張樹軍

摘要:蹴鞠起源于中國(guó)古代的齊國(guó)(今山東臨淄),“蹴術(shù)”與“鞠術(shù)”作為一種古老的技法早在黃帝時(shí)代就已存在,漢代女子蹴鞠發(fā)展成為一種貴族娛樂,冰上蹴鞠在清代最為繁榮。蹴鞠有其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、衰落的獨(dú)特發(fā)展道路,蹴鞠文化的國(guó)際傳播主要有東線、西線和南線3條路徑。中國(guó)古代的蹴鞠沒有發(fā)展成為現(xiàn)代足球,實(shí)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等多方面的原因。目前國(guó)際學(xué)術(shù)界主要有3種足球起源學(xué)說,即英格蘭說、波斯“哈巴斯托姆”說和中國(guó)臨淄說。

關(guān)鍵詞:體育史;蹴鞠;傳播路徑;源考

中圖分類號(hào):G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)11-0090-06

Research on the origin of kick-ball game

ZHANG Shu-jun

(School of Physical Education,Shandong University of Technology,Zibo 255049,China)

Abstract: Kick-ball game originated in the ancient Qi state (todays Linzi) in China. As an ancient technique, the “kicking technique” and “ball playing technique” existed as early as in the HUANG Di age; in the Han dynasty, female kick-ball game was development into a sort of entertainment for nobles; ice kick-ball game was the most prosperous in the Qing dynasty. Kick-ball game had its unique way of development from occurrence to development, maturity and decline. For the international communication of kick-ball game culture, there were mainly three routes, namely, the east route, west route and south route. There were political, economic, cultural, social and psychological reasons for the failure of ancient Chinese kick-ball game to develop into modern football. Today, in the international academic community there are mainly three theories about the origin of football, namely, the England theory, Habastom Persia theory, and Linzi China theory.

Key words: sports history;kick-ball game;way of communication;origin research

蹴鞠,在《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》中作“蹋鞠”[1];在《史記》中作“蹹鞠”[2];在《漢書?衛(wèi)青霍去病傳》作“躢鞠”;《漢書?藝文志》載,兵家技巧著錄《蹵鞠》二十五篇,又作“蹵鞠”?！稘h書?賈鄒枚路傳第二十一》載枚乘之子枚皋賦辭曰:“弋獵射,馭狗馬,蹴鞠刻鏤,上有所感,輒使賦之?！笔钦f打獵、遛狗、踢球、雕刻在當(dāng)時(shí)流行程度[3]109,34,59。《后漢書?梁冀列傳》載:“(冀)性嗜酒,能……六博、蹴鞠之戲。”[4]張守節(jié)[5]《正義》曰:“蹴踘,謂打球也。”可見蹴鞠是我國(guó)古代的一種用腳踢球的運(yùn)動(dòng)。顏師古[6]在《漢書?枚乘傳》注解中云:“蹴,足蹴也;鞠,以韋(皮)為之,中實(shí)以物;蹴鞠為戲樂也?！标P(guān)于蹴鞠的研究,學(xué)界大多注重史料的挖掘與整理,而對(duì)起源于中國(guó)齊地(今山東臨淄)之蹴鞠文化的現(xiàn)代闡釋,以及該運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的總體進(jìn)路,缺乏清晰且有價(jià)值的分析。本文的研究將先從“蹴術(shù)”與“鞠術(shù)”的考證入手。

1“蹴術(shù)”、“鞠術(shù)”考

漢代劉向[7]在《別錄》中記載:“蹴鞠者,傳言黃帝所作,或曰起戰(zhàn)國(guó)時(shí)?！庇纱丝梢?蹴鞠作為中華民族歷史上一種古老的踢球文化,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn),而我們對(duì)這種藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究仍存不足之處。

1.1蹴術(shù)

關(guān)于“蹴”字,《孟子?告子上》:“蹴爾而與之,乞人不屑也。”[8](用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受)趙歧注:“蹴,蹋也?！盵8]唐?齊人(臨淄)段成式[9]《酉陽雜俎?壺史》:“(有人)扣門求糴,怒其不應(yīng),因蹴其戶?！笔钦f有人敲門買糧食,而對(duì)方不愿意,于是用腳踢對(duì)方家門的事情?？梢姟磅怼钡暮x是踢的意思;“鞠”,亦作“踘”,指用作踢的球。雖然中國(guó)古代的“蹴”術(shù)與今天現(xiàn)代足球的規(guī)則自無完全相同之處,但在以下的具體方法和規(guī)則上仍存在驚人的相通之處。

1)雙隊(duì)競(jìng)技法。雙隊(duì)競(jìng)技法又分為“躍打法”、“七人制法”、“十二人制法”、“三十二人制法”?！败S打法”是指不用球網(wǎng)、球門,兩隊(duì)相互追逐奔走,以踢球次數(shù)多且高者為勝?！捌呷酥品ā笔侵冈谇驁?chǎng)上設(shè)一個(gè)球門,球門兩根立柱設(shè)在場(chǎng)地中央,高約三丈。每隊(duì)7人,規(guī)定只站在自己球位上踢,不準(zhǔn)跑動(dòng)換位。由一個(gè)隊(duì)的“球頭”將球拋踢過門,而另一隊(duì)球員用規(guī)定姿勢(shì)接住球,若能將球回踢過門則為勝,雙方交替進(jìn)行?！笆酥品ā眮碓从跂|漢李尤在《鞠城銘》中的記載:方形的蹴鞠場(chǎng),形制為兩邊各6個(gè)蹴鞠門;比賽雙方共有兩隊(duì)參加,每隊(duì)只允許12人上場(chǎng);比賽有裁判,裁判要秉公執(zhí)法,糾正誤差,不循私情;雙方都要遵守裁判的裁決;如雙方不服裁決,則由本地執(zhí)事來最終判決[10]?！叭酥品ā眮碓从凇段淞峙f事》卷四:“乾淳教坊樂部”,其中列出了“筑球三十二人”競(jìng)賽法。競(jìng)賽時(shí)兩隊(duì)分工與名單:“左軍一十六人:球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立胡椿等;右軍一十六人:球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等?！盵11]從上面的史實(shí)記載可以得出這樣的結(jié)論:中國(guó)古代的蹴鞠比賽,不論場(chǎng)地多大,不論球門多少,不論上場(chǎng)人數(shù)多寡,最終都表現(xiàn)為雙隊(duì)競(jìng)賽,這和現(xiàn)代足球的“雙隊(duì)競(jìng)技”規(guī)則是相同的。

2)三線出球法。據(jù)《史記?高祖本紀(jì)》記載,中國(guó)古代蹴鞠很早就形成了中線開球、邊線發(fā)球、底線罰球的規(guī)制[12],這與現(xiàn)代足球的開球、發(fā)球與角球的的規(guī)則有相似之處。

3)“筑球法”。孟元老[13]《東京夢(mèng)華錄》有載:“左右軍筑球。殿前旋立球門,約高丈許,雜彩結(jié)絡(luò),留門尺許。左軍毬頭蘇述長(zhǎng)腳樸頭紅錦襖,皆卷腳頭,亦紅錦襖十余人。右軍毬頭盂宣并十余人,皆青錦衣,樂部哨笛杖鼓斷。勝者賜以銀蠱錦彩。拜舞謝恩,以賜錦共披而拜也,不勝者球頭吃鞭,便加抹槍?！边@里邊談到的“筑球法”很類似今天足球的傳球法,而且中國(guó)古代的“筑球”也講究科學(xué)性和及時(shí)性。宋代蹴鞠家把這些“筑球法”歸結(jié)為“十踢法”即肩法(肩如手中持重物)、背法(用背慢下快回頭)、拐法(拐要控膝蹲腰取)、搭法(用伸腰不起頭)、控法(控時(shí)須用雙眼顧)、捺法(用肩尖微指高)、拽法(時(shí)且用身先倒)、膝法(右膝左手略微高)、拍法(胸拍使了低頭覷)、月兼法(何必頻頻問綠楊)。這樣的踢球技術(shù),已接近于現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)技術(shù)了[14]。

4)“六蹴法”。蹴鞠運(yùn)動(dòng)經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)、秦漢的發(fā)展,到西漢時(shí)期已相當(dāng)發(fā)達(dá),唐代的蹴鞠能手把踢球的方法歸結(jié)為6種,即筑、拐、躡、搭、蹬、捻。此“六蹴法”中“筑”的含義是“助”的意思,是指?jìng)髑?、送球的技?“拐”是指身形變化的技法;“躡”是指腳法的靈動(dòng);“搭”是指給隊(duì)友創(chuàng)造進(jìn)球之勝機(jī);“蹬”類似于現(xiàn)代足球的“鏟法”;“捻”是指帶球的高超技術(shù)。古人還把“六蹴法”和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極十二法結(jié)合起來,形成了“轉(zhuǎn)乾坤”、“燕歸巢”、“斜插花”、“風(fēng)擺荷”、“佛頂珠”、“旱地拾魚”、“金佛推磨”、“雙肩背月”、“拐子流星”、“海底撈月”、“陰陽分手”、“五行輪轉(zhuǎn)”的十二蹴球法[15]。

1.2鞠術(shù)

“鞠”,或作“踘”。李善注引郭璞三蒼解詁云:“鞠,毛丸,可蹋戲?！雹倜?即以足踢的毛球。揚(yáng)雄《法言?吾子》卷第二:或問:“公孫龍?jiān)庌o數(shù)萬以為法,法與?(公孫龍向來以詭辭為處世的準(zhǔn)則,究竟是這樣的嗎?)”①曰:“斷木為棋,捖革為鞠,亦有法焉。不合乎先王之法者,君子不法也?！?把木頭做成棋子,把皮革做成可踢的球,都有自己的規(guī)則。如果不合乎祖先的法則,我不會(huì)推行的)①楊雄注解曰:“大匠之誨人也,必以規(guī)矩;君子之訓(xùn)物也,必以仁義?！雹俅颂幈砻嫔鲜侵笧槿颂幨卤仨氉裱欢ǖ亩Y儀和規(guī)范,實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“制鞠術(shù)”。下面就制鞠術(shù)的沿革來探討中國(guó)古代鞠術(shù)變化的規(guī)律和特征。

1)“氣球”術(shù)。我國(guó)是世界上第一個(gè)發(fā)明“吹氣的球”的國(guó)家。據(jù)體育史記載,英國(guó)發(fā)明“吹氣的球”是在11世紀(jì),較我國(guó)唐代晚了近三四百年?！皻馇颉毙g(shù)是指將原填滿毛發(fā)的球改用8片皮子制成球殼,內(nèi)裝動(dòng)物膽,灌氣用口吹,由于很費(fèi)力,后改為“打揎法”。明代汪云程[16]在《蹴鞠圖譜》里曾對(duì)“打揎法”加以介紹:“打揎者,添氣也,事雖易,而實(shí)難,不可太堅(jiān),堅(jiān)則健色浮急,蹴之損力;不可太寬,寬則健色虛泛,蹴之不起;須用九分著力,乃為適中?！薄敖∩敝傅氖乔?“打揎”是用一種鼓風(fēng)箱來打氣。說明當(dāng)時(shí)對(duì)球的氣壓已有規(guī)定。但對(duì)球的體積并無記載。改用“氣球”有利于騰躍,能增加比賽的精彩。

2)“毛球”術(shù)。是指用毛發(fā)或各色布料充塞以為鞠。由于布料、毛發(fā)等的柔軟性和伸展性,使得用布廢料、絲綢、棉花等充塞的圓球富有彈性和易擲性,并且在用腳踢球時(shí)不至于傷及身體,因而“毛球”在宋代和三國(guó)時(shí)期廣為流行。《昭明文選》載曹植《名都篇》有“連翩擊鞠壤,巧捷惟萬端”句[17],即是說明毛球的流行程度和技法的多變性。

3)“皮球”術(shù)。中國(guó)漢代創(chuàng)造了熟皮制鞠的工藝,此時(shí)期牛、羊、豬、虎、鹿等動(dòng)物的皮革被廣泛用于制作輕盈而富有彈性的鞠。唐人歸氏子[18]在《答日休皮字詩(shī)》中曰:“八片尖皮砌作球,火中燖了水中揉,一包閑氣如常在,惹踢招拳卒中休?！贝颂幹该鲀牲c(diǎn):首先,鞠是用8片尖皮縫制而成的;其次,制鞠用的皮子經(jīng)過了必要的加工,即“火中燖”和“水中揉”。唐中期還出現(xiàn)了用動(dòng)物膀胱吹氣作“內(nèi)胎”的氣球,外部用動(dòng)物皮革縫制,結(jié)構(gòu)比較圓整,較漢代足球有了較大進(jìn)步。

4)“肉球”術(shù)。中國(guó)古代的蹴鞠工藝最早起源于對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?shù)姆椒ㄉ?。?jù)湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)西漢墓出土的一件帛書——《十六經(jīng)?正亂》記載:“黃帝身禺(遇)之(蚩)尤,因而擒之。充其胃以為鞠,使人執(zhí)之,多中者賞……”[19]由是觀之,早在公元前2697年的黃帝時(shí)代用動(dòng)物的內(nèi)臟制鞠的技術(shù)就已出現(xiàn)了,而且最早是作為一種射箭訓(xùn)練法而存在的。此處“充其胃以為鞠”是指用人的胃作為鞠膽,里面塞進(jìn)肉類的東西,縫好之后,讓人拿著,用箭射擊,既解戰(zhàn)場(chǎng)之恨,又能訓(xùn)練射擊技術(shù)。肉球術(shù)持續(xù)一千年后,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)逐漸式微。

5)石球術(shù)。1954年到1955年間,我國(guó)考古工作者曾經(jīng)兩次在西安半坡文化遺址挖出了一種稀奇古怪的“石球”,數(shù)量很多。這種“石球”表面光滑渾圓,最大的直徑有6 cm,最小的有1.5 cm。經(jīng)考古學(xué)家考證,這些“石球”是一種兒童玩具——可踢戲的圓球。它既不同于中國(guó)古代彈子游戲中的“彈子”,也不同于在今天中國(guó)農(nóng)村仍較為流行的“毽子”,而是一種供人踢耍的石質(zhì)球體。這說明約在公元前3 000多年(新石器時(shí)代仰韶文化晚期)以前中國(guó)就出現(xiàn)了球類運(yùn)動(dòng),這一點(diǎn)比歐洲要早三千多年。此時(shí)的石球是用堅(jiān)硬的花崗巖打磨而成的,質(zhì)地渾圓,適合于兒童閑暇玩耍。石球術(shù)在公元前1500年的殷代,發(fā)展成為“足球舞”或叫“鞠舞”[20]。當(dāng)時(shí)主要是在祈禱、祭祀或巫術(shù)儀式上使用,在一定意義上這可以說是世界上最早的足球運(yùn)動(dòng)了。

2女子蹴鞠與冰上蹴鞠的發(fā)展脈絡(luò)

2.1女子蹴鞠的發(fā)展與演變

現(xiàn)代女子足球作為一種正式的比賽起源于16世紀(jì)的英格蘭。而在中國(guó),女子足球早在漢代就已出現(xiàn)了,而且還很普遍。據(jù)桓寬《鹽鐵論?刺權(quán)》載,西漢社會(huì)承平日久,權(quán)貴人家以“臨淵釣魚,放犬走兔,隆豺鼎力,蹋鞠斗雞”[21]為樂;而平民百姓也是“里有俗,黨有場(chǎng),康莊馳逐,窮巷蹋鞠”[22](《鹽鐵論?國(guó)疾》)。據(jù)清野史記載:“漢代有女子者,蹴球而溺”[22]。這是說有一女子到水中救球而亡的事例。

唐代吸收少數(shù)民族遺風(fēng),婦女解放,以健壯為美,當(dāng)時(shí)尚無纏足之風(fēng),這給婦女蹴鞠創(chuàng)造了條件。唐代是女子足球逐漸興盛的時(shí)期。宋代的女子蹴鞠與宋徽宗和高俅有關(guān)。公元1105~1120年的某一天,宋徽宗在宮廷外的一片空地上與一群宮女嬉戲。此時(shí)有一男子身著布衣,腳帶蹴鞠而入,引得滿堂喝彩?；兆诟吲d,便招宮女與此男子一同蹴球,還當(dāng)即賦詩(shī)一首:“韶光婉媚屬清明,敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠,兩朋庭際再輸贏?！盵23]此男子便是高俅。據(jù)《水滸》記載,高俅擅長(zhǎng)踢球,而且球技很高,深得徽宗信任,后得以發(fā)跡?！段墨I(xiàn)通考》介紹:“宋女弟子隊(duì)153人,衣四色,繡羅寬衫,系錦帶,踢繡球,球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰。”[24]上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》②,描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。

元代出現(xiàn)了男女混合足球活動(dòng)。薩都刺的散曲套數(shù)《南呂?一枝花?妓女蹴鞠》寫女子蹴鞠的情景:“紅香臉襯霞,玉潤(rùn)釵橫燕。畢罷了歌舞花前宴,習(xí)學(xué)成齊云天下圓?！盵25]67可見在當(dāng)時(shí)蹴球和歌舞一樣,都是宴會(huì)上的伎藝。這些“占場(chǎng)兒陪伴了英豪”的女子,大都是”謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”;“若道是成就了洞房惜玉憐香愿,六片兒香皮做姻眷?！盵25]67鄧玉賓的《仙呂?村里迓古?仕女圓社氣球雙關(guān)》寫道:“包藏著一團(tuán)和氣,踢弄出百般可妙……”[25]69中間幾支曲子具體描寫仕女們蹴球時(shí)的種種風(fēng)情、優(yōu)美姿態(tài)。最后作者夸贊道:“似這般女校尉從來較少。隨圓社常將蹴踘抱拋,占場(chǎng)兒陪伴了些英豪。那豐標(biāo)!體態(tài)妖饒……那姐姐見球來忙把腳兒蹺?！盵25]75這些散曲作品記述了男女對(duì)踢足球的情景。但這種男女對(duì)踢,已不是雙方尋求自身的娛樂,而是以婦女蹴球作為一種伎藝供人們欣賞。

明代的女子蹴鞠演化為一種娛樂活動(dòng)?！睹魇贰飞嫌涊d,擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠(chéng)的弟弟張士信,“每出師,不問軍事,輒攜樗蒲(一種賭具)、蹴鞠,擁婦女酣宴?！盵25]98清代的女子足球仍追求娛樂性和個(gè)人的技巧性。

2.2冰上蹴鞠運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)

冰上蹴鞠與現(xiàn)代冰球運(yùn)動(dòng)自無縱向比較之處,但在中國(guó)歷史上冰上蹴鞠的出現(xiàn),卻昭示著中華民族是人類歷史上最早推行冰上體育活動(dòng)的民族之一。在清代,蹴鞠由陸上演化到冰上。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝補(bǔ)箋》記曰:“冰上蹴鞠,皇帝亦觀之,蓋尚武也,武備院各侍衛(wèi)護(hù)軍人員皆須網(wǎng)為門以度球。”[26]這種“冰上蹴鞠”的運(yùn)動(dòng)形式,不僅成為清代禁衛(wèi)軍的業(yè)余訓(xùn)練內(nèi)容,而且也是中華民族傳統(tǒng)蹴鞠文化的延伸和發(fā)展。

3蹴鞠演化過程

綜觀蹴鞠的流變進(jìn)路,可以發(fā)現(xiàn)其變化發(fā)展的幾個(gè)規(guī)律:

1)項(xiàng)處是中國(guó)和世界歷史上第一個(gè)為足球而獻(xiàn)身的球友?！妒酚?扁鵲倉(cāng)公列傳》載:“太倉(cāng)公者,齊太倉(cāng)長(zhǎng),臨淄人也,姓淳于氏,名意……安陵阪里公乘項(xiàng)處病,臣意診脈,曰:‘牡疝。臣意謂之:‘慎毋為勞力事,為勞力事則必嘔血死。處後蹴踘,要蹶寒,汗出多,即嘔血。臣意復(fù)診之,曰:‘當(dāng)?shù)┤杖障λ?意指一天內(nèi)必死亡)?！盵26]張守節(jié)《正義》:“蹴踘,謂打球也?！盵27]由此可見齊國(guó)醫(yī)生淳于意醫(yī)術(shù)的高超,也說明了蹴踘運(yùn)動(dòng)的劇烈程度。項(xiàng)處患“牡疝”的疾病,不宜從事蹴踘運(yùn)動(dòng),卻不聽淳于意的告誡而喪生。這種對(duì)蹴鞠的狂熱程度,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代足球的“粉絲”對(duì)足球的熱愛。

2)三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)歷史上首個(gè)專業(yè)“蹴鞠師”(類似于今天的足球教練),在江浙一帶會(huì)稽山下,對(duì)蹴鞠文化作專門研究的蹴鞠學(xué)因然而生。《太平御覽?魏略》記曰:“孔桂字叔林,好蹴鞠,太祖愛之,每在左右。”[28]此中的孔叔林,就是中國(guó)歷史上首個(gè)蹴鞠教練,名曰“蹴鞠師”。此人不僅酷愛踢球,而且球技高超,太祖非常喜歡,于是常令其跟于左右,一則在某些場(chǎng)合上作蹴鞠表演,二則在閑暇時(shí)教自己學(xué)習(xí)蹴法。三國(guó)時(shí)期的曹操曾大量招募蹴鞠師為其訓(xùn)練軍隊(duì)。由于三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)地理位置非常重要,對(duì)于軍隊(duì)的訓(xùn)練亦非常嚴(yán)格,于是吳王孫權(quán)便下令一批博學(xué)者在會(huì)稽山下開官立學(xué),研究蹴鞠之法。于是對(duì)蹴鞠文化進(jìn)行專門研究的蹴鞠學(xué)便應(yīng)然而生。

3)宋代關(guān)于蹴鞠活動(dòng)的4個(gè)“第一”:(1)宋代蹴鞠第一次發(fā)展成為一種社交禮儀,特別是在外交活動(dòng)中應(yīng)用非常普遍;(2)宋代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)蹴鞠民間團(tuán)體——“齊云社”,此社的功能是研究蹴鞠的技法、切磋民間蹴球的經(jīng)驗(yàn)、定期舉辦各種蹴鞠會(huì)、加快蹴鞠運(yùn)動(dòng)的國(guó)際交流;(3)宋代第一次出現(xiàn)了專門靠踢球維持生計(jì)的足球藝人,藝人的收入主要靠各種演出費(fèi)和培訓(xùn)費(fèi);(4)宋代蹴鞠首次出現(xiàn)了商業(yè)化運(yùn)作的傾向,由于蹴鞠深受人們歡迎,不少商人便借此做文章。一位叫黃尖嘴的商人,開設(shè)了一間“蹴球茶坊”,一位賣油的老板將其店喚作“角球店”,這雖是一種促銷手段,也反映了市民們對(duì)蹴鞠的喜好。由于蹴鞠踢法多樣,觀賞性強(qiáng),有些商人適應(yīng)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,將它引入商業(yè)機(jī)制,以吸引游客,如《武林舊事?放春》“將苑使有小圃不滿二畝,而花木合匝,亭樹奇巧,春時(shí)悉以所有書畫。頑器冠花器弄之物,羅列滿前。且立標(biāo)桿射垛及秋千梭門門雞蹴鞠諸戲事,以?shī)视慰??！雹?/p>

4)中國(guó)21世紀(jì)初首次將蹴鞠文化推向全世界,國(guó)際社會(huì)首次認(rèn)可中國(guó)是足球的發(fā)源地,山東的臨淄是足球的故鄉(xiāng),而“蹴鞠文化”是足球最具有代表性的傳統(tǒng)描述。

4蹴鞠的傳播路徑分析

起源于中國(guó)的蹴鞠文化,從一開始就顯示出其極強(qiáng)的娛樂性、趣味性和群眾性。從傳播過程上看,不外乎有兩條:一是國(guó)內(nèi)傳播;二是國(guó)際傳播。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):

1)國(guó)內(nèi)傳播路徑。

從縱向來看,蹴鞠的傳播主要是指時(shí)間維度的傳承。近四千年世代傳承而不斷的歷史證明,蹴鞠作為一種健身運(yùn)動(dòng),有著極強(qiáng)的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,只要我們古為今用,洋為中用,中華民族傳統(tǒng)的蹴鞠文化必然會(huì)在今天大放異彩。從橫向來看,蹴鞠運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)國(guó)后的傳播范圍呈彌散之勢(shì),路線圖為:齊國(guó)(臨淄)—其他諸侯國(guó)—華北地區(qū)—中原地區(qū)—中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)。

2)國(guó)際傳播路徑。

(1)東線。主要是指由齊魯大地向高麗和日本的傳播,其中在隋朝由陸地傳入高麗,唐代由海上傳入日本。唐代在軍隊(duì)中比較流行的蹴鞠就是由河北錦州經(jīng)遼海而傳入高麗國(guó)的;向日本的傳播主要是通過海上貿(mào)易的商人將蹴鞠帶入日本,并由中國(guó)赴日僧人在日本宣傳和推行的。唐代蹴鞠的“一般場(chǎng)戶”的打法(無球門打法)于公元664年傳入日本。④

(2)西線。主要是由陸地經(jīng)河西走廊,循古老的陸上絲綢之路到達(dá)安西(今新疆和田),后因戰(zhàn)爭(zhēng)帶進(jìn)中亞和中歐各國(guó)。對(duì)蹴鞠文化向西傳播作出巨大貢獻(xiàn)的有:漢代文成公主、班超和絲綢之路商人。值得一提的是,起源于中國(guó)的古老的蹴鞠文化主要不是通過戰(zhàn)爭(zhēng)來傳播的,因?yàn)樵郧爸袊?guó)是世界上最發(fā)達(dá)的文明國(guó)度,很少向周邊國(guó)家推行強(qiáng)硬外交,因而戰(zhàn)事很少。沒有戰(zhàn)爭(zhēng),蹴鞠仍在其他國(guó)家流行,原因是什么呢?這只能證明穩(wěn)定和諧的國(guó)際環(huán)境、平等的文化交流和互利的商品交換是任何文化向外擴(kuò)散的重要基礎(chǔ)條件。在《馬可?波羅游記》里也有關(guān)于蹴鞠的記載:“中人蹴鞠于西地,蹴之以為樂”,是說中原的漢人在西域各地蹴鞠為樂的情況[29]。

(3)南線。主要通過海上絲綢之路傳播。中國(guó)與東南亞不僅早有人員往來,而且頻發(fā)商業(yè)貿(mào)易。在這些過程中,古老的蹴鞠文化自然而然地發(fā)展成為一種娛樂游戲而為東南亞各國(guó)人民所青睞。另外,鄭和在下西洋的過程中,不僅帶去了中國(guó)的陶瓷文化,而且?guī)チ嗽谲婈?duì)中較為流行的蹴鞠文化,這些都為蹴鞠運(yùn)動(dòng)走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5蹴鞠沒有發(fā)展成為現(xiàn)代足球的原因

我國(guó)古代的蹴球活動(dòng),歷經(jīng)幾千年,在漢唐與宋代,曾發(fā)出彗星般的閃亮光輝,但到了清代,卻“直投水中,滾滾作沸泡聲而滅”[30]。我們不能苛求歷史,但分析蹴鞠文化的流變,至少可以使我們“察古而知今”,這對(duì)于我們今天足球事業(yè)的發(fā)展也許是一件好事。

1)傳統(tǒng)文化的原因。中國(guó)封建社會(huì)居于統(tǒng)治地位的是宗法體制、尊卑文化和等級(jí)森嚴(yán)的禮儀禁忌,在這種專制文化的規(guī)制下,人的個(gè)性被抽象化為“圣賢之言”,而現(xiàn)實(shí)的人永遠(yuǎn)被泯滅在滾滾的歷史長(zhǎng)河中。作為一種彰顯個(gè)性特征的體育運(yùn)動(dòng),蹴鞠除非在統(tǒng)治者顯性或隱性的制度設(shè)計(jì)下,否則不僅會(huì)招來謠言是非,而且還會(huì)惹來殺身之禍。唐宋以降,蹴鞠只是以一種“泛體育”的形象而存在,它始終沒有發(fā)展成為規(guī)則統(tǒng)一、公平競(jìng)爭(zhēng)、推崇個(gè)性的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng),也沒有形成一種更高、更快、更強(qiáng)的現(xiàn)代體育精神,應(yīng)該說與傳統(tǒng)體制和文化束縛有著直接的關(guān)系。

2)沒有隨世而變、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新是蹴鞠不能發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在原因。唐宋時(shí)期創(chuàng)造的單球門間接對(duì)抗,沒有照顧全民普及的需要,只側(cè)重于向?qū)I(yè)藝人表演的道路發(fā)展,這既使蹴鞠運(yùn)動(dòng)失去了群眾基礎(chǔ),也使得以后的蹴鞠活動(dòng)偏離了正確的發(fā)展方向。明朝將領(lǐng)張士信“蓄聲妓,恣荒淫,不問軍事,擁婦女酣宴、蹴鞠?！盵31]115。人們從直接參與蹴鞠到間接觀賞蹴鞠,再到欣賞女子的蹴鞠姿態(tài),蹴鞠運(yùn)動(dòng)從軍事訓(xùn)練的勇力型到了技巧型,最后發(fā)展到了觀賞型,最后走向了浮躁和輕浮,這些都為蹴鞠的衰弱和沉寂寫下了再生動(dòng)不過的“注腳”。

3)統(tǒng)治者的政策是蹴鞠運(yùn)動(dòng)衰落的政治根源。唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運(yùn)動(dòng),并把它當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段,遇到比賽時(shí)都親臨觀看。朱元璋稱帝以后,嚴(yán)禁軍人蹴鞠,并下旨“蹴鞠者卸腳”[31]19,但由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)本身的魅力所在,蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關(guān)后,喜歡射獵的滿族統(tǒng)治者,對(duì)漢民族的蹴鞠也實(shí)行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球,對(duì)蹴鞠要“即行嚴(yán)禁”。后來,乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動(dòng),民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)因此受到了極大的限制。

6幾種足球起源說闡釋

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)起源于14世紀(jì)的英格蘭這已無可厚非,但中國(guó)古代史料記載中的“蹴鞠”是否是現(xiàn)代足球的前身,在國(guó)際上存在幾種不同的看法:

1)英格蘭說。持此說的主要是歐洲和北美洲一些國(guó)家的學(xué)者。他們認(rèn)為:“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)類似于今天的顛球運(yùn)動(dòng),它并不是真正的足球運(yùn)動(dòng)。所以盡管國(guó)際足聯(lián)認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó),國(guó)際上認(rèn)同這一觀點(diǎn)的人卻很少。持此說者的證據(jù)主要來源于一段英丹戰(zhàn)爭(zhēng)的記載:11世紀(jì)時(shí)英格蘭與丹麥之間發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),無聊加仇恨使英格蘭人將一名丹麥俘虜?shù)娜祟^踢來踢去,他們發(fā)現(xiàn)踢這種東西很有趣,于是開始踢其他球狀或類球狀物品,足球從此誕生。

2)波斯“哈巴斯托姆”說。據(jù)孟德斯鳩[32]《波斯人信札》記載:古代波斯帝國(guó)疆域跨亞非歐三大板塊,在這塊土地上,特別是在阿拉伯世界,人們很早就從事一種踢球游戲。他們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)方形場(chǎng)地上,將球放在中間的白線上,用腳把球踢滾到對(duì)方場(chǎng)地上,當(dāng)時(shí)稱這種游戲?yàn)椤肮退雇心贰?這種“哈巴斯托姆”運(yùn)動(dòng)后來被西方學(xué)者認(rèn)定為是傳說,不足為證,并指出:“哈巴斯托姆”更象用腳打排球,而且沒有球網(wǎng)[33]。

3)臨淄說。此說認(rèn)為蹴鞠最早成型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策?齊策》和《史記》對(duì)蹴鞠的記載是中國(guó)史書對(duì)蹴鞠活動(dòng)的最早記載,由此以降,有關(guān)蹴鞠在齊地流行的記載屢見史書,直到清朝末年的《聊齋志異》。由于蹴鞠活動(dòng)的無間斷性和特殊性使得中國(guó)山東的臨淄理所當(dāng)然地成為了足球的故鄉(xiāng)。幾乎所有的中國(guó)學(xué)者皆持此說。

蹴鞠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中華民族幾千年以來所形成的燦爛文明,我們有必要對(duì)其進(jìn)行考證、研究和整理,并在此基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。中國(guó)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅是一種體育活動(dòng),在一定意義上它已經(jīng)發(fā)展成為一種文化話語體系。本文的論證有力地說明了體育文化的發(fā)展對(duì)中華民族整體演進(jìn)的意義。

注釋:

① 轉(zhuǎn)引自張之信《蹴鞠運(yùn)動(dòng)之我見》,現(xiàn)存山東理工大學(xué)齊文化研究院資料室,屬內(nèi)部資料。

② 《宋太祖蹴鞠圖》是目前研究蹴鞠壁畫藝術(shù)的代表作品,現(xiàn)存上海博物館。

③ 宋朝周密著《武林舊事》載。

④ “一般場(chǎng)戶”,又名“打毱”。是不用球門,個(gè)人像踢毽子一樣進(jìn)行比賽的蹴鞠。有10種比賽方式(1人場(chǎng)到10人場(chǎng)),全身皆可觸球,可比賽也可個(gè)人表演。這種“一般場(chǎng)戶”于公元664年傳到日本。后經(jīng)唐宋等幾個(gè)朝代的發(fā)展,至明清逐漸式微。

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[編輯:譚廣鑫]