究、論證、審核。學(xué)科領(lǐng)域涉及面寬、知識(shí)容量較大的課程,可以分主題、分系列開(kāi)設(shè),不應(yīng)“削足適履”;知識(shí)內(nèi)容較少的課程,不必列課,可以視其內(nèi)容開(kāi)設(shè)專題講座,或者系列講座。總之,既要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,又要實(shí)行科學(xué)管理,不能完全“各自為政”,“自行其是”。

(二)狠抓師資隊(duì)伍建設(shè)

通識(shí)教育的成敗優(yōu)劣,全在教師。如果教師本人不“通”不“識(shí)”,何以教學(xué)生“通”“識(shí)”?蔡元培先生說(shuō):“教育者,養(yǎng)成人格之事也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用,而不灌之以理想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也?！比绻逃弑旧砦丛邮芡ㄗR(shí)教育的陶養(yǎng),教育者本人缺乏人文情懷,怎么能夠指望他去培養(yǎng)學(xué)生的精神人格?俗話說(shuō):“正人先正己”,要教別人“通識(shí)”,自己首先應(yīng)該“通識(shí)”。真正的通識(shí)教育,對(duì)教師的要求是非常高的。為此必須:

1.精選任課教師

要選那些學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、知識(shí)積累全面的教師主講。國(guó)外的著名大學(xué),都是選第一流的教授開(kāi)通識(shí)教育核心課程;我國(guó)一些著名大學(xué),如北大、復(fù)旦、武大等,也是選名師來(lái)開(kāi)通識(shí)教育課,這樣,才能保證良好的教學(xué)效果和優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量。

2.加強(qiáng)梯隊(duì)建設(shè)

逐步建設(shè)、建立教師梯隊(duì),勢(shì)在必行,否則,通識(shí)教育課無(wú)法傳承,會(huì)慢慢后繼無(wú)人。

3.定期進(jìn)行培訓(xùn)

對(duì)現(xiàn)有通識(shí)教育課程教師,不能光使用不培養(yǎng),應(yīng)分期分批進(jìn)行培訓(xùn)、培養(yǎng),讓他們不斷提高,不斷充電。辦法可以是:開(kāi)展教學(xué)研究、組織外出參觀、考察、學(xué)習(xí)、進(jìn)修等。

4.引進(jìn)校外名師

對(duì)校外教通識(shí)教育課的名師,應(yīng)設(shè)法引進(jìn)一點(diǎn)。

如果不能引進(jìn),可以引入開(kāi)課、授徒,幫助本校通識(shí)教育課的教師得以提高。

5.實(shí)行獎(jiǎng)優(yōu)汰劣

通過(guò)教學(xué)評(píng)估,對(duì)教學(xué)效果優(yōu)異的,應(yīng)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)教學(xué)效果差的,應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng),如若仍然不行,就應(yīng)堅(jiān)決撤換,直至調(diào)離。這樣才能保證通識(shí)教育課程的吸引力和教學(xué)質(zhì)量。

(三)大力改進(jìn)教學(xué)方法

改進(jìn)教學(xué)方法迫在眉睫。前面已言,通識(shí)教育課中存在著“假唱”(用課件代替教學(xué))、“呆唱”(照本宣科)等現(xiàn)象,應(yīng)盡快根除。教學(xué)的基本前提是:一要考察學(xué)生的知識(shí)背景,二要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn),三要進(jìn)行因材施教,四要講究授課藝術(shù)。力求做到理論性、知識(shí)性、邏輯性、雅趣性并舉。理學(xué)家朱熹曾說(shuō):“教學(xué)未見(jiàn)意趣,必不樂(lè)學(xué)”;楊振寧先生也說(shuō):“科學(xué)的秘訣在于興趣。”所以,雅趣性教學(xué)甚為重要。

為此,要堅(jiān)決摒棄:照本宣科式;各取所需式;舍難取易式;天馬行空式;廣告宣傳式這五種不良的教學(xué)方法。

(四)嚴(yán)格教學(xué)考試管理

嚴(yán)格教學(xué)監(jiān)督和考試管理,是保證通識(shí)教育課良性發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié),不可小視。當(dāng)前,學(xué)生選課積極,但上課并不是十分積極。很多學(xué)生存在上課不來(lái)考試來(lái),不求學(xué)到知識(shí),只求混到學(xué)分。有的教師又不加干涉,聽(tīng)之任之。個(gè)別教師甚至放任自流,遲到早退,你混我也混?？荚囋囶}也過(guò)于簡(jiǎn)單,只要選修,不管是否上課,就給“放生”。個(gè)別教師不僅教學(xué)注水、出題摻水,還在評(píng)卷時(shí)放水。久而久之,學(xué)生一傳十、十傳百,盡選那些放任自流、可以隨便混到學(xué)分的課程。而教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、監(jiān)管嚴(yán)格、考試嚴(yán)肅認(rèn)真的課程,反而選修的人不斷減少,使通識(shí)教育名存實(shí)亡,事倍功半。因此,嚴(yán)格加強(qiáng)教學(xué)管理、嚴(yán)格課堂考核、嚴(yán)格考試監(jiān)管,嚴(yán)格閱卷評(píng)分,勢(shì)在必然,理所必至。否則,通識(shí)教育課將失去其應(yīng)有的重要價(jià)值與意義,開(kāi)課的目的將喪失殆盡。

總之,一個(gè)優(yōu)秀的通識(shí)教育課教師,應(yīng)該按照胡錦濤同志所要求的:“愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生,刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”,自尊自勵(lì),具備“五心”:一是對(duì)學(xué)術(shù)要心存敬畏之心;二是對(duì)學(xué)生要心懷摯愛(ài)之心;三是對(duì)社會(huì)要心藏感恩之心;四是對(duì)自己要心有上進(jìn)之心;五是對(duì)教育要心含創(chuàng)新之心。有了這紅彤彤的“五心”,才能無(wú)愧于黨和人民的希望,成為一個(gè)真正的人類靈魂的工程師,才能以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力,和卓有成效的工作,贏得全社會(huì)的尊重。