羅英梅

本文通過對學(xué)生群體動態(tài)性的功能在體育課過程中的各種表現(xiàn)和作用，分析學(xué)生的個體和群體心里對其參與體育活動的積極性以及學(xué)生在體育活動中的技能表現(xiàn)，以期觀察和研究學(xué)生群體動態(tài)性對其參與體育活動的表現(xiàn)。

一、學(xué)生群體壓力和從眾性

群體壓力與從眾性的問題，由美國心理學(xué)家阿希(Solomon Asch)首次提出來。群體成員的行為常具有跟從群體的現(xiàn)象，當(dāng)一個人在群體中與多數(shù)人的意見產(chǎn)生分歧時，會感覺到群體壓力。社會心理學(xué)把在群體隋境下個人受到群體壓力而在知覺、判斷行為上和群體中多數(shù)人趨于一致的傾向稱為群體從眾性。有時在群體壓力非常大的情況下，會迫使群體的成員違背自己的意愿，產(chǎn)生完全相反的行為。但是必須要區(qū)分群體壓力與權(quán)威命令作用的不同，群體壓力不是由上而下明文規(guī)定，強(qiáng)制改變個體的行為反應(yīng)。群體壓力沒有強(qiáng)制執(zhí)行的性質(zhì)，但個體在心理上往往難以違抗，因此，它改變個體行為的效果有時反而強(qiáng)于權(quán)威命令。但是，也應(yīng)該看到從眾行為的表現(xiàn)行為和內(nèi)心反應(yīng)不一定是一致的。大致有以下四種情況：第一，內(nèi)心順從，表面也順從，即“心服口服”；第二，內(nèi)心順從，表面不順從，即“心服口不服”；第三，表面順從，內(nèi)心不順從，即“口服心不服”；第四，內(nèi)心和表面都不順從，即“心口皆不服”。

把群體壓力和從眾性聯(lián)系到體育活動過程中學(xué)生的個體和群體表現(xiàn)，亦會有所啟發(fā)。學(xué)生參與體育活動的學(xué)習(xí)中，依然存在群體壓力和從眾心里。面對有些體育項目，并不是每個學(xué)生都喜歡或者都樂于參與，有時就是群體壓力的表現(xiàn)。最典型的例子就是現(xiàn)在學(xué)生中盛行的足球和籃球運動了，由于足球運動和籃球運動在學(xué)校的普遍性和普及型，在學(xué)生中比較盛行，多數(shù)學(xué)生都比較喜歡，尤其是男生。而往往從事足球和籃球運動的男生更能得到其他同學(xué)的佩服，或者由于從事該項運動，而獲得其他額外的物質(zhì)獎勵，甚至獲得女學(xué)生的青睞。鑒于種種原因，進(jìn)行籃球或者足球運動的學(xué)生人數(shù)眾多，往往少數(shù)不從事此項運動的學(xué)生基于群體壓力和從眾性的想法，反而會參與到此類體育活動中。

然而基于群體壓力和從眾性的要求，學(xué)生參與體育活動并非完全是內(nèi)心反應(yīng)和從眾行為的一致，像前面所述～樣，也存在四種情況：第一，“心服口服”，這就是說學(xué)生的內(nèi)心非常喜歡參與體育活動，又有學(xué)生群體參與體育活動的動態(tài)性事實．這樣便是內(nèi)在和外在性的驅(qū)動一致；第二，“心服口不服”，有典型例子就是一個學(xué)生喜歡籃球運動，可是周圍的同學(xué)都在進(jìn)行足球運動，迫于這種群體性的壓力，導(dǎo)致其也從事足球運動，這便是內(nèi)心的驅(qū)動和外在驅(qū)動不一致；第三，表面順從，內(nèi)心不順從，即“口服心不服”，這個和第二種情形有相似之處，只是內(nèi)驅(qū)和外驅(qū)相反罷了；第四，“心口皆不服”，也就是有些學(xué)生內(nèi)心不喜歡體育活動或者不喜歡某項運動，而且也不會隨其他同學(xué)的選擇而改變自己的內(nèi)心選擇。

二、學(xué)生群體的規(guī)范性功能及對體育活動過程的影響

1學(xué)生群體性規(guī)范的功能

學(xué)生群體性規(guī)范能夠達(dá)到四種截然不同的目的，其中的每一種都有助于確保學(xué)生群體中成員之間采取積極、一致的行動。

第一，學(xué)生群體規(guī)范具有表現(xiàn)群體核心的、最重要的價值作用。通過這種方式，學(xué)生群體成員能夠具有一種強(qiáng)烈的“沒我的群體是什么樣的”意識，可以借此來指導(dǎo)自己的行動，并指導(dǎo)自己與群體外部人群的關(guān)系。學(xué)生群體規(guī)范也有助于清楚地辨別出該群體可以接受的行為，哪些是該群體不能接受的行為。

第二，學(xué)生群體規(guī)范有助于群體平穩(wěn)地運行，其方式是通過建立共同的基礎(chǔ)使群體成員的行為變得更加可以預(yù)測。由于群體中的每個人都知道應(yīng)該預(yù)期什么，因而就能夠排除預(yù)期中的不確定性，并繼續(xù)積極地參與到體育活動中，這樣就簡化了體育活動中學(xué)生互相溝通的障礙，使其參與、進(jìn)行體育活動更有效率。

第三，學(xué)生群體規(guī)范有助于界定哪些是成員間的適當(dāng)行為，這有助于避免學(xué)生學(xué)體成員之間的關(guān)系變得尷尬或難堪。例如避免說那些使個別群體成員感到受嘲弄和不尊重的話。通過這種途徑，該群體就可避免對抗或者有可能威脅或破壞整個群體合作的事情發(fā)生。這樣，群體成員就可以在一種相對“安全”的心理環(huán)境中進(jìn)行體育活動。

第四，學(xué)生群體規(guī)范可以幫助一個群體自下而上地生存下去，其方式是幫助該群體保持鮮明的特征，并在群體受到威脅時拒絕其成員所表現(xiàn)出來的任何越軌行為。通過保護(hù)自己的特性，群體成員對自己的作用以及群體本身的作用會更加自信。

2，學(xué)生群體的規(guī)范性功能對體育活動過程的影響

群體規(guī)范是觸摸不到的，也往往難以用語言來表達(dá)，但這并不意味著他們是不真實的。屬于某個群體的人往往盡力做到符合其所在群體的規(guī)范——因為不符合群體規(guī)范的代價也許是受到群體成員的排斥，甚至嘲弄。對于學(xué)生來說，這兩種結(jié)果都可能促成十分強(qiáng)烈的動機(jī)——我們不愿意在其他人勉強(qiáng)成為被嘲弄的對象，也不愿意被別人遺忘或者忽視。因此，群體能夠?qū)Σ蛔袷剡@些規(guī)范的成員實施懲罰。這一事實意味著群體規(guī)范是控制人們行為的有效方法。

并且，學(xué)生群體性規(guī)范有著個體和規(guī)章制度無法比擬的人性化和無形化的優(yōu)勢，由于學(xué)生群體是一個比較特殊的群體，處于青春期，思想活躍，思維敏捷，有較強(qiáng)的獨特個性和叛逆心理誰i是倘若是屬于一個群體中的學(xué)生，則往往受制于群體默認(rèn)的無形化的規(guī)則的制約，體育活動要求較強(qiáng)的紀(jì)律性，教師在體育活動過程中往往采取命令性口吻，強(qiáng)制學(xué)生積極地參與體育活動，這和學(xué)生的個性特點完全是背道而馳，因此在體育活動中，常?？梢钥吹綄W(xué)生逃課、曠課、甚至是體育活動中精神不集中、偷懶現(xiàn)象屢有發(fā)生。還有就是學(xué)生群體性規(guī)范的人性化的優(yōu)勢，由于學(xué)生群體的自由組合以及成員之間的默契，往往使得其具有比死板的規(guī)章制度更多的人性化，正因為其人性化的特征，使得學(xué)生群體性規(guī)范在發(fā)揮作用的時侯，不會像某些規(guī)章制度一樣具有強(qiáng)制性的規(guī)范作用，反而會有很強(qiáng)的親和力和人性化，讓學(xué)生在擁有尊重的情形下，自覺地遵守群體規(guī)范，便于體育活動有序地進(jìn)行。

三、學(xué)生群體凝聚力概念、影響因素殛對體育活動過程的影響

1．學(xué)生群體凝聚力的概念及其影響因素

(1)群體成員的共同性。倘若群體成員具有相同的背景、共同的愛好和興趣、共同的目的等，學(xué)生群體的凝聚力就會表現(xiàn)得越強(qiáng)。其中，共同的目的則是其中最為關(guān)鍵的因索，一個好的學(xué)生群體需要有一個眾志一致的明確目的。在體育活動中則表現(xiàn)為強(qiáng)身健體、完成體育教學(xué)目的、提高自己的綜合體育素質(zhì)。

(2)學(xué)生群體規(guī)模的大小。學(xué)生群體之所以能夠存在，其必要條件之一是群體成員要相互交往和互相作用。群體規(guī)模小，則彼此作用與交往的機(jī)會多，容易凝聚。一個非常大的群體成員之間彼此了解不容易涉及到全體成員，這個群體就不大可能有較強(qiáng)的凝聚力。因此，一般情況下，群體的大小和群體的凝聚力具有反向的作用。

(3)外來壓力對學(xué)生群體凝聚力影響。體育活動過程中，學(xué)生群體也需要承受個體學(xué)生所面ffi{i的外來壓力，這些壓力當(dāng)中有來自周圍同學(xué)的，也有來自于教師的。這時群體凝聚力就會發(fā)生作用，會面對壓力，適時地對群體成員進(jìn)行鼓舞和激勵，以更好地發(fā)揮群體凝聚力的功能。

(4)群體成員對學(xué)生群體的依賴。個體參加一個群體是因為他覺得群體有助于滿足其某種心理訴求。一個群體對個體的滿足程度越高，對個體的吸引力越大。

(5)信息的溝通。一個凝聚力強(qiáng)的學(xué)生群體，信息一定互相暢通。尤其是學(xué)生群體，有一定的知識水平和鮮明的個性特征，但是又缺乏實際的經(jīng)驗，因此溝通更加顯得非常重要，群體的凝聚力和信息溝通是非常重要的。

2學(xué)生群體凝聚力對體育活動過程的影響

這里談學(xué)生群體凝聚力，先須引入一個心理學(xué)上的詞匯“積極誘導(dǎo)”和“消極誘導(dǎo)”。所謂積極誘導(dǎo)是正面的、向上的誘導(dǎo)；而消極誘導(dǎo)則是負(fù)面的、作用力和積極誘導(dǎo)相反的誘導(dǎo)。

首先，一般情況下，學(xué)生群體凝聚力對于體育活動過程的促進(jìn)作用是不言而喻的。倘若對學(xué)生群體凝聚力起作用的是積極誘導(dǎo)，也就是通過群體內(nèi)成員或者群體的潛在價值規(guī)則，讓學(xué)生認(rèn)識到體育活動的重要性和有利性，自覺、主動地投身于體育活動中去，不僅鍛煉了身體、意志，而且也鍛煉了學(xué)生吃苦耐勞的精神和學(xué)生的綜合素質(zhì)技能。其次，學(xué)生群體凝聚力倘若受到消極誘導(dǎo)的作用，反而非常不利于學(xué)生群體凝聚力在體育活動過程中的發(fā)揮，甚至是起到相反的作用。這是在體育活動過程中應(yīng)該杜絕的情況，這也是學(xué)生群體動態(tài)性功能在體育活動過程中的不可控的因素之一，在體育活動中應(yīng)該盡量采取一些措施，限制學(xué)生群體動態(tài)性功能的消極因素，發(fā)揚其積極的作用。