劉歌德　羅恢遠(yuǎn)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)底蘊(yùn)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，實(shí)踐觀點(diǎn)是理論體系的邏輯起點(diǎn)，生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是理論體系的核心內(nèi)容，人民群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)是理論體系的價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，唯物辯證法矛盾學(xué)說(shuō)是理論體系的基本方法論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論；實(shí)踐；真理標(biāo)準(zhǔn)；生產(chǎn)力；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—055X(2009)03—0001—05

黨的十七大報(bào)告把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三者組合成中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系，這有著非常重大的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。我們要全面理解、把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系，必須深刻理解這個(gè)科學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、理論產(chǎn)生的歷史與邏輯起點(diǎn)

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，實(shí)踐觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和哲學(xué)基石。

黨的十七大政治報(bào)告精辟總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因就是：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！蔽尹h為什么能夠開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?這是因?yàn)橐脏囆∑綖楹诵牡闹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，在實(shí)踐中把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)這一觀點(diǎn)，馬克思早在1845年就提出來(lái)了。此后，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都反復(fù)強(qiáng)調(diào)和論述了實(shí)踐觀點(diǎn)和真理標(biāo)準(zhǔn)的重要性。特別是毛澤東專門寫了《實(shí)踐論》，全面論述了馬克思主義實(shí)踐觀。1978年我國(guó)開(kāi)展的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

首先，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，打開(kāi)了中國(guó)人民思想解放的大閘門，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)。

1978年5月以后，在鄧小平、胡耀邦的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)大地開(kāi)展了一場(chǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，這在整個(gè)人類哲學(xué)思想發(fā)展史上都是空前的。這場(chǎng)空前的哲學(xué)大討論，不是偶然的。1978年，面對(duì)近30年個(gè)人迷信和當(dāng)時(shí)的“兩個(gè)凡是”對(duì)中國(guó)人民思想的束縛，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論沖破了兩千多年遺留下來(lái)的封建主義個(gè)人迷信，開(kāi)啟了中國(guó)人民思想解放的大閘門，為十一屆三中全會(huì)召開(kāi)作了思想準(zhǔn)備。由于經(jīng)過(guò)半年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，十一屆三中全會(huì)才敢于糾正長(zhǎng)達(dá)二十余年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線、方針和政策的錯(cuò)誤，才敢于把全黨的工作重心轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，才敢于改革開(kāi)放，才敢于平反千百萬(wàn)冤假錯(cuò)案。所以，1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的大問(wèn)題。1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)，挽救了中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的歷史起點(diǎn)。

其次，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，是黨的實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平同志在中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中指出：“三中全會(huì)確立了，準(zhǔn)確地說(shuō)是重申了黨的馬克思主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！编囆∑桨l(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線，把它同解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。解放思想、實(shí)事求是思想路線，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一條思想紅線，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基之作。黨的十四大把鄧小平理論重要內(nèi)容概括為九個(gè)方面，這九個(gè)方面都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的各個(gè)方面，是這個(gè)理論的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)、靈魂、生命力所在。

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的血脈所在，貫穿于“三個(gè)代表”重要思想的各個(gè)方面。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀的精髓是解放思想、實(shí)事求是、以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?！比媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)。

總之，解放思想、與實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一根紅線，貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論各個(gè)部分，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

其三，中國(guó)改革開(kāi)放的成功是靠實(shí)踐、靠實(shí)事求是。

1992年初，鄧小平同志在總結(jié)1978年以來(lái)改革開(kāi)放成功的根本原因時(shí)指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！编囆∑嚼碚撌窃诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的成功證明鄧小平理論是正確的?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須與科學(xué)結(jié)合起來(lái)，必須用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐必須尊重科學(xué)，符合科學(xué)規(guī)律?？茖W(xué)是“實(shí)踐”、“發(fā)展”的靈魂和生命。沒(méi)有科學(xué)的“實(shí)踐”、“發(fā)展”，離開(kāi)科學(xué)講“實(shí)踐”、“發(fā)展”，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐，就會(huì)犯大錯(cuò)誤，“發(fā)展”下去，人類甚至?xí)媾R滅頂之災(zāi)。

二、理論體系的核心內(nèi)容

生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容。

馬克思在人類思想史上兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一就是唯物史觀。生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是唯物史觀基本觀點(diǎn)之一，馬克思在人類思想發(fā)展史上，第一個(gè)揭示了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力就是生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思在1859年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》第一次全面論述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，揭示了全部人類社會(huì)存在、發(fā)展的根本原因就是生產(chǎn)力發(fā)展，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的變革。

列寧發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的生產(chǎn)力觀點(diǎn)，第一次明確提出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”概念。他指出：“生產(chǎn)力的發(fā)展”是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)?！鄙a(chǎn)力狀況“是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|在《論聯(lián)合政府》中也論述了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。

生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容。

首先，生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論的核心內(nèi)容。在粉碎“四人幫”后，鄧小平緊緊抓住

什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，總結(jié)歷史正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本、首要、第一任務(wù)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)?，這個(gè)觀點(diǎn)符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能體現(xiàn)、證明、顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；只有發(fā)展生產(chǎn)力，人民生活水平才能不斷提高，國(guó)家才能富強(qiáng)，社會(huì)才能安定，社會(huì)主義才能鞏固和發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須消滅貧窮。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了列寧、毛澤東關(guān)于“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)主義制度優(yōu)越性，同黨的路線方針政策是否正確，同改革開(kāi)放是否成功緊密聯(lián)系起來(lái)加以論述。十二屆三中全會(huì)通過(guò)的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定明確指出：全黨同志在進(jìn)行改革的過(guò)程中，應(yīng)該緊緊地把握住馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的這個(gè)基本觀點(diǎn)，“把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切改革得失成敗的最主要標(biāo)準(zhǔn)”。1987年，中共十三大報(bào)告明確提出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，指出：“是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”。

其次，生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想第一個(gè)就是“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。“代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求”是后面兩個(gè)“代表”的前提和基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞革命，就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推翻束縛先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的上層建筑。社會(huì)主義革命勝利后，更應(yīng)該自覺(jué)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史使命。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，是共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，才能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，才能代表最廣大人民的根本利益?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨是否真正做到“三個(gè)代表”的主要標(biāo)準(zhǔn)。

其三，生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義?！鞍l(fā)展”是全面的，但中心是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也是檢驗(yàn)是否全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主要標(biāo)準(zhǔn)。

總之，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”理論的具體深化，是區(qū)別科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)之一，是中國(guó)全面改革開(kāi)放的理論根據(jù)之一，是人們思想解放的重要理論武器，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論最重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。

三、理論的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人民群眾觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思在人類思想發(fā)展史上，第一次提出和論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人的唯物史觀。人民群眾是生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)革命和改革的主體。只有人民才是創(chuàng)造世界的動(dòng)力。人民利益標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)進(jìn)步和政黨的路線、方針、政策是否正確的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。人民群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，就是人民為本。人民為本是馬克思主義世界觀、方法論、價(jià)值觀的高度集中體現(xiàn)。

首先，人民為本是鄧小平理論的靈魂。人民為本的理念貫穿在鄧小平理論發(fā)展過(guò)程的始終，貫穿在鄧小平理論的各個(gè)方面。鄧小平在論述黨的路線、方針、政策時(shí)，在論述社會(huì)主義制度優(yōu)越性，根本任務(wù)和本質(zhì)時(shí)，時(shí)時(shí)處處都是同人民利益聯(lián)系起來(lái)加以分析。鄧小平同志時(shí)時(shí)處處把人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平為什么能夠創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，關(guān)鍵是兩點(diǎn)，一點(diǎn)是他始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是世界觀方法論的統(tǒng)一，尊重客觀實(shí)際，尊重人民群眾的實(shí)踐，集中人民群眾的智慧和創(chuàng)造。另一點(diǎn)，就是他牢固確立了馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，考慮、研究、分析一切問(wèn)題，始終站在廣大人民一邊，心中裝著人民，時(shí)時(shí)想著人民，無(wú)限關(guān)愛(ài)人民，時(shí)時(shí)處處為全國(guó)人民利益而奮斗。鄧小平把自己看作是中國(guó)人民的兒子，這是他的人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

其次，“三個(gè)代表”重要思想的核心是人民為本?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力要依靠人民，因?yàn)樯a(chǎn)力的主體是人民群眾。發(fā)展生產(chǎn)力是為了人民群眾利益，不是為少數(shù)人發(fā)財(cái)致富。發(fā)展先進(jìn)文化要依靠人民，因?yàn)槿嗣袷窍冗M(jìn)文化的主體。發(fā)展先進(jìn)文化，也是為了不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。代表廣大人民的根本利益是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本宗旨決定的。

最后，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。十七大報(bào)告在詮釋“以人為本”時(shí)，仍然落腳到“人民為本”。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?！边@段話140多個(gè)字，“人民”一詞就出現(xiàn)了九處，“人”只出現(xiàn)兩處。這段話集中全面闡述了“人民為本”的理念。

四、構(gòu)建理論體系的方法論

唯物辯證法的矛盾學(xué)說(shuō)是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論。

鄧小平同志對(duì)馬克思主義辯證法思想的運(yùn)用和發(fā)展，有著多方面豐富的內(nèi)容，這里只論述他運(yùn)用唯物辯證法矛盾學(xué)說(shuō)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論的幾點(diǎn)方法論。

首先，鄧小平運(yùn)用和發(fā)展矛盾精髓理論，創(chuàng)造性提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題。

毛澤東在《矛盾論》中指出矛盾問(wèn)題的精髓是：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”?！斑@一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。

鄧小平創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了矛盾問(wèn)題的精髓原理。1982年他第一次指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”中國(guó)的社會(huì)主義既堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義一系列共性原則，又是根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，是有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義；另一方面，中國(guó)特色是社會(huì)主義的中國(guó)特色，不是封建主義的中國(guó)特色。不能離開(kāi)中國(guó)特色講社會(huì)主義，也不能離開(kāi)社會(huì)主義講中國(guó)特色?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”是科學(xué)社會(huì)主義共性與中國(guó)特色有機(jī)統(tǒng)一。

其次，鄧小平運(yùn)用和發(fā)展了辯證法關(guān)于主要矛盾理論，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們

目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！币虼?，要解決這一主要矛盾，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！?/p>

鄧小平堅(jiān)持唯物辯證法的全面性，認(rèn)為解決主要矛盾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是辯證統(tǒng)一的。

最后，鄧小平運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理，全面認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。鄧小平多次論述了社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)越性，論述了必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。看不到兩種制度的根本區(qū)別，否認(rèn)兩者的對(duì)立是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義和資本主義既然是一對(duì)矛盾，它們兩者也必然有統(tǒng)一性。我們要在它們的對(duì)立中把握它們是如何統(tǒng)一的，在哪些地方是統(tǒng)一的。如果兩者沒(méi)有統(tǒng)一的地方，我們就不可能實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。在改革開(kāi)放中，如何認(rèn)識(shí)、分析、對(duì)待資本主義是一個(gè)極為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)世界觀方法論，科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用和發(fā)展了唯物辯證法的矛盾觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持唯物辯證法全面性觀點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾。矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立和矛盾的統(tǒng)一是不可分的。矛盾的對(duì)立不等于矛盾的斗爭(zhēng)，更不能孤立講矛盾斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。孤立地講矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性、無(wú)條件性就是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須反對(duì)把矛盾斗爭(zhēng)絕對(duì)化、無(wú)條件化的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，必須充分認(rèn)識(shí)、利用矛盾統(tǒng)一性，千方百計(jì)化解矛盾，使社會(huì)安全、穩(wěn)定、和諧發(fā)展?？梢?jiàn)，唯物辯證法矛盾學(xué)說(shuō)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想。我們要在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中堅(jiān)持、豐富、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：

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