徐銀碧

[摘 要] 本文從五個方面闡述了盧梭的自然主義教育觀,結(jié)合當(dāng)前我國教育存在的問題,分析了自然主義教育觀對兒童教育的啟示。認(rèn)為兒童教育應(yīng)借鑒盧梭的自然主義教育觀,改革應(yīng)試教育模式,給兒童自由的空間和一定的獨(dú)立性,重在教會兒童學(xué)會生存,學(xué)會做人,學(xué)會做事。

[關(guān)鍵詞] 盧梭;自然主義;兒童教育;自由;啟示

讓?雅克?盧梭是18世紀(jì)法國偉大的資產(chǎn)階級啟蒙教育思想家,西方教育史上一顆耀眼的明星,他的教育思想主要體現(xiàn)在他的教育著作《愛彌兒》一書。這是一部半小說體、半論文體的著作。在這部書中,盧梭提出一種全新的兒童教育觀——自然和自由的教育?！稅蹚泝骸返膯柺?形成了此后影響全世界的自然主義教育思潮,盧梭亦被認(rèn)為自然主義教育思想的創(chuàng)始者。

盧梭闡明了一系列重要的教育主張:教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展:教育的目的是要培養(yǎng)自然人;在不同的年齡階段施加不同內(nèi)容的教育,采用不同的教育方法。這些觀點(diǎn)對我國當(dāng)前的兒童教育具有十分重要的啟示。

一、盧梭的自然主義教育觀的內(nèi)容

1、教育的目的是要培養(yǎng)自然人

“生活,這就是我要教他的技能.從我的門下出去,我承認(rèn),他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶,他首先是人,一個人應(yīng)該怎樣做人,他就知道怎樣做人”教育如果只把人培養(yǎng)成文官或是武官,或是僧侶,那他會因?yàn)樗艿慕逃哂心撤N局限性,但是若是把他培養(yǎng)成一個自然人,一個知道怎樣做人的人,他就能適應(yīng)這社會的一切。這種人就是盧梭要培養(yǎng)的人。

2、盧梭主張對兒童實(shí)行自然主義的教育方法,遵循自然的法則,給兒童自由發(fā)展的空間

(1)自然的教育首先表現(xiàn)在從兒童出生那一刻起就應(yīng)該遵照自然的法則用母乳喂養(yǎng)。他認(rèn)為母子間的義務(wù)是相互的,如果母親不用母乳喂養(yǎng)孩子,沒有盡到母親應(yīng)盡的責(zé)任,則會造成“母不母,子不子”的窘?jīng)r,孩子會和母親生疏,不利于母親對孩子的教育。愛和關(guān)心不能不給,也不能過分,沒有愛,會使母子間的血親之情得不到習(xí)慣而流失,過分地保護(hù)會使孩子遭受更大的災(zāi)難,兩者都有違自然。愛孩子,同時給孩子足夠的自由發(fā)展的空間才符合自然教育之道。

(2)自然的教育主張按照自然的秩序去教育學(xué)生,那就是要按照學(xué)生的年齡去對待他。盧梭認(rèn)為,人最初時期的教育應(yīng)該完全交給自然,按自然的規(guī)律讓學(xué)生的身體得到好的生長。自然在教育了很長時期后,人才接替自然的教育工作,以免在方法上和自然相沖突,因?yàn)楹妥匀坏慕谭ㄏ鄾_突而受到不良教育的孩子,遠(yuǎn)沒有那些沒有受到任何教育的孩子聰明。所以,不要過早地理性地教育孩子,兒童時期就是理智的睡眠時期。

(3)給兒童自由的空間,這是自然教育的顯著特征。自由是自己可以實(shí)現(xiàn)自己的意志,而不需借助他人之手,真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情。盧梭認(rèn)為,兒童生來比成人柔弱,是因?yàn)閮和豢赡馨醋约旱囊庠笇?shí)現(xiàn)自己的欲望,所以自然安排了父母給兒童的關(guān)愛來彌補(bǔ)這種缺陷。但是父母對子女的愛或要求超過了兒童的需要和能力范圍,就會加重兒童的柔弱,這樣不僅對兒童的成長沒有幫助,還會害了兒童。對兒童過分嚴(yán)格和過分放縱都是要避免。

(4)要尊重兒童,對兒童的評價要慎重,不要輕易對他做出或好或壞的評判。教育者不要一發(fā)現(xiàn)孩子有特殊表現(xiàn)就急于下判斷,以免傷害孩子。要讓這各特異的征象經(jīng)過一再地顯示和確實(shí)證明之后,才對它們采取特殊的方法。

(5)自然的教育主張自然的懲罰。當(dāng)兒童做錯事的時候,不要對兒童實(shí)行任何種類的口頭教訓(xùn),應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取得教訓(xùn),也不要在兒童還不懂善惡是非的時候給他任何形式的懲罰。兒童做錯事讓他接受自然的懲罰,不能為了懲罰而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使孩子們懂得他們這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。所以,不僅僅因?yàn)樗麄內(nèi)鲋e而懲罰他們,而要他們明白,如果撒謊,則種種不良后果都要落在他們頭上。

二、自然主義教育觀的當(dāng)代啟示

和盧梭的教育目的恰恰相反,現(xiàn)代教育培養(yǎng)出來的可以是工人,農(nóng)民,知識分子,但卻失卻了人的精神,無法很好地適應(yīng)社會的一切。應(yīng)試教育下的教育方式是從小學(xué)會讀書考試,沒有了自我,沒有個性,人只是個考試的工具。自然教育主要教會孩子如何生活,我們的教育是教會孩子如何考試。

1、就教育目的而言,當(dāng)考試成為孩子一生的奮斗目標(biāo)時,孩子為了考大學(xué)而讀書,生活的目標(biāo)和內(nèi)容窄化為讀書。一旦升學(xué)目標(biāo)完成,便不知人生下步的目標(biāo)和意義是什么,這種教育造成的普遍現(xiàn)象是這些不知人生目的的學(xué)生到了大學(xué)也不好好學(xué)習(xí)為自己的人生打好基礎(chǔ),而象一匹脫韁的野馬在網(wǎng)絡(luò)游戲里消磨時光。因?yàn)閼?yīng)試教育,孩子從出生就開始接受智力訓(xùn)練,在幼兒園里的那些只有三到六歲的孩子就開始學(xué)習(xí)識字和算術(shù),并以識字和算術(shù)能力來評價學(xué)校和學(xué)生,孩子從小就培養(yǎng)成為考試工具,學(xué)校如此,父母也是如此。這和盧梭的自然和自由的教育是完全相反的,違背了自然的規(guī)律,應(yīng)試教育不可能培養(yǎng)出完善的,能夠很好地適應(yīng)社會的人。

2、在自由這方面,現(xiàn)在的孩子最沒有自由。提倡素質(zhì)教育,學(xué)校里是給學(xué)生減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),但是應(yīng)試教育的宗旨不變,學(xué)生回到家里也是不輕松,被拉去參加各種各樣的培訓(xùn)班,孩子被拉進(jìn)了一個帶有很強(qiáng)的功利性的素質(zhì)教育的怪圈中,壓得喘不過氣來。創(chuàng)造力是自由興趣的結(jié)果,孩子沒有自由,也沒有時間發(fā)現(xiàn)自己的興趣,創(chuàng)造力無從談起。盧梭的自由教育讓兒童在有限度的自由里身體和心智都得到最好的發(fā)展,教育應(yīng)該給兒童自己支配的時間,讓兒童在自由玩耍、自由學(xué)習(xí)的過程中探究事物的奧秘,發(fā)現(xiàn)自己的興趣,為創(chuàng)造力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

3、自然教育把兒童當(dāng)作兒童來尊重,不輕易對兒童作出評價。這對我們目前的教育是很大的諷刺,我們從來只把兒童當(dāng)作沒有成熟思想的小孩來對待,任何事情秉著為他們著想的念頭,為孩子安排好一切,使孩子變得更難獨(dú)立,更柔弱,兒童的這些缺點(diǎn)是父母教育不當(dāng)造成的,卻又成了孩子受到責(zé)備的原因。

教育應(yīng)教會人學(xué)會生存,學(xué)會做人,學(xué)會做事,這是應(yīng)試教育無法做到的,而盧梭的培養(yǎng)自然的人就是這樣一種教育,雖然他的教育思想是一種美好的、理想狀態(tài)下的教育,不可能完全實(shí)現(xiàn),但他的教育目的、教育方法和對教育者提出的要求對我們有很大啟示。

[參考文獻(xiàn)]

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