李曉宇

摘要：在當前中國社會轉(zhuǎn)型期價值觀多元的時代背景下，高校大學生的信仰狀況越來越受到關注，積極的探討大學生信仰出現(xiàn)多元化的原因并制定相應的對策具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：高校大學生；信仰多元化；原因

馬克思主義哲學認為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和基礎，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。當前高校大學生信仰之所以呈現(xiàn)多元化趨勢，正是內(nèi)部原因和外部原因共同作用的結(jié)果。

（一）當前高校大學生信仰存在多元化現(xiàn)象的內(nèi)部原因

信仰是人類最基本、最深刻的精神活動和精神現(xiàn)象，是在認知、情感、意志等心理因素的共同作用下而形成的一種高級心理現(xiàn)象。因此大學生的個性心理特征對信仰的形成起著非常重要的作用。首先認知是信仰形成的基礎。無論是馬克思主義信仰還是非馬克思主義信仰都是在認知基礎上形成的。由于大學生對社會發(fā)展規(guī)律和自身發(fā)展規(guī)律的認知水平的差異，導致信仰的差異。而大學生對規(guī)律的認識越深刻越具體越理性，他們的信仰也就越科學，進而能夠激發(fā)他們不斷地去追求。其次，情感對信仰的形成起到了一種推動的作用。馬克思主義認為，現(xiàn)實的發(fā)展具有種種可能性，而人的信仰正是在這些種種可能中選擇的與人的目的性相聯(lián)系的可能性。選擇作為一種價值判斷，而價值判斷的標準正是主體的需要與利益。大學生在這兩者進行割舍時，則體現(xiàn)了大學生對選擇對象的情感態(tài)度以及價值觀等等。列寧認為，人的目的是客觀世界所產(chǎn)生，是以它為前提的。如果沒有對客觀世界的認識，信仰也無從產(chǎn)生。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理到追求，因為激情、熱情是人強烈追求自己的隊形的本質(zhì)力量。因此，從某種意義上說情感是信仰的推動器。再次，意志是信仰形成的必要條件。信仰是主體自覺的建立起來的，大學生根據(jù)現(xiàn)實的認識從而確定某種明確、穩(wěn)定的目標，。在這個目標的確立的過程中，不僅有情感的因素，而且還要有一直的貫徹。大學生出于內(nèi)在所需的信仰，一旦成為他們所追求的對象，便產(chǎn)生一種非常重要的意志力量。這種意志質(zhì)量會因人而異，也就是說不同的人有不同的追求對象，進而產(chǎn)生不同的信仰。此外由于大學生的氣質(zhì)、性格、態(tài)度的不同，也會導致其信仰不同。

（二）當前高校大學生信仰存在多元化現(xiàn)象的外部原因

1、復雜的國際環(huán)境

20世紀80—90年代，東歐巨變和蘇聯(lián)的解體，使他們走上了非社會主義的道路，國際社會的巨變給中國人的心靈帶來強烈的震撼，共產(chǎn)主義信仰危機得以證實。大學生作為時代前沿的群體，信仰受到最嚴重的沖擊。

國際共產(chǎn)主義運動暫時處于低潮期，20世紀80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使得國際共產(chǎn)主義運動進入有史以來的最低谷時期?！耙磺騼芍啤钡母窬蛛m然存在，但國際力量的對比不利于社會主義。在國際共產(chǎn)主義處于低潮的情況下，西方發(fā)達資本主義國家利用其雄厚的經(jīng)濟、科技優(yōu)勢對我國進行西化分化，利用各種手段進行反動輿論宣傳，使得一些大學生對人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律感到迷茫和疑惑，對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的信念發(fā)生動搖。

2、社會轉(zhuǎn)型時期的國內(nèi)環(huán)境

在國內(nèi)，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生多元化的價值取向，在不同領域內(nèi)產(chǎn)生不同的價值評價標準。改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當代大學生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學校園里，各種理論都可能占有一席之地。由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當我們的共產(chǎn)主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認為馬克思主義不靈了；當我們打開國門，引進外國的先進技術(shù)時，他們又認為資本主義所有的東西都是好的。

3、高校校園環(huán)境

在學校中，我們接受的是關于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當代大學生面對現(xiàn)實的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實的，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學生現(xiàn)實的選擇相脫離。當代大學生的信仰危機是一種受世界文化影響的現(xiàn)象，有很大程度的社會根源。當代在校的大學生之所以信仰出現(xiàn)多元化，是因為對現(xiàn)實價值選擇的困惑，沒有一個統(tǒng)一的標準來批判社會現(xiàn)象。

由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導致部分學生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴重侵蝕了大學生的思想。

4、家庭環(huán)境的影響

從家庭或家族影響的視角進行分析，學者們普遍認為大學生產(chǎn)生宗教信仰在很大程度上源于家庭的潛移默化。學生的思想啟蒙，首先溢于家庭，家庭環(huán)境的熏陶，不僅影響子女的個性發(fā)展，而且對子女的世界觀、人生觀價值觀等的形成和確立，起著至關重大的作用。宋海燕在考察了近年來關于大學生宗教信仰在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父母親信仰宗教的大學生，其信仰該宗教的可能性更大，所以對大學生進行馬克思主義信仰教育必須重視家庭的重要作用。

綜上所述，影響大學生有信仰多元化的原因既有內(nèi)部原因又有外部因素，因此高校必須制定相應對策，加強大學生馬克思主義信仰教育，幫助其樹立正確的價值觀。