以人為本的“道德資本”

●尹明濤(南京師范大學公共管理學院)

“道德資本”以人與人的關系為出發(fā)點,為局限于“物”的經(jīng)濟學理論研究指出了另一個以“人”為中心的有益方向;它從道德源初的建構出發(fā),對道德進行了解構分析,并重構了道德與利益兩者之間的關系,從而正視了人的利益追求;“道德資本”的邏輯與道德的資本邏輯并不等同,因此,它并不是以資本的邏輯來演繹道德,而是以人的道德來限制人展現(xiàn)在資本上的“唯利是圖”的欲望追求。

《江蘇社會科學》2009年第2期,約6500字

“仁愛”與“兼愛”:兩種不同的和諧文化傳統(tǒng)

●朱傳棨(武漢大學哲學學院)

儒家的“仁愛”思想與墨家的“兼愛”主張,都是針對春秋戰(zhàn)國時期社會失范而提出的救世方略,其宗旨是實現(xiàn)社會和諧。但儒、墨兩家的和諧思想內(nèi)涵和實質(zhì)是不相同的。儒家以“仁愛”為宗旨的和諧思想是“尚禮和諧”,是以“周禮”規(guī)范的有序和諧,不具有公平正義的思想價值。墨家以“兼愛”為宗旨的和諧思想是“尚義和諧”,是以“義”規(guī)范社會秩序的平等和諧,具有公平正義的思想價值。相比而言,墨家的和諧思想更能貼近現(xiàn)代化建設的要求。

《武漢大學學報(人文科學版)》2009年第2期,約7500字

歷史唯物主義與道德

——對馬克思道德理論研究理路的探尋

●曲紅梅(吉林大學哲學社會學院)

馬克思倫理思想的研究歷史表明,對馬克思思想中的科學與倫理(人道)關系的不同解釋是同人們對馬克思哲學總體性質(zhì)的不同理解直接相關的。只有對馬克思的新唯物主義哲學做出合理的判斷,才能合理地解釋馬克思思想中的唯物主義同人道主義的關系,也才能合理地解釋馬克思思想中的科學尺度同倫理尺度的關系。唯物主義與人道、科學與倫理的內(nèi)在統(tǒng)一是馬克思的新唯物主義哲學——歷史唯物主義的主要特征。馬克思的新唯物主義不同于西方傳統(tǒng)的舊唯物主義,同樣,馬克思哲學中的人道思想也不同于西方傳統(tǒng)的人道主義。

《吉林大學社會科學學報》2009年第2期,約7000字

道德與理性的悖論

●黃瑞英(東南大學人文學院)

理性是西方哲學的一個核心理念,既與神性相對立,又超出人的自然本能。人的理性本質(zhì)在于以理性為道德立法。道德與理性的悖論則在于道德的“理性化”過程,即誤把工具理性運用在道德價值理性領域,導致了道德的非道德化。道德與理性悖論的解決需要以理性的力量與方式,強化人們對道德的尊重,從而使人們的思想和行為始終保持向善的指向。

《齊魯學刊》2009年第1期,約7500字