余衛(wèi)兵

[備考方略]

積土成山，積水成淵，積少成多，積銖累寸，積善成德，學(xué)問貴在一個(gè)“積”字，對于作文寫作而言，厚積方可薄發(fā)。“胸藏萬匯”，方可吞吐翕張。作文素材，可以從生活中來，可以從閱讀中來，可以從課本中來。

司馬遷的《報(bào)任安書》就是一座豐富的寫作素材庫，司馬遷是一個(gè)被人廣泛運(yùn)用的經(jīng)典人物素材，但是聯(lián)系其創(chuàng)作的《報(bào)任安書》，可以對語文課本中的各類資源進(jìn)行深度挖掘和整理，從整理情節(jié)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)語言點(diǎn)和多角度提煉思想點(diǎn)對這一寫作素材進(jìn)行拓展。具體內(nèi)容展示如下——

情節(jié)點(diǎn)：司馬遷忍辱負(fù)重的人生坎坷經(jīng)歷；司馬遷面對絕境選擇“隱忍茍活”而不是一死謝世；李斯、韓信、周勃等成功者遭遇的挫折；文王、仲尼、屈原、左丘明等人在困境中成就偉業(yè)的動人事跡……

語言點(diǎn)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也” 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”……

思想點(diǎn)：大丈夫志在千里，當(dāng)忍辱負(fù)重，執(zhí)著前行；面對挫折，勇敢面對，追求人生的價(jià)值；逆境出人才；自古雄才多磨難；官場失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見，人生道路上，上帝為你關(guān)閉了一扇門的同時(shí)，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為已倒的奶瓶哭泣，抬起頭來，去尋找新的更可口的食源；人生不僅要“立功”，還要“立德”“立言”；面對人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要抓住機(jī)會……[素材展示]

司馬遷是西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。他20歲時(shí)，開始從長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，考察風(fēng)俗，采集傳說，積累寫作素材。太初元年，司馬遷開始撰寫《史記》一書。后來因替李陵叛變一事辯護(hù)，獲罪下獄，接受宮刑。他出獄后，擔(dān)任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》的撰寫工作，人稱其書為《太史公書》，魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

少年司馬遷10歲起誦讀古文，接受其父的啟蒙教育，淵源久長的家學(xué)對他后來的治學(xué)有著深刻的影響，他曾向著名經(jīng)學(xué)大師孔安國、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》，19歲成為補(bǔ)博士子弟。20歲開始游歷生活，到過會稽，訪尋夏禹的遺跡；到過淮陰，探訪韓信的故鄉(xiāng)；到過豐沛，考察劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)；到過薛地，考察孟嘗君的封邑；到過鄒魯，拜仰孔子的故鄉(xiāng)……游歷使他開闊了眼界，增長了見識。

司馬遷父親病危時(shí)，拉著他的手，流著眼淚說：“我死了之后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望，你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!”父親的諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他知道自己要用雙肩扛起父親畢生未競的事業(yè)。太初元年，司馬遷以太史令的身份，會同二十多人，通力合作，反復(fù)計(jì)算，改革歷法，完成了著名的《太陰歷》。天漢二年，李陵在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，漢武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥，司馬遷為其辯護(hù)：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為，只要他不死。他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投入監(jiān)獄，并處以腐刑。

腐刑使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，并以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等人在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，于是忍辱負(fù)重，終于以驚人的毅力，在六年的囚禁生活中，完成了《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。[多元解說]

方向一遭遇挫折和放大痛苦

話題解說

遭遇挫折是每個(gè)人在一生中都難以避免的，對于司馬遷而言，他所遭遇的挫折，是常人無法忍受的。所以從遭遇挫折的角度，司馬遷沒有放大人生的痛苦，而是為了完成父親的遺志，“隱忍茍活”。他正確看待人生的挫折，化痛苦為力量，給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。寫作這個(gè)話題，要圍繞“遭遇挫折”后不要“放大痛苦”立意，以司馬遷遭遇“腐刑”仍保持正常心態(tài)作為實(shí)例加以論證。

素材運(yùn)用

獨(dú)自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪；徘徊于寂寥的街頭，你是否為生活不順而將痛苦放大……其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但是面對人生種種挫折與失敗，要調(diào)整好自己的心態(tài)，要在遭遇挫折時(shí)，勇敢面對，不要輕易放大痛苦，只有如此，才能快意人生。

身受腐刑的司馬遷，遭遇挫折而沒有放大痛苦。面對常人無法忍受的宮刑，生，則遭世人的白眼；死，無顏面對臨終前對自己諄諄重托的父親，他遭遇的挫折，足以讓內(nèi)心痛苦郁結(jié)，摧垮人的意志，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志，使其由一介匍匐于地的微臣，站立成為一個(gè)為民族書寫歷史的華夏史官，《史記》永表后世。

方向二轉(zhuǎn)折

話題解說

“轉(zhuǎn)折”指的是“事物發(fā)展的趨勢發(fā)生方向性的變化”，轉(zhuǎn)折對于一個(gè)人來說，一定是使這個(gè)人的人生方向和道路發(fā)生本質(zhì)性變化，因此面對話題“轉(zhuǎn)折”，我們聯(lián)想到司馬遷，可以看到他的人生有幾次轉(zhuǎn)折：其一是父親去世前的重托，使他的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他注定要成為一名史官，克紹箕裘；其二是為李陵辯護(hù)，接受宮刑，失去男人的尊嚴(yán)；其三是完成《史記》，使他從一個(gè)普通的史官，變成名垂青史的偉人。圍繞著司馬遷人生的幾次重大轉(zhuǎn)折，我們可以從“轉(zhuǎn)折使人生變得精彩”來立論，以司馬遷作為素材，寫出精彩作文。

素材運(yùn)用

雄渾壯美的風(fēng)景是黃河的百丈九折，是密林的神秘莫測，是山峰的奇?zhèn)サ?，這些都是轉(zhuǎn)折造就的，而那“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也是轉(zhuǎn)折妙處的最好體現(xiàn)。

如同奇峰秀景，有轉(zhuǎn)折的人生是精彩的，轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫而成的，中華五千年的許多英魂，都是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的如椽大筆走來，他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”難道那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒有在他身上留下一點(diǎn)痕跡?不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史!我明白了，如若沒有人生的轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心有如此之大，毅力有如此之強(qiáng)，是轉(zhuǎn)折賜予了司馬

遷以執(zhí)著。

轉(zhuǎn)折是如此神奇。

方向三選擇

話題解說

“選擇”指的是對不同的情況進(jìn)行挑選。既然有選擇，就要進(jìn)行判斷和考慮，選擇的對象、方法不一樣，結(jié)果必然不同。面對各種各樣的選擇，有的人能夠把握住機(jī)會，做出正確的選擇，于是人生由此變得燦爛輝煌，事業(yè)取得成功；如果面對各種誘惑，不能正確把握自己，做出的選擇是錯誤的，那么你的人生就會走入歧途。所以應(yīng)圍繞“選擇什么”“為什么要選擇”“如何選擇”“選擇的結(jié)果”等多個(gè)角度進(jìn)行思考。對于司馬遷這一素材，可以圍繞司馬遷在遭遇宮刑之后，面臨“生還是死”的兩難選擇，選擇生——必須忍受奇恥大辱，選擇死——可以解脫但是無法完成父親臨終前的重托；選擇繼續(xù)寫《史記》，難；選擇放棄生命，易。所以根據(jù)司馬遷在為李陵辯護(hù)獲罪后的“生與死”的選擇——堅(jiān)持完成《史記》和放棄活著的權(quán)利的選擇，可以寫一篇不錯的文章。

素材運(yùn)用

作為活生生的人，在這個(gè)世界生存，不可避免地面臨著選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長成熟的過程，就是不斷選擇的過程。

我的腦海里走出一位頭發(fā)花白而嗓音沙啞的老人，這是誰呀?司馬遷。他不過是替李陵說了一句公道話，不料觸怒了漢武帝，挨了一刀子。面對此等奇恥大辱，他在《報(bào)任安書》中說：“仆以口語遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人，亦何面目上父母之丘墓乎?”“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”他想到了死，一了百了，但他又想到了老父親的臨終遺言。終于，他選擇了“隱忍茍活”，目的是寫出一部“通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨制。

司馬遷面對“生與死”的選擇，給那些稍微遇到挫折就“臨清流而赴死”的人上了生動的一課。

方向四解讀自我與成功

話題解說

古人云：“知人者智，自知者明?！北砻嫔峡雌饋?，每個(gè)人對自己是最熟悉的，但是，許多人缺乏對自己的解剖，并不了解自己的人生目標(biāo)是什么，也不了解自己需要什么，更不知道在面臨人生巨大變故時(shí)，應(yīng)該如何進(jìn)行自我解讀，這樣就導(dǎo)致許多人一生碌碌無為，遠(yuǎn)離成功。只有那些對自身有著清醒認(rèn)識的人，才會戰(zhàn)勝一切困難和挫折，才會取得事業(yè)的成功。所以善于解讀自我，為人生樹立明確的奮斗目標(biāo)，才會達(dá)到事業(yè)成功的頂峰。可以從司馬遷對自我認(rèn)識的角度出發(fā)，把他正確認(rèn)識自己的過程表達(dá)出來。

素材運(yùn)用

自我認(rèn)識是一種對自己內(nèi)心和靈魂進(jìn)行解剖的過程，更是一個(gè)痛苦的自我關(guān)照和反思的過程。內(nèi)心澄澈如水，則會如無礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，茍活于世，只能遭人恥笑。與他相似，蘇格拉底日日拖著肥胖的身軀踽踽而行，貝多芬忍受耳聾的折磨過著艱難的生活，但他們都明白自己的需要，都知道自己活著的價(jià)值，他們對自己進(jìn)行了深刻的解剖，最終都取得了成功，深受后人敬仰。

由此，我們不難看出，凡是偉大的人都有一顆善于自我解剖的心，強(qiáng)烈的精神意識能幫助他們排除外界的干擾，執(zhí)著一念，成就人生。不論世易事異，他們都能在自己選擇的道路上頑強(qiáng)拼搏，特別是司馬遷，在遭遇宮刑之后，他知道自己需要的是忍耐和堅(jiān)持，明白自己要完成父親的遺志，明白“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，他要讓自己的死重于“泰山”。所以他不拋棄，不放棄，“艱難困苦。玉汝于成”，他在個(gè)人的自我認(rèn)識中，走向了成功的頂峰，獲得了事業(yè)的成功。

方向五鏡子

話題解說

唐太宗有一段對鏡子的精彩論述：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

司馬遷就是一面鏡子，一面可以折射出人性光芒的鏡子，從司馬遷的身上，我們可以看到如何面對逆境，面對挫折；面對生與死的選擇，如何讓生命的價(jià)值得到最大體現(xiàn)；面對朋友陷入危難，敢于仗義執(zhí)言；面對奸臣當(dāng)?shù)?，如何做一個(gè)“賢人”；面對歷史，如何秉公直言，還歷史以本來面目。所以以司馬遷為寫作素材，可以寫出一篇以“鏡子”為題目的好文章。

素材運(yùn)用

一個(gè)冷清、幽深的囚房，墻上的窗戶斜射進(jìn)幾縷慘淡的光，一個(gè)無奈而沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。他就是司馬遷，他用自己的選擇，為后人樹立了一面鏡子。

是的，司馬遷是一面鏡，一面可以折射歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

人們稱頌著司馬遷這樣的鏡，清澈透明，一覽無余。在這樣的鏡面前，每個(gè)人都可以照出靈魂下的“小”來，每個(gè)人都會找到自己的污穢齷齪之處。

可是還有一句話說得好，水至清則無魚，人至察則無徒，水如此，人如此，鏡亦如此。

司馬遷作為一面鏡子，是不幸的，而更不幸的是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)?，人問慘劇不斷。

所以，如果我要買鏡，一定要挑一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末；一面昏暗沉寂，模糊朦朧。用特制的鏡，照人，照世，照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，終會照出一個(gè)明媚的未來。