李雯

摘要：居伊·德·莫泊桑，十九世紀(jì)法國(guó)最著名的中短篇小說(shuō)家。他一生共創(chuàng)作了三百多 個(gè)中短篇小說(shuō)，六部長(zhǎng)篇小說(shuō)和三篇游記。他的主要成就還是在于數(shù)量巨大的中短篇小 說(shuō)，這些中短篇小說(shuō)所達(dá)到的藝術(shù)水平，不僅在法國(guó)文學(xué)中，而且在世界文壇上，都是 卓越超群的，具有典范的意義，所以有人稱(chēng)他為“世界短篇小說(shuō)之王"。莫泊桑的中短篇小說(shuō)能夠大量的流傳下來(lái)而沒(méi)有被歷史所湮沒(méi)，是因?yàn)樗阎卸唐≌f(shuō)的藝術(shù)提高 到了一個(gè)前所未有的水平，這是他在文學(xué)史上的重要貢獻(xiàn)。本文力圖從全新的視角，即 從考察莫泊桑創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯入手，結(jié)合莫泊桑的思想，討論他創(chuàng)作上的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格；運(yùn)用例證和對(duì)立對(duì)比分析，探尋莫泊桑中短篇小說(shuō)創(chuàng)作的真正藝術(shù)魅力。

總體來(lái)說(shuō)，莫泊桑的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)了一整套完整的小說(shuō)藝術(shù)，這既是他對(duì)以 往文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)它的補(bǔ)充與豐富。提起莫泊桑的中短篇小說(shuō)，我們不能忽略 他對(duì)內(nèi)容與形式的完美追求，他的小說(shuō)在內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一上堪稱(chēng)典范?？梢哉f(shuō)，在這一點(diǎn)上莫泊桑找到了最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，它無(wú)法用另一種文字和方式來(lái)表達(dá)。他選擇了最有個(gè)性的人或物，以一種質(zhì)樸無(wú)華和極其單純的筆法創(chuàng)作生活本身的色彩、語(yǔ)調(diào)、面貌和運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)表現(xiàn)力有選擇的真實(shí)追求，形成了莫泊桑小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：題材；主題；自然主義；唯美：風(fēng)格

十九世紀(jì)，法國(guó)名作家不斷涌現(xiàn)，大有群星燦爛、目不暇接之勢(shì)，單就中短篇小說(shuō)作家來(lái)說(shuō)，從1849年到1858年，短短十年間就先后出現(xiàn)了都德、梅里美和莫泊桑三位名家。三個(gè)人在題材、風(fēng)格等方面都各具一格。一般的說(shuō)，都德的作品給人以自然、清 新、細(xì)膩的感覺(jué)；梅里美的小說(shuō)有如一幅幅原始粗獷、落拓不羈的畫(huà)卷，情感激蕩又隱 忍；莫泊桑的小說(shuō)“言簡(jiǎn)而意豐"，現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義突出。他藝術(shù)上的獨(dú)特性具體表現(xiàn)在：

（一）、題材上的拓展

在廣闊的藝術(shù)視野與廣闊的取材面上，莫泊桑的中短篇顯然超過(guò)了過(guò)去的梅里美與 同時(shí)代的都德，而在他的描寫(xiě)中，又有四個(gè)方面是做出了很大的拓展的，即普法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎的小公務(wù)員生活、妓女群體與諾曼底地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)光與逸事。

1.普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材

莫泊桑親身參加過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，他在同期的作家中是這一歷史事件最有資格的描述者。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的所見(jiàn)所聞是豐富的，體驗(yàn)又是深切的。因此，莫泊桑在整個(gè)創(chuàng)作的歷程中，始終執(zhí)著于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，寫(xiě)出了一批以戰(zhàn)爭(zhēng)為內(nèi)容的中短篇。毫無(wú)疑問(wèn)，他是 對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描繪得最多的法國(guó)作家?？梢哉f(shuō)，這一歷史事件由于有了莫泊桑才在法國(guó)文 學(xué)中得到了充分的反映。

在這些作品中，莫泊桑以極大的熱情抒寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的崇高主題，有力地控訴了普 魯士人入侵者野蠻殘暴的行徑，無(wú)情地斥責(zé)了法國(guó)政府以及其軍隊(duì)的腐敗無(wú)能，用獨(dú)特 的歌喉唱出了人民反對(duì)侵略、要求和平的強(qiáng)烈心聲。這組普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材的中短篇小說(shuō)，以1880年發(fā)表的《羊脂球》為發(fā)端，計(jì)約15篇左右。著名的短篇有《女瘋子》、《兩個(gè)朋友》、《瓦爾特·施那夫斯的奇遇》、《米隆老爹》、《蠻子大媽》、《一場(chǎng)決斗》、《俘虜》等》。

莫泊桑寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略者的殘暴，也寫(xiě)法國(guó)人民英勇不屈的愛(ài)國(guó)精神。與同時(shí)代以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題材進(jìn)行創(chuàng)作的作家（如都德）相比，莫泊桑的這類(lèi)作品中更多地滲入了作者 對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。莫泊桑作為戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，他看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)只是高等人士爭(zhēng)奪 權(quán)力的游戲，而“至于微末的人們，因?yàn)樗麄兂龅腻X(qián)最多；因?yàn)閿?shù)來(lái)被人們列在數(shù)目之 內(nèi)，所以他們成群地被人屠殺而且真的做了炮灰：因?yàn)槎际亲钊跣〉暮妥顩](méi)有抵抗力的，所以他們終于最悲慘地受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷殃禍?！蹦瓷Ｒ匀绱嗣翡J的洞察力揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，為普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)增添了新的內(nèi)容。生活教育了莫泊桑，戰(zhàn)爭(zhēng)使他看清了人民和統(tǒng)治者對(duì)于民族和國(guó)家命運(yùn)有兩種截然不同的態(tài)度，所以他在一篇文章中說(shuō)過(guò)：在 普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)起抵抗的，不是司令部，而是人民。

作者很少在廣闊的背景和復(fù)雜的情節(jié)中，全面地展開(kāi)法國(guó)各階層人民抗擊普魯士侵 略者的斗爭(zhēng)，他多半是描寫(xiě)一個(gè)插曲。例如《蠻子大媽》截取了普法戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)很小 的橫斷面，生動(dòng)地反映出法國(guó)人民對(duì)于侵略軍的深仇大恨。

更可貴的是，莫泊桑深刻地揭示了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的危害。當(dāng)普軍侵占法國(guó)領(lǐng)土?xí)r，法國(guó) 人民奮起反抗，是正義的愛(ài)國(guó)行為，值得歌頌，但是這次戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是由于兩國(guó)統(tǒng)治 者爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)引起的，所以，真正的受害者，不僅是法國(guó)人民，也包括普魯士人民，《蠻子大媽》中的兩張紙就是這種實(shí)際情況的凝練而巧妙的藝術(shù)概括。

作為普法戰(zhàn)爭(zhēng)的親身體驗(yàn)者，莫泊桑親眼目睹了政府的腐敗無(wú)能，經(jīng)歷了法軍的節(jié)節(jié)潰退。莫泊桑的普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，成為我們?cè)诜▏?guó)文學(xué)史上了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)的重要材 料。他在中短篇小說(shuō)中，幾乎很少接觸歷史的、政治的問(wèn)題，但他作為普法戰(zhàn)爭(zhēng)的參加 者，對(duì)這場(chǎng)民族災(zāi)難進(jìn)行了嚴(yán)正的思考。

2.巴黎的小公務(wù)員題材

在法國(guó)文學(xué)中，公務(wù)員人物在以往的小說(shuō)中并未成為主角。莫泊桑自己長(zhǎng)期是這個(gè)階層中的一員，熟悉這個(gè)階層的一切。他是公務(wù)員、小職員這一小資產(chǎn)階層最出色的 表現(xiàn)者，甚至可以說(shuō)是這個(gè)階層在文學(xué)上的代表。

十九世紀(jì)后半期的法國(guó)是一個(gè)極其復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)，小資產(chǎn)階層有了相當(dāng)大的增 長(zhǎng)，構(gòu)成了僅次于工人和農(nóng)民的社會(huì)階層，它所特有的社會(huì)屬性逐漸顯露出來(lái)。青年莫泊桑出身于職員階層，他以一名公務(wù)員作家的心態(tài)，從這一熟悉的階層切入，反映其對(duì) 所處時(shí)代的探求和思考。和同時(shí)代的任何作家相比，莫泊桑是刻畫(huà)小公務(wù)員這類(lèi)人物形 象最多的作家，并且他對(duì)小公務(wù)員這一階層的思考比任何作家都為深刻。帶著對(duì)本階級(jí) 的愛(ài)和恨，對(duì)自身生活的困惑與求索，他以一系列中短篇對(duì)他們的生活狀況、生存條件、思想感情、精神狀態(tài)作了多方面的描寫(xiě)，為法國(guó)文學(xué)展現(xiàn)出一種特定的社會(huì)生活圖景。這方面出色的短篇有《一個(gè)巴黎市民的星期天》、《一家人》、《騎馬》、《勛章到手了》、《傘》等等。在這些作品中，莫泊桑不僅僅給我們展示了一個(gè)個(gè)鮮明的公務(wù)員形象，還對(duì)他們的生活和性格進(jìn)行了深入的批判。

《一家人》中對(duì)公務(wù)員卡拉望的一段描寫(xiě)十分形象，他是個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)"公務(wù)員，像個(gè) 機(jī)器人一樣，上班下班謹(jǐn)小慎微：“卡拉望先生一向過(guò)著標(biāo)準(zhǔn)的公務(wù)員生活。三十年來(lái) 他天天早晨上班，走著是相同的路，在相同的時(shí)刻，相同的地點(diǎn)，看到相同的趕著去辦 公的人：每天晚上，他循著相同的路線(xiàn)回家，又遇到那些他親眼看著蒼老下去的相同的臉?！边@樣的生活是多么枯燥無(wú)味，任何人在這種空虛無(wú)聊、刻板單調(diào)、缺乏生機(jī)的生 活中都會(huì)被異化的，他們喪失了對(duì)生活的一切興趣，就連在家里都“只談公事”，“他被那枯燥的工作弄的萎縮的腦子里，除了和部里有關(guān)的以外，就沒(méi)有別的思想、希望和夢(mèng)想?！被疑娜宋镌诨疑氖澜缋锇具^(guò)了灰色的人生。這種平庸的生活使他們對(duì)殘酷現(xiàn) 實(shí)的妥協(xié)、退讓和逃避。莫泊桑認(rèn)識(shí)到這種基本生存條件給他們的生活和精神造成的變異，并以形象的描繪加以表現(xiàn)。他們有的人一輩子都被單調(diào)刻板的生活消蝕了人生的意 義和人的自然本能；有的人被閉塞在自己狹小的環(huán)境，對(duì)廣大豐富的外部世界一無(wú)所知；有的人在上司淫威下養(yǎng)成了對(duì)上司的崇拜狂；有的人甘愿受?chē)?guó)家機(jī)器、統(tǒng)治階級(jí)的奴 役 行政牢房是如此的虐待人性，扭曲和異化正常的人，莫泊桑對(duì)此深感同情，同時(shí) 又對(duì)公務(wù)員的麻木不仁進(jìn)行了冷嘲熱諷。

公務(wù)員出身的莫泊桑在描寫(xiě)中形成了獨(dú)特的情感氛圍：他以自責(zé)的心態(tài)嘲諷公務(wù)員，以自悔的心態(tài)憐憫公務(wù)員，對(duì)公務(wù)員是愛(ài)恨交加。小說(shuō)中人物與作者之間產(chǎn)生了一種難以解脫的情感糾葛，莫泊桑既同情他們的不幸遭遇，又批判了他們的壞習(xí)氣，無(wú)疑是敏感的，且有創(chuàng)新意義。

3.妓女題材

在題材方面，選擇什么，舍棄什么，集中什么，是受作家的世界觀(guān)支配的。作家所 熱愛(ài)或者所憎恨的，所肯定或者所否定的和能夠喚起想象的東西，也不能不受他思想感 情的制約。在莫泊桑的中短篇小說(shuō)中，有不少關(guān)于妓女的題材，這是他根據(jù)真實(shí)來(lái)反映 當(dāng)時(shí)生活的需要而選擇的。

在莫泊桑之前，許多作家的作品都涉及到這方面的題材，妓女是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的一個(gè)群體。前代作家在描寫(xiě)這類(lèi)題材上，多把妓女看作是社會(huì)的附庸品，對(duì)淪落風(fēng)塵的不 幸女子給予道義上的聲援和關(guān)懷，通過(guò)妓女的不幸遭遇表現(xiàn)出對(duì)上層建筑的憤怒。例如：雨果在《悲慘世界》里描寫(xiě)了妓女芳汀由于生活所困，被逼無(wú)奈而走向墮落。他在小說(shuō) 的序里就指出20世紀(jì)的三大問(wèn)題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏(yíng)弱”。

而莫泊桑筆下的妓女是有著自己獨(dú)立思想的，她們雖為生活所迫，落入煙花，但卻進(jìn)行著有關(guān)民族、國(guó)家的強(qiáng)烈思考。這類(lèi)人在資本主義社會(huì)，地位是極為低下的，可以 隨便被人玩弄和踐踏?？墒牵瓷ＵJ(rèn)為最壞的人，不是妓女，而是那些衣冠楚楚的權(quán) 貴。為了形象地揭示這一看法，作者把她們放在普法戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定的歷史環(huán)境里，通過(guò) 她們的機(jī)智勇敢，歌頌她們的愛(ài)國(guó)主義精神?！堆蛑颉泛汀斗品菩〗恪肥敲枥L具有英 雄氣概的妓女最杰出的篇章。羊脂球和樂(lè)石兒她們本身固然也染上些壞的習(xí)氣，但她們 身上的優(yōu)良品質(zhì)，比起那些道貌岸然的資產(chǎn)階級(jí)老爺太太們，又不知高出多少倍。莫泊 桑賦予她們善良的思想品質(zhì)和高尚的道德情操，并把她們所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神 和神圣的民族尊嚴(yán)生動(dòng)地再現(xiàn)了出來(lái)，并以鮮明的愛(ài)國(guó)主義者的面貌出現(xiàn)在法國(guó)文壇 上。

莫泊桑描寫(xiě)了處于社會(huì)最底層的妓女各個(gè)方面的生活，展示了她們的內(nèi)心世界與追求，肯定了她們的優(yōu)秀品質(zhì)，禮贊了她們?cè)诿褡迳来嫱鰰r(shí)刻的氣節(jié)與人格。她們雖然 由于生活所迫淪為妓女，長(zhǎng)期遭受身心的壓抑和摧殘，但她們的美好心靈并沒(méi)有喪失，作家透過(guò)她們污濁的職業(yè)外衣，發(fā)掘她們心靈深處的閃光點(diǎn)，并真實(shí)地再現(xiàn)了她們作為 勞動(dòng)人民同樣具有的人性美和人情美。

作者憂(yōu)憤深廣，彌補(bǔ)了十九世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)妓女群體生活描寫(xiě)的缺憾，填 補(bǔ)了正面描寫(xiě)妓女群體積極性的空白。他逼真地描畫(huà)了妓女群體的個(gè)性特征，豐富了世 界文壇的女性形象畫(huà)廊。在中外文學(xué)研究上，學(xué)者們就評(píng)價(jià)莫泊桑是一位不可多得的描 寫(xiě)妓女形象的能手，這些歌頌她們高貴品質(zhì)，贊揚(yáng)她們?cè)谄辗☉?zhàn)爭(zhēng)中臨危不懼、誓死保 持民族氣節(jié)的優(yōu)秀作品無(wú)疑成為了世界文學(xué)不可忽視的方面，這也是莫泊桑題材選擇的 與眾不同之處。

莫泊桑描寫(xiě)了處于社會(huì)最底層的妓女各個(gè)方面的生活，展示了她們的內(nèi)心世界與追 求，肯定了她們的優(yōu)秀品質(zhì)，禮贊了她們?cè)诿褡迳来嫱鰰r(shí)刻的氣節(jié)與人格，也否定了她們性格中的一些不良因素。她們雖然由于生活所迫淪為妓女，長(zhǎng)期遭受身心的壓抑和摧殘，但她們的美好心靈卻并沒(méi)有喪失，作家透過(guò)她們污濁的職業(yè)外衣，發(fā)掘她們心靈 深處的閃光點(diǎn)，并真實(shí)地再現(xiàn)了她們作為勞動(dòng)人民同樣具有的人性美和人情美。

作者憂(yōu)憤深廣，彌補(bǔ)了十九世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)妓女群體生活描寫(xiě)的缺憾，填補(bǔ)了正面描寫(xiě)妓女群體積極性的空白。他逼真地描畫(huà)了妓女群體的個(gè)性特征，豐富了世界文壇的女性形象畫(huà)廊。在中外文學(xué)研究上，學(xué)者們就評(píng)價(jià)莫泊桑是一位不可多得的描 寫(xiě)妓女形象的能手，這些歌頌她們高貴品質(zhì)，贊揚(yáng)她們?cè)谄辗☉?zhàn)爭(zhēng)中臨危不懼、誓死保 持民族氣節(jié)的優(yōu)秀作品無(wú)疑成為了世界文學(xué)不可忽視的方面，這也是莫泊桑題材選擇的 與眾不同之處。

在對(duì)人性的關(guān)注這一方面，很多作家的作品中都涉及過(guò)。他們對(duì)人性進(jìn)行批判，大多是從社會(huì)、道德、法律和宗教等表面層面入手，描寫(xiě)人們?cè)谏鲜龈鱾€(gè)階層中的惡，較多時(shí)候的批判是留有余地的，而莫泊桑關(guān)注的則是人性當(dāng)中很隱秘的領(lǐng)域，描寫(xiě)人類(lèi)在 金錢(qián)等物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，被金錢(qián)所異化，喪失了自我，人性發(fā)生了扭曲，以至失去人 性的悲哀。他對(duì)人性的揭露是使人感到絕望的，壓抑的，沒(méi)有出路的。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，感性的平庸、淺薄、功利，或許已經(jīng)成為其主要的標(biāo)志，但不斷膨脹的情欲、物欲架構(gòu) 著人，也改變著人。

針對(duì)這一點(diǎn)，托爾斯泰曾說(shuō)：恐怕未曾有過(guò)一個(gè)作家，像莫泊桑那樣鮮明而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他認(rèn)為是最崇高、而且提供生活最大幸福的這個(gè)現(xiàn)象底下一切可怕方面。他愈益 深入這個(gè)現(xiàn)象，就愈益揭露它，剝離了它的外殼，留下來(lái)的僅僅是駭人的后果及其更加 駭人的本質(zhì)。這個(gè)駭人的本質(zhì)正是他對(duì)人性自身黑暗性的品察。

他的中短篇小說(shuō)曾多次寫(xiě)到過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是它的意義決不僅限于此。真正的戰(zhàn)爭(zhēng)是看 不見(jiàn)硝煙和戰(zhàn)場(chǎng)的，存在于人性當(dāng)中。莫泊桑揭露的是人性的冷酷、殘忍和無(wú)情，人與人之間的冷漠，這往往比真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕。他對(duì)人性本身的挖掘，對(duì)人類(lèi)本身的關(guān)照，也留給我們關(guān)于自身的思考?？梢赃@樣說(shuō)，莫泊桑是人性的捕獵手，他對(duì)人性的挖掘令 人嘆為觀(guān)止，他很善于在日常的小事瑣事中，揭示人所面臨的生存困境。正如左拉曾說(shuō)：閱讀他的作品的時(shí)候，可以讓人笑，也可以讓人哭，但永遠(yuǎn)是發(fā)人深思的。

莫泊桑最擅長(zhǎng)以獨(dú)特的視角，去挖掘人性中殘忍的一面。在《西蒙的爸爸》中，西蒙作為私生子而遭到頑童的嘲笑，他們把他視為怪物，視為違反天理的人。頑童們之所 以這么做，是因?yàn)樗麄兏械揭环N殘忍的需要——這就是使得同在一個(gè)群里的雞雛，看到 其中有一只受傷，就立刻群起去共同傷害它的欲望。這些理性尚不健全的孩子卻已經(jīng)懂 得運(yùn)用這種方法去傷害他們的同類(lèi)，對(duì)弱者圍而攻之，并予以消滅?！独K子》則描寫(xiě)了 一個(gè)誠(chéng)實(shí)的鄉(xiāng)下人霍時(shí)可倫老板在集市上撿了一條繩子，卻被別有用心的人誣陷說(shuō)撿了 一個(gè)錢(qián)包，事后，錢(qián)包雖然由另一個(gè)人撿到并且歸還失主，但人們卻一口咬定是霍時(shí)可倫從中做了手腳，霍時(shí)可倫有口難辯，備受精神折磨，以至背著黑鍋進(jìn)入墳?zāi)?，撿東西 本是司空見(jiàn)慣的事，但在莫泊桑筆下，情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，尤其插入霍時(shí)可倫至死冤 屈仍未洗清的具有典型意義的片段，從而反映出在資本主義社會(huì)中，人們只相信欺詐而 不相信事實(shí)的變態(tài)心理。

在莫泊桑筆下，親情的溫暖早已被人與人之間的孤獨(dú)、冷漠和悲涼所替代?！独先恕?從開(kāi)篇就以冷漠的文字，通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)出老人死前?？品驄D的渴望和思想掙扎，直到小 說(shuō)結(jié)束。他們的對(duì)話(huà)中，真實(shí)而又殘忍地透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷漠。?？品驄D的主要話(huà)題就是老人，他們對(duì)老人欲死不死的狀態(tài)深感厭倦。他們令人感到羞恥的困境在某種 意義上需要老人快點(diǎn)死去。不可否認(rèn)，本性上也許善良膽小的希科夫婦對(duì)老人的死亡已 經(jīng)渴盼已久，與此對(duì)應(yīng)的是隱含在這種麻木的渴望下令人驚駭?shù)淖飷骸＿@種麻木、無(wú)情 的罪惡給人類(lèi)留下了不可磨滅的傷痕。這映襯了后來(lái)?？品驄D的哭訴那樣無(wú)力，那樣讓 人啞然失笑。老人盡管煞風(fēng)景，但還是“及時(shí)”地死了。頓時(shí)，?？品驄D的沮喪、無(wú)奈心情消失了，“我們?cè)缰浪荒茉偻舷氯チ恕２贿^(guò)如果昨兒夜里他肯下決心的話(huà)，就 沒(méi)有這一番周折了。"取而代之的是一種怨恨，生命消逝的悲傷蕩然無(wú)存，人性中一切美好的東西也隨之飄逝。莫非，人們就生活在這樣的非人的世界里？

朱爾·勒梅特爾曾說(shuō)：莫泊桑是非常完美的，他幾乎是一位無(wú)可指責(zé)的作家。托爾 斯泰也曾經(jīng)評(píng)價(jià)莫泊桑的小說(shuō)是“最優(yōu)秀的最光榮的短篇小說(shuō)"，并指出：“除了內(nèi)容的 豐富與深刻而外，形式也是優(yōu)美的，在這里更達(dá)到了高度的完善，我認(rèn)為，還沒(méi)有一個(gè) 法國(guó)散文家達(dá)到這樣的高度。"

莫泊桑的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)了一整套完整的小說(shuō)藝術(shù)，莫泊桑是法國(guó)文學(xué)史上短 篇小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量最大，成就最高的作家，三百余篇短篇小說(shuō)的巨大創(chuàng)作量在十九世紀(jì)文學(xué)中是絕無(wú)僅有的；他的短篇所描繪的生活面極為廣泛，實(shí)際上構(gòu)成了十九世紀(jì)下半期 法國(guó)社會(huì)一幅全面的風(fēng)俗畫(huà)：更為重要的是，他把中短篇小說(shuō)的藝術(shù)提高到一個(gè)前所未有的水平。他有一種透視能力，能顯示旁人所不體會(huì)的人生中事事物物的本質(zhì)，他有一種美麗的筆調(diào)，用之于表現(xiàn)他的題材，有清晰、簡(jiǎn)單而富于引起讀者興趣之力量。莫泊桑的中短篇小說(shuō)作品之所以能流傳下來(lái)，而大量的其他作家的作品被時(shí)問(wèn)所湮沒(méi)，原因在于它具有其自身風(fēng)格的獨(dú)特性，他用最簡(jiǎn)約的形式表現(xiàn)了最豐富的內(nèi)容。他 的小說(shuō)具有古典美：圓潤(rùn)、協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)、華貴；既有外部表現(xiàn)，也有人性挖掘，既有現(xiàn)實(shí)的，也有浪漫的，既有古典的，也有現(xiàn)代的：充滿(mǎn)了色彩、氣度、豐潤(rùn)；他的小說(shuō)很少寫(xiě)到畸形與病態(tài)的東西，實(shí)際上追求一種藝術(shù)的完美和人格的完美，統(tǒng)一起來(lái)即是風(fēng) 格的完美，這也正是他的小說(shuō)藝術(shù)魅力所在。

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