吳 夢

[摘要]《青春之歌》是一部帶有強烈自傳色彩的長篇小說，小說敘述了女主人公林道靜從一個天真幼稚的小資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ú灰菩叛龉伯a(chǎn)主義的無產(chǎn)階級的過程。本文旨透過女主人公成長過程中的思想、感情等內(nèi)心活動的變化來研究中國現(xiàn)代知識女性的心理發(fā)展歷程。

[關鍵詞]青春之歌；現(xiàn)代知識女性；心理發(fā)展

中圖分類號：1206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-5918(2009)04-0096-02

《青春之歌》(楊沫著海峽文藝出版社1991年版)可以看做是一部中國現(xiàn)代知識女性的心理發(fā)展史：從進化論心理學(Theory of evolution psychology)的角度分析，它是中國現(xiàn)代知識女性受革命環(huán)境的影響為延續(xù)火種而被迫轉(zhuǎn)變思想觀念和思維方式的見證；從行為主義心理學(Behaviorism psy-chology)的角度思考，它又是女性同胞們在客觀的刺激性事件下產(chǎn)生的主觀反映的表現(xiàn)。

小說中的女主人公道靜出生在一個封建社會的舊家庭，從小缺失父愛和母愛的她恨透了整個社會。由于獨特的家庭背景，她自幼養(yǎng)成了孤僻執(zhí)拗、倔強反抗的性格。為逃避封建家庭包辦式的婚姻，林道靜不顧一切到北戴河尋找其表哥張文清。充滿一身孩子氣的她顯然沒有任何社會經(jīng)驗，在茫茫人海中她是那樣的純潔與不諳世事，又是那樣的脆弱與孤獨。無奈、焦慮、“做人”的欲望讓她被迫“堅強”。這種“堅強”給了她一點自慰，但依然埋藏著很大的隱患?！傲值漓o慶幸自己遇到了好人，也慶幸自己渴望的職業(yè)有了著落?！?13頁)為什么是“慶幸”而不是理所當然?此時的林道靜顯然還不是真正意義上的堅強的人，在歷經(jīng)無數(shù)次風雨坎坷后，她懷著一絲僥幸心理希望有人能夠給她光明，而這個角色自然而然地由人面獸心的余敬唐來扮演。當她知道自己所謂的堅強與信任等來的只是一張有著一顆污濁心靈的丑陋面孔，她開始失望甚而絕望?！耙粋€意念可怕地閃過心頭，使她心猛一緊縮，接著又是劇烈地狂跳。”(22頁)為什么會由“可怕”轉(zhuǎn)而變?yōu)椤熬o縮”然后是“劇烈地狂跳”?可見道靜此時仍在進行著強烈的思想斗爭與復雜的情緒掙扎。她害怕，因為她知道“死亡”對她意味著什么，意味著永遠地離開，所以她的心情是緊張的，她竭力遏制自己忘掉這個念頭；但無論如何單純的道靜是再無法忍受這種心靈創(chuàng)傷的苦痛，比起黑暗的社會，“死”又算得了什么?她不再逼迫自己，壓抑已久的思想讓她做出生平第一件自認為了不起的“壯舉”——跳海自殺。這是她連續(xù)的心理波折累積猝發(fā)的必然結果，也是她內(nèi)心不起眼的一點堅強徹底走向脆弱的標志。

小說寫到這里并沒有放棄對一個小資產(chǎn)階級內(nèi)心的再塑造，當然這個塑造有它原本的心理基礎，即林道靜本身的叛逆、反抗情懷。當余永澤將她救上岸后，她那雙憂郁的大眼睛，忽然進射著一種剛強的、堅決的、和這沉默的少女不相稱的光焰：“我恨!什么都恨!恨這家庭!也恨我自己!”(24頁)她內(nèi)心的厭世情緒化為一灘仇恨之水，她不想回到被錢欲和權力壓迫的家庭，也不愿因找不到出路選擇與余敬唐同流合污。她無路可走，但又不得不走。在這種情況下，她追隨了愛她的人——余永澤。愛情讓本身處于困惑與茫然中的林道靜有了一絲慰藉與溫暖，但它仍不能解決道靜內(nèi)心的苦悶。她心中所想的“做人”不是簡簡單單地做一名家庭主婦，而是有自己獨立的、自由的、解放的新生活，也就是所謂的“人權主義”。

林道靜女性自主的生活得到余永澤的理解與支持，但這并未平息她內(nèi)心的波瀾。直到她生命中又一重要人物——盧嘉川登場，她的思想才有了更為清晰和明確的導航。這也是她心理起伏中的一個大陡坡，這個陡坡在盧嘉川的推動下來得迅速而自然。小說也從側面借余永澤之眼寫出道靜心理的變化?！坝嘤罎沙泽@地看著她，好像不認識似的。她怎么變啦?過去沉默寡言，常常憂郁不安的她，現(xiàn)在竟然坐在門邊哼哼卿卿地唱著，好像一個活潑的小女孩?！?58頁)之前的林道靜是煩悶的，或許對于她而言，這種感情是說不清道不明的，但現(xiàn)在的林道靜卻變得異常開朗，好像撥云見日心胸豁達了許多，是什么引發(fā)了她內(nèi)心如此重大的轉(zhuǎn)折?是長期思考而不被解決的問題瞬間找到答案的釋然，是一直被社會壓抑的心靈終究尋到光明的暢快?！傲袑幷?zhèn)ゴ?，將來到了共產(chǎn)主義社會，國家還要消滅哪?！?60頁)在林道靜的心中開始萌生了一個新名詞——“共產(chǎn)主義”，也正是這個名詞成為推動林道靜心理成熟的最重要的動力。

然而，在明確共產(chǎn)主義的奮斗目標后，年輕的道靜依然顯得很不成熟。沖動、任性、不假思索在她的身上時有發(fā)現(xiàn)。第一次見到戴愉，在未經(jīng)任何證實的情況下，林道靜就誠實地把所有消息都告訴了他，正如戴諭所說：“我們第一次見面，你就什么都告訴我，這在白色恐怖的情況下是不太適宜的啊!”(86頁)后來，她遇到白莉蘋，這個思想發(fā)生動搖的小資產(chǎn)階級，企圖利用道靜謀取非法利益，但林道靜對此毫無戒備之心，反倒被她玩弄于骨掌之中。在第二次被捕入獄的時期，她對于英雄的認識依然只是無所畏懼的犧牲，幾次“一死了之”的念頭被林紅打破。她也才因此被動地接受生命的意義和價值。

林道靜心理成熟的過程與其說是自身人格的健全和完善，還不如說是當時社會呼吁的完美女共產(chǎn)主義者形象的建構。繼余永澤和盧嘉川之后的第三人—江華的出現(xiàn)，為這個“完美形象”的成功塑造起了推波助瀾的作用?！肮伯a(chǎn)主義”由起初的破除封建社會的希望逐漸成為林道靜崇拜的信仰，這個信仰是堅定不移的也是強大無能抗拒的，它最終演變?yōu)榱值漓o對生命意義的審視和追求。由開始為自己而生為自己而死到后來要活下去，但不是為自己，而是為千千萬萬的生命，林道靜從思想上徹底走向成熟。盡管在這個過程中，林道靜內(nèi)心有過孤獨和寂寞，特別是在北大的一系列活動遭遇失敗時，她更顯得無助與孤寂，“黨第一次交給她這個重擔，叫她獨當一面地進行工作，可是，半個月來了，北大的工作還絲毫沒有進展?！?175頁)雖然小說一直強調(diào)她是生活在一個集體中，她的身后有強大的組織凝聚的力量，但也并未掩飾人物發(fā)展過程中這種本能的心理活動。在重視人性之外的剛強與執(zhí)著的同時，也隱約透露了她孤獨、無助的內(nèi)心世界。

《青春之歌》展示了一位由倔強、沖動、奔放的小資產(chǎn)階級向剛直、冷靜、智慧的無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的過程，這個過程充滿了叛逆、挑戰(zhàn)與勇氣，是當時所有知識女性企圖掙脫封建牢籠的必經(jīng)之旅。林道靜這個人物形象的塑造具有很強的典型性與普遍性，是女性同胞們思想進步的表現(xiàn)與模板。但與此同時也反映出中國現(xiàn)代知識女性在思維走向成熟的過程中心理出現(xiàn)的異化和變態(tài)傾向。當王曉燕問林道靜是否加入中國共產(chǎn)黨時，林道靜的一番話可以看出她當時的心理，她說：“不是，如果我是，我將立刻變成世界上最幸福的人?！?120頁)可見她在說起共產(chǎn)黨時是多么的驕傲與自豪，這種感情凝聚為了一種幸福，然而什么是“幸?！?幸福是一種感覺，是一種稱心如意，是客觀現(xiàn)象與主觀心靈瞬間碰撞的結果。在大多數(shù)人的眼

里，幸福是七情六欲得到滿足而產(chǎn)生的心理活動，也就是說林道靜本身的階級和政治追求已壓倒她的七情六欲，甚而在這篇小說中我們無法發(fā)現(xiàn)她有什么樣的情感欲望，就連后來在談到盧嘉川時，她嘴上所說的“幸福”也只是因為聽到盧嘉川革命的英勇事跡。對盧嘉川的崇拜歸根到底還是一種政治膜拜，她已經(jīng)完全被地機械化和政治化了，濃重的政治色彩既是當時社會發(fā)展的必然結果也是中國現(xiàn)代知識女性從心理上走向異化和變態(tài)的體現(xiàn)。

不僅如此，中國現(xiàn)代知識女性在革命發(fā)展的大潮中在心理的轉(zhuǎn)變上還存在主體無意識或依附于男性的嚴重弊病。無論是思想觀念還是情感態(tài)度，他們的改變都是被動而無奈的。小說中的林道靜從某種程度上說是三個男人共同啟發(fā)和建構的結果，他們之于林道靜是身體和精神的雙重挽救。林道靜心中的第—個英雄人物——余永澤，挽救了道靜的生命，給了她自由呼吸的空氣，他們的愛情沒有封建等級和專制權力的壓迫，是相互平等且獨立的。余永澤是先進知識分子的代表，他的思想受西方文化的影響相對開放，在看待女性權力上，他也曾表示理解和支持。而林道靜對于生平第一個同情關心愛護她的男人，給予了他最大的尊敬(25頁)。面對這個“英雄”人物，她沒有絲毫的抵觸和思索，反倒由一個倔強剛毅的女子變成一個溫順可愛的小孩。直到因為信仰和價值觀念的不同，她和余永澤的愛情才徹底決裂。與此同時，一個無產(chǎn)階級知識分子的代表——盧嘉川，肩負起了改造道靜的使命。這是林道靜心目中的第二位“英雄”，也是促使道靜走上革命道路的第一人。對于盧嘉川，林道靜的感情是復雜的，敬佩崇拜：“是最尊重的老師和朋友?！?100頁)傾心愛慕：“那時候，那個余永澤叫我苦惱。當姓余的告訴我老盧被捕的那一霎問，我才明白我是愛上了他?！?163頁)感激緬懷：“你高高地照亮了我生命的道路，我是你催生下來的細雨?！?121頁)但無論是怎樣的情感，林道靜都是盧嘉川實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想中的一顆小棋子，至始至終都在被動地接受盧嘉川移植的思想和情感。等到盧嘉川英勇就義，文中說“而盧，恐怕也完了?！?156頁)改造道靜的使命便自然而然落到江華手中，他先讓林道靜去農(nóng)村實地考察，然后派她到北大做好學生的宣傳、動員工作。如果說余永澤和盧嘉川對林道靜更多的是單方面的挽救，那么江華對她則是身體和精神的雙重拯救。在江華的改造下，林道靜最終成功地成長為一名成熟的中共黨員。其實不止是林道靜，小說中還有相當多的一部分女性都是在男人的作用下，被動地改變她們的心理，如棄子從武的劉大姐，受戴愉蠱惑的王曉燕。這種外力大于內(nèi)力甚至起決定作用的心理發(fā)展過程反映了當時社會知識女性的一種普遍的心理狀態(tài)，即依附于男人的軟弱的、無任何主見的心理弊病。所以，中國現(xiàn)代知識女性的心理特征從某種程度上可以說是男性改造下的一種變態(tài)產(chǎn)物。

《青春之歌》反映了中國現(xiàn)代知識女性心理發(fā)展的歷程，是女性同胞們在由小資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的過程中內(nèi)心不斷接受考驗與磨練最終成為符合共產(chǎn)主義要求的成熟女性的詳細寫照。它讓我們看到中國現(xiàn)代知識女性強大的內(nèi)心世界：執(zhí)著、叛逆、剛毅、堅強。也讓我們看到長期以來潛藏在她們內(nèi)心的弊病，即政治化和無主見化傾向。中國現(xiàn)代知識女性就是在這兩種情感交織的網(wǎng)格中成長、成熟。