劉清宇

摘要從2005年《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》開始允許在校的高校大學(xué)生結(jié)婚以來,有關(guān)在校生結(jié)婚的爭(zhēng)論一直持續(xù)至今。本文認(rèn)為,和眾多的社會(huì)問題一樣,在校生結(jié)婚問題也是一個(gè)利和弊矛盾的統(tǒng)一體,因此文中分析了這一問題背后的各種利弊,最后給出了建議,認(rèn)為一方面要端正認(rèn)識(shí),另一方面還要加強(qiáng)法律的完善,更重要的是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的婚姻常識(shí)教育,給他們更加理性并且自由的選擇空間。

關(guān)鍵詞高校大學(xué)生 登記結(jié)婚 婚姻常識(shí)教育

中圖分類號(hào):G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-222-02

從2005年9月1日起,新的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》開始正式施行,撤銷了1999年1月20日施行的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第三十條中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生,作退學(xué)處理”的規(guī)定。其實(shí)早在2003年我國(guó)新的《婚姻登記條例》出臺(tái)時(shí),就已“提出不限制到法定結(jié)婚年齡的在校大學(xué)生登記結(jié)婚”。從法律角度來講,這意味著在校大學(xué)生只要男性年齡達(dá)到22周歲,女性年齡達(dá)到20周歲,都是允許結(jié)婚的。但是由此引發(fā)的社會(huì)爭(zhēng)論四處起伏,支持和反對(duì)的意見互相辯論,甚至一直延續(xù)到今天,也沒有明確統(tǒng)一的意見出現(xiàn),然而在這個(gè)過程中,我們卻可以看到學(xué)生并沒有“積極”相應(yīng)法規(guī)的號(hào)召,成群結(jié)隊(duì)的去登記結(jié)婚,結(jié)婚的大學(xué)生比例少之又少。由此可見,大多數(shù)人,尤其是作為當(dāng)事人的大學(xué)生,對(duì)于婚姻問題基本還是成謹(jǐn)慎的態(tài)度,而作為社會(huì)輿論的其他人,則更應(yīng)該謹(jǐn)慎理性的對(duì)待。

任何問題都不是單純的有利或者有弊,尤其是面對(duì)大學(xué)生的教育問題,首先這關(guān)系到我們社會(huì)發(fā)展的未來,必須要綜合各種因素來分析這一問題,其次,人的問題本質(zhì)上就是一個(gè)矛盾的問題。作為一個(gè)理性的分析者,就必須要認(rèn)清楚這一事件背后所同時(shí)存在的利和弊,然后綜合考慮,揚(yáng)長(zhǎng)避短,才能促使事情向好的方向發(fā)展。

一、允許大學(xué)生結(jié)婚是社會(huì)和法律法規(guī)的進(jìn)步

(一)人道主義的基本要求

一部好的法律中對(duì)于社會(huì)和人類問題的限定,應(yīng)該首先是基于人的自然屬性的,也就是說是以人的生理為基礎(chǔ)的。這一點(diǎn)在我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法中應(yīng)該說幾乎達(dá)到各國(guó)規(guī)定的上限了,而我國(guó)已經(jīng)規(guī)定了滿二十周歲才可以結(jié)婚的年齡限制。而允許大學(xué)生階段結(jié)婚,并沒有突破這個(gè)前提。從這個(gè)意義上說,既然婚姻法的規(guī)定是人道的、是科學(xué)的,而如果學(xué)校甚至法律強(qiáng)硬禁止在校大學(xué)生結(jié)婚,就極大的違背了人類的生理和情感的需求,違背了法律的基本原則。

(二)保證了法律法規(guī)從上到下的一致性

我國(guó)《憲法》在第二章“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”中第49條明確規(guī)定“禁止破壞婚姻自由”,公民的結(jié)婚權(quán)神圣而不可侵犯。從憲法的角度看,毫無疑問,大學(xué)生可以自由地按照個(gè)人意愿來締結(jié)婚姻。而《婚姻法》作為民事領(lǐng)域處理婚姻關(guān)系的基本法律,則對(duì)公民的結(jié)婚權(quán)作出了進(jìn)一步地細(xì)化,只要符合下列結(jié)婚條件:1.男女雙方自愿;2.達(dá)到法定婚齡;3.符合一夫一妻;4.無法定禁止結(jié)婚的血親關(guān)系;5.無醫(yī)學(xué)禁止結(jié)婚的疾病,即取得了結(jié)婚資格,可以結(jié)婚。當(dāng)前在婚姻法中,在《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中均允許了在校大學(xué)生結(jié)婚,保證了這種法律法規(guī)的一貫性,有利于法律系統(tǒng)的完善和執(zhí)行。

(三)體現(xiàn)了政府和社會(huì)對(duì)于大學(xué)生群體的包容

在生理年齡上,大學(xué)生符合《婚姻法》規(guī)定結(jié)婚的條件,他們有權(quán)利做出這種選擇;從倫理方面,社會(huì)各界從道德方面應(yīng)采取包容的態(tài)度,大學(xué)生在校結(jié)婚無可非議。我們應(yīng)該看到這樣做的結(jié)果,即大學(xué)生允許結(jié)婚,也即意味著學(xué)校被更多的社會(huì)化了,而現(xiàn)行的學(xué)校校規(guī)等,自然也難跟上新《規(guī)定》實(shí)施后的新局面,校園里的學(xué)生角色復(fù)雜了,不再是單一的學(xué)生,而有可能是妻子丈夫,或母親父親,已承擔(dān)著支撐家庭的責(zé)任,既然這樣,經(jīng)濟(jì)壓力自然也賦予給了這些學(xué)生,社會(huì)化的身份更加明顯了。尤其是結(jié)婚是從獨(dú)身到和另一個(gè)人一起生活的轉(zhuǎn)變,結(jié)婚后就要多考慮自己做事情會(huì)有什么影響,要逐漸從依賴于別人的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)當(dāng)一面,這喲利于培養(yǎng)大學(xué)生的自立感、責(zé)任感。

同時(shí)我們還必須看到,容許大學(xué)生結(jié)婚和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)結(jié)婚之間的距離。實(shí)際上我們可以看到,教育部出臺(tái)此規(guī)定后,并沒有成群結(jié)隊(duì)的大學(xué)生去婚姻事務(wù)所登記,全國(guó)上千所高校中結(jié)婚的學(xué)生不過萬分之一,說明他們?cè)诳紤]這個(gè)問題上還是比較慎重的。既然高考都取消年齡及婚否的限制,必然本科生中會(huì)出現(xiàn)已婚的人,他們處理學(xué)業(yè)和家庭的問題上是否有困難間接影響大學(xué)生的決策。

二、大學(xué)生結(jié)婚也同時(shí)存在著諸多的弊端

婚姻是一種社會(huì)關(guān)系的運(yùn)動(dòng),是人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一,它需要一定的基礎(chǔ),這種基礎(chǔ)包括生理、心理、物質(zhì)等各個(gè)方面。我們認(rèn)為在校本科大學(xué)生除了基本具備結(jié)婚的生理基礎(chǔ)外,并不具備結(jié)婚的其他條件,于此同時(shí),這種過早的婚姻生活,又會(huì)影響正常的學(xué)習(xí)任務(wù),往往會(huì)得不嘗試。

(一)大學(xué)生缺乏承擔(dān)婚姻責(zé)任的心理素質(zhì)

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體,他們具有較高的文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感,但由于缺少和社會(huì)的直接接觸,他們的世界觀、人生觀、幸福觀等都還處在形成的過程中?？偟膩碚f大學(xué)生在心理上缺乏穩(wěn)定性,心理承受能力差,自我控制力不強(qiáng),情緒波動(dòng)起伏較大,在日常生活、學(xué)習(xí)、交往中帶有濃厚的感性色彩。把愛情等同于浪漫,把戀愛等同于婚姻。他們對(duì)于婚姻的理想化程度較高,對(duì)于婚姻的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足。而婚姻作為一項(xiàng)社會(huì)化的系統(tǒng)工程,并非易事?；橐鲫P(guān)系中包含著對(duì)對(duì)方強(qiáng)烈的責(zé)任感。實(shí)際上,婚姻就是生活,家庭就是責(zé)任?；橐黾彝ブ泻芏嗍虑榈陌l(fā)生和處理絕不是戀愛中的大學(xué)生所能預(yù)料的,校園環(huán)境的單一性使他們對(duì)諸多問題的理性分析常常流于表面和膚淺。大學(xué)生在生理和心理之間發(fā)展的不平衡,造成他們對(duì)于婚姻和組建家庭缺乏足夠的心理準(zhǔn)備.結(jié)果往往是事與愿違。因此,從心理年齡上看,大學(xué)生不適宜結(jié)婚。

(二)大學(xué)生缺乏婚姻關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)

正所謂“貧賤夫妻百事哀”,婚姻生活必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為指出。兩性關(guān)系是人類為滿足自身繁衍需要而存在的一種生產(chǎn),它以人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)就沒有人類自身的生產(chǎn)。如果歷史地看問題,真正意義上的婚姻是人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)方式下體現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制和社會(huì)分配關(guān)系的一種經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系,物質(zhì)基礎(chǔ)本身已經(jīng)成為穩(wěn)定鞏固配偶關(guān)系的手段。直至今天,婚姻仍然受生產(chǎn)資料所有制和財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的制約。在正常的婚姻關(guān)系我,我們都經(jīng)常可以看到夫妻為了經(jīng)濟(jì)問題而離異,那么在大學(xué)生階段結(jié)婚的人群,這種現(xiàn)象必然更加明顯。首先大學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源,收入基本依靠父母,無法自由支配婚姻生活所必需的開支;其次,大學(xué)生的未來尚存在過多的不確定性,很難預(yù)料它們未來會(huì)有什么樣的工作什么樣的社會(huì)地位,甚至?xí)龅浇Y(jié)婚兩人畢業(yè)后馬上分居兩地的現(xiàn)象,這必然會(huì)帶給婚姻極大的不穩(wěn)定性。

(三)大學(xué)生結(jié)婚可能影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境

大學(xué)生處于人生的最重要階段,應(yīng)好好把握,扎扎實(shí)實(shí)地打好學(xué)業(yè)的基礎(chǔ),才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和社會(huì)的人。但是如果大學(xué)生在讀書期間結(jié)婚,不管他們有多么強(qiáng)烈的求學(xué)欲望,都會(huì)被感情和婚姻生活中的各種瑣碎問題拖去巨大的時(shí)間和精力,毫無疑問,婚姻愛情會(huì)沖擊學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生享受這國(guó)家巨大的教育福利資源,都是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一體,我們?cè)谙硎芨鞣N各樣的權(quán)利時(shí),也對(duì)社會(huì)承擔(dān)著必要的義務(wù)。時(shí)間精力的分散造成學(xué)而不精或者學(xué)而無術(shù),違背了高等教育的目的何在,浪費(fèi)了國(guó)家及社會(huì)的每年的大量投入。學(xué)生他們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)的同時(shí),更重要的是對(duì)實(shí)踐和技術(shù)的研究,需要大量的時(shí)間來鉆研和創(chuàng)新,而如果在該學(xué)習(xí)實(shí)踐的時(shí)候忙著應(yīng)付小家庭的壓力,必然使得學(xué)術(shù)上的上進(jìn)力大大減少,學(xué)生面對(duì)國(guó)家和社會(huì)的大責(zé)任,變成了所說的結(jié)婚后責(zé)任心增強(qiáng)是不是只限于對(duì)愛人及自身的責(zé)任呢,這才是最大的得不償失。

(四)大學(xué)生結(jié)婚不利于學(xué)校管理和社會(huì)穩(wěn)定

一方面,所說的有條件的人可以結(jié)婚,是不是在一定程度上給予了那些紈绔子弟更多的自由,造成了一種更深的不公平呢。貧富差距的擴(kuò)大趨勢(shì)讓我們不斷的思考公平問題,我們有的同學(xué)說不是不想結(jié)婚,而是出于條件的不允許或限制,那么如果我們身邊的那些紈绔子弟不學(xué)無術(shù)又能不勞而獲,整天過著非常人一般的生活,會(huì)造成普通學(xué)生的心理不平衡,衍生到對(duì)社會(huì)的不公平的認(rèn)知,長(zhǎng)此以往,必然影響學(xué)生的心理健康和社會(huì)的穩(wěn)定。另一方面,結(jié)婚之后的大學(xué)生必然要開始婚姻同居生活,這種生活和學(xué)校的宿舍管理制度是相違背的,在學(xué)校里男生和女生是分宿舍獨(dú)立居住,如果男生和女生到對(duì)方的宿舍居住肯定會(huì)帶來眾多的不便,如果婚姻雙方到校外單獨(dú)居住,必然也會(huì)造成學(xué)校管理的困難。

三、理性對(duì)待大學(xué)生結(jié)婚問題的建議

經(jīng)過以上的分析,一方面是法律為了順應(yīng)法律的基本精神和人性的自然,不禁止在校大學(xué)本科生結(jié)婚,然而另一方面是大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的婚姻中又會(huì)遇到眾多的問題,那么在這一問題中,學(xué)校、家長(zhǎng)等等各方應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)呢,是教育主管部門和大學(xué)另行一套,自行其是,在法律外禁止大學(xué)生結(jié)婚呢,還是在遵守法律,維護(hù)法律的尊嚴(yán)的前提下另辟蹊徑呢。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇后者。

(一)各方應(yīng)當(dāng)平靜理性對(duì)待在校生結(jié)婚問題

各方必須首先意識(shí)到,允許在校大學(xué)生結(jié)婚并不意味著鼓勵(lì)大學(xué)生結(jié)婚。事實(shí)上,大學(xué)生們對(duì)結(jié)婚解禁也持不同態(tài)度,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為即使法律允許大學(xué)生結(jié)婚,在象牙塔里結(jié)婚也是不現(xiàn)實(shí)的。這是因?yàn)殡S著在校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累及來自社會(huì)各方面壓力的加大,他們的心理、生理、觀念趨于成熟,對(duì)于自己的身份和能力有較為清醒的認(rèn)識(shí)?；橐龈嘁馕吨兄Z與責(zé)任,即使各高校明確允許在校大學(xué)生可以結(jié)婚,相信也不會(huì)有太多大學(xué)生真正走向婚姻殿堂。因此,各方在法律或者高校允許在校生結(jié)婚的規(guī)定出臺(tái)后必須要過分的擔(dān)心,或者對(duì)學(xué)生加大管理力度,這樣反而會(huì)使問題計(jì)劃,甚至可能激發(fā)叛逆性,造成不安定的后果。

(二)法律需要及時(shí)地變革

法律不應(yīng)該一成不變,法律必須在某些情況、某些時(shí)候加以變革。中國(guó)當(dāng)前正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期,而轉(zhuǎn)型時(shí)社會(huì)中所發(fā)生的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式的變化,必然帶來人們新舊觀念上的沖突,造成人們價(jià)值觀念上的多元性和模糊性。因此,國(guó)家機(jī)關(guān)必須審時(shí)度勢(shì),適時(shí)地對(duì)現(xiàn)有的法律規(guī)范進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充和完善。針對(duì)高校學(xué)生的結(jié)婚問題,法律就必須要適應(yīng)當(dāng)前在問題執(zhí)行中遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題,進(jìn)行及時(shí)地修補(bǔ),比如對(duì)高校的政策進(jìn)行一些限制,對(duì)于高校學(xué)生的結(jié)婚的權(quán)益進(jìn)行一些保護(hù)的同時(shí),還需要進(jìn)行一些限制,同時(shí)可以加入更多的人性化的規(guī)定。

(三)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的婚姻知識(shí)教育

作為教育者的高校和社會(huì)有關(guān)部門,應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些婚姻法的普及教育,對(duì)婚姻生活的責(zé)任和義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的普及,使它們認(rèn)識(shí)到婚姻生活中理想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別,認(rèn)識(shí)到只有通過在校期間的專注的學(xué)習(xí)和各種積累,才能夠在今后的婚姻中,承擔(dān)起家庭的義務(wù),促使他們明確愛情和婚姻的發(fā)展方向,實(shí)現(xiàn)愛情和事業(yè),個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。

總之,大學(xué)生的婚姻問題是一個(gè)無法片面的認(rèn)為是有利還是有弊的社會(huì)問題,全面地否定或是肯定,都會(huì)給學(xué)生教育或者是社會(huì)以及法律的進(jìn)步帶來不利的影響。筆者認(rèn)為,還是應(yīng)該理性的分析這一問題,辯證的把它看成是利和弊的矛盾統(tǒng)一,在實(shí)行中不斷的摸索,揚(yáng)長(zhǎng)避短,真正使處理大學(xué)生婚姻問題的政策做到人性化,合理化,同時(shí)還符合社會(huì)的發(fā)展方向。