張邦松

不管你承不承認，我們的確生活在一個被謊言包圍的世界。自從亞當因為毒蛇的謊言而偷吃了智慧果之后，人類很快就將謊言活學活用，開啟了滔滔不絕的說謊歷程。這成為人類文明的一部分，有時候，它本身就是文明的象征：歷史上，大部分的統(tǒng)治都是建立在一個彌天大謊的基礎(chǔ)之上。

關(guān)于說謊和如何對待說謊，林語堂曾表示：“人的個人修養(yǎng)，內(nèi)容十分復雜。其中，我們可以發(fā)現(xiàn)三個原則問題：一要會說謊；二要具有紳士風度的說謊能力；三，無論自己撒謊還是別人的謊言，都應一笑了之，以保持心境之平靜?！?/p>

可見，謊言對我們?nèi)粘Ｉ畹臐B透是無處不在的。美國馬薩諸塞大學的心理學家羅伯特·費爾德曼做過一個試驗。請所有參與者在身上攜帶一個微型錄音機，記錄自己一天的談話。他的分析結(jié)果是，每10分鐘的談話中，會出現(xiàn)3個謊言。他舉例說，有位女士在電話中對對方表示關(guān)切和同情，但事后她告訴費爾德曼，她心里的真實想法是：這人真是個孩子，還不會照顧自己。

一中科院心理研究所張亭玉認為，從生物進化論的角度看，欺騙是自然界最基本的現(xiàn)象之一。從病毒表層蛋白對人體免疫系統(tǒng)的欺騙到昆蟲的擬態(tài)，欺騙是生物為了更好地繁衍而進化出的本領(lǐng)。

進化心理學認為，雖然人類個體本質(zhì)是自私的，但是，也存在利他行為。利他行為不僅存在于血親之間，也存在于陌生人之聞，基于互惠的利他行為是社會發(fā)展的重要因素。如果一方試圖利用對方對其互惠的信賴，就會產(chǎn)生欺騙。說謊行為本身，會根據(jù)結(jié)果的反饋不斷演化。并且，隨著說謊頻次的增加，對方識別能力的逐步提高，說謊行為也會相應地演變得更加難以識別。

例如，在古代，一個統(tǒng)治者要百姓相信其政權(quán)的合法性時，只需打出“奉天承運，君權(quán)神授”的旗號，這是一個很明顯的謊言，但非常有效。同樣，他的反對者要傲的是證明這是一個謊言，并且提出一個新的謊言去替代他，所謂“蒼天已死，黃天當立”。這樣，統(tǒng)治者的謊言在不斷地變化、升級，其識別難度也在不斷地提高。如果現(xiàn)在還有人自稱天子，并試圖號令天下人的話，一定會被懷疑是一個精神病的患者。

亞里士多德曾說：謊言自有理由。真實則無緣無故。

美國作家海林在其作品《最后一片枯葉》中，描寫了一個動人的故事：透過病房的窗子，病人可以看到風中搖曳的樹木?？萑~一片片地落下去，病人將殘存的枯葉看成是自己生命的象征。她想，當最后一片枯葉飄落時，自己的生命也就結(jié)束了。老畫家得知此事后，便在連接樹枝的墻上畫下一片葉子。

人們一聽說謊言兩個字，總認為它是不好的。實際上，對謊言的評價，既有道德標準，也有功利主義的標準，這是一個很有意思的問題。

德國一個心理學家做過調(diào)查，他向459個孩子提問：“謊言是壞的嗎?”其中159人回答是壞的，187人否定這一點，而其他113人認為，要根據(jù)時間、地點和場合來斷定謊言是好是壞。這位心理學家分析，許多弦子不認同謊言是壞的，主要是因為他們將說謊認定為生活技能問題。而不是倫理道德問題。即使有些孩子認為謊言是壞的，也不是基于倫理的考慮，而是認為說謊的人是生活的弱者、可憐蟲。

大部分研究者認為，謊言是人類進化的結(jié)果，通過說謊保護自己，而謊言的接受者并沒有察覺到每個謊言，因此，整個人類社會得以和諧有序地發(fā)展。保羅·埃克曼博士認為：“說謊是人類社會的重要特性，人們在社交活動中應正確理解說謊現(xiàn)象。有時候，善意的說謊是必要的?！?/p>

社會心理學家認為，說謊與身份維護、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。日常社會生活中展現(xiàn)的“自我”，多少都是經(jīng)過改編和包裝的。通常，人們會根據(jù)當下所處的環(huán)境，來調(diào)整自己的表現(xiàn)和表達方式，以塑造恰當?shù)男蜗蟆@得他人的情感支持、影響他人的偏好、贏得他人的贊同等等。這些目標的實現(xiàn)，對人們社會交往的順利進行具有重要意義。