□賀萍

(南陽師范學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院,河南南陽473061)

民間美術(shù)體現(xiàn)了民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。它產(chǎn)生于人們的日常生活中,與人們的衣食住行息息相關(guān),是人類最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn),它形態(tài)多樣,種類豐富,內(nèi)蘊深厚,歷史悠久,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶藏。平面設(shè)計可借助自己獨特的藝術(shù)語言,從多層面?zhèn)鬟f民族文化,揭示其內(nèi)涵。許多平面設(shè)計作品的成功,都與立足本土、吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)分不開。

意象出自中國古典美學,“意”是主觀思想,“象”是客觀存在。而意象是基于主客觀存在而又超越了主客觀存在的另一種存在,是自然界和人的主觀精神的統(tǒng)一,它是一種哲學境界、一種審美境界、一種人生理想。民間藝人把自己的主觀意識、審美理想融入靈活多變的表現(xiàn)形式中,體現(xiàn)出意象造型的藝術(shù)特點。

一、中國民間美術(shù)“意”的造型特點及對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù),是由勞動群眾自己創(chuàng)造的、真實表現(xiàn)并服務于他們生活、集審美欣賞與實際功用于一體、充滿本土氣息并在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)。民間美術(shù)充分體現(xiàn)了勞動人民對生命的真情頌揚,對幸福、希望的熱情追求,對吉祥、正義、真善美的熱誠歌頌,對美好生活的無比向往。它的造型夸張、幽默,藝術(shù)形式生動活潑,表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽、鮮明,使勞動人民的情感得到淋漓盡致的表現(xiàn)。它的題材內(nèi)容豐富,不僅表現(xiàn)群眾所熟悉的事物,也反映他們豐富的藝術(shù)想象力。像民間年畫、剪紙所傳導的那種吉祥、喜慶、對理想生活的企盼和贊美,就是一種大眾化表達方式,是千百年來傳統(tǒng)文化積淀而成的一種大眾精神生活不可缺少的構(gòu)成,是一種以大眾審美趣味為主線的傳達傳統(tǒng)唯美理想的公共藝術(shù)形式。

1.直抒胸臆的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)創(chuàng)作中主觀想象的投入

民間美術(shù)獨特的造型體系和藝術(shù)體系展現(xiàn)了其自由的生命力,較多地秉承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,并表現(xiàn)中國本土文化的重要特征。其造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實性,不是依據(jù)自然的真實形象去表達某種觀念,而是在藝術(shù)表現(xiàn)中重視主觀的創(chuàng)造,把作者的主觀情感寓于其中。這種創(chuàng)造的自由性、隨意性,傳達出了民眾對待現(xiàn)實生活與客觀事物的態(tài)度。

以鼠為例。民間藝術(shù)一反“過街老鼠討人厭”的一貫看法,把它們處理成稚拙和逗人發(fā)笑的形象。在以“老鼠偷油”為題的剪紙中(見圖1),作為“四害”之一的老鼠,其靈巧、膽怯的特點被夸張?zhí)幚?整個畫面呈現(xiàn)出詼諧、幽默的情調(diào)。民間藝人為了祈盼來年五谷豐登并歌頌欣欣向榮的美好生活,將老鼠形象美化:肩扛稻黍,動作活潑,神情生動靈氣,以鮮艷、可愛、祥和的形象顛覆常理。

(2)對平面設(shè)計的啟示

情感是人對客觀事物的一種心理反應,是設(shè)計思維的基礎(chǔ)。平面設(shè)計除了刺激觀者的視覺神經(jīng)、吸引觀者的注意、加強記憶和理解之外,還應激發(fā)觀者的聯(lián)想、想象、情感體驗。因此優(yōu)秀的平面設(shè)計既要準確、真實、有效地傳達信息,同時還要具有某種情調(diào)與意境,使設(shè)計者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、想象和強烈的情感體驗。

情感就像設(shè)計的一條主線,貫穿于平面設(shè)計的始終。在設(shè)計創(chuàng)意思維階段,只要做到從情入手、由感而發(fā),就能從無生命的形象中激發(fā)出具有生命意識的思想火花,使設(shè)計在激發(fā)創(chuàng)作者的同時感染受眾,最終達到傳達信息的目的。圖2是香港設(shè)計師靳埭強設(shè)計的作品《熱愛家鄉(xiāng)》,作品以母親的乳房為設(shè)計元素,以中國傳統(tǒng)的書畫形式為表現(xiàn)方法,情真意切,使人看到招貼就想到遠方的母親,想起親愛的故鄉(xiāng)。

2.自由時空的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)作品的構(gòu)圖形式

民間美術(shù)受表現(xiàn)材料的限制,不宜表現(xiàn)紛繁復雜的情景和三維空間,在畫面構(gòu)圖組合的時空觀上,民間美術(shù)作品多采用自由時空的組合方式,體現(xiàn)出一種圓滿和均衡。民間藝人憑自己的感受在材料上施展才華,將事物在一個層面上予以表現(xiàn),將自我的理解、情感融入其中,按照傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)布局法則進行平視構(gòu)圖或者組合構(gòu)圖。平視構(gòu)圖是中國民間美術(shù)很有特色的一種構(gòu)成形式,它的特點就是對所描述的景物一律平視,并且視點不集中,是分散平行展開的。這樣視線便始終與物象立面的各部分垂直,畫面也不會出現(xiàn)物象的頂部或側(cè)面。如在一個畫面上能看到肚子里有小豬仔的母豬,猴子挑著扁擔兩條腿走路,蓮花開花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃等。在剪紙《進城》(見圖3)中,作者以臆斷思維,用透疊的表現(xiàn)手法刻畫了汽車飛馳時我們本來無法看到的車內(nèi)怡然自得的人物形象。又如陜西坐生(笙)娃剪紙(見圖4)十分奇特:兩個抓髻娃娃坐在板凳上,周圍以花果裝飾,而每個娃娃的腹內(nèi)各有一條蠕動的蛇。在這里,蛇的自然屬性不存在了,而是以象征生育的符號出現(xiàn)的。

組合式構(gòu)圖摒棄了傳統(tǒng)的透視概念,完全打破了時間、空間、比例關(guān)系的局限,根據(jù)主題的需要在一幅畫面上將本無直接關(guān)系且處在不同地點、時間的不同人物和景物,通過一定的畫面分割,創(chuàng)造性地將它們井然有序地組合在一起。這種構(gòu)圖方式主要是靠畫面形象的主次、虛實、均衡等形式法則來統(tǒng)一畫面,使畫面具有新奇、引人入勝的裝飾效果。梅、蘭、竹、菊本應分別在一年四季開放,而在民間剪紙里它們卻組合在一起,象征高尚、純潔的美好情操。雖然人們不能同時看到太陽和月亮,但人人都知道日月輪回的規(guī)律,把太陽和月亮放在一個畫面中,就如同太極圖一樣,表現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一的、完整的、運動的宇宙時空。這些不符合自然規(guī)律的藝術(shù)語言,恰恰體現(xiàn)了民間美術(shù)造型語言的獨特性,它使自然界中存在的具象和想象中的各種事物協(xié)調(diào)統(tǒng)一到一體之中,使人獲得了心理上的自由。這種合情不合理的審美創(chuàng)造、心理認識與客觀現(xiàn)實混沌統(tǒng)一的狀態(tài),實際是民間藝人重視自我、強調(diào)心源的藝術(shù)創(chuàng)造。他們把摯愛的物象情感化,以一種自由自在、強調(diào)主觀的表現(xiàn)形式表達了創(chuàng)作者特定的審美感受,同時又符合群體的審美心理特征。在這些創(chuàng)造中,審美主體與客體達到了和諧統(tǒng)一。

(2)對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù)主張從不同角度、多個視點觀察分析同一個物體,從感性認識出發(fā)去構(gòu)成一個有節(jié)奏的、多維的組合空間。這種自由時空的造型方式,使畫面達到飽滿、對稱與均衡,符合形式美規(guī)范。這種平面造型觀在中國現(xiàn)代平面設(shè)計中極有發(fā)掘潛力。新的空間觀念給平面設(shè)計帶來了新的啟示:各種有意味的圖形,以多視角的設(shè)計思維創(chuàng)建新的時空觀,將不同時空的物象有機地組合起來,開拓設(shè)計思維的空間范疇,豐富視覺藝術(shù)語言。如圖5所示的反戰(zhàn)海報,使設(shè)計者將代表和平的鴿子與象征戰(zhàn)爭的骷髏巧妙地融合在一起,使設(shè)計主題鮮明、寓意深刻。

3.象征寓意的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)造型象征寓意的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)思維方式和文化體系的一個十分重要的特點就是具有普遍意義的象征性思維方式與表達方式。而在民間美術(shù)中,這種象征意義和象征功能更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。民間美術(shù)在傳承遠古符號的基礎(chǔ)上,積累構(gòu)建了一個獨立而豐富多彩的視覺符號體系,這些符號具有生殖崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等深層含義。在民間美術(shù)中,豐富多彩的象征性符號占據(jù)主體地位。如傳統(tǒng)吉祥圖案《福到壽到》(見圖6):盤長寓意回環(huán)貫徹、一切通明,渦紋則代表太陽和光明,葫蘆象征延綿萬代,蝙蝠咬著銅錢象征福到眼前,紅色在中國象征吉祥喜慶,均體現(xiàn)了民間美術(shù)象征符號的特性。

(2)對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù)是一種豐厚的視覺文化資源,其傳統(tǒng)符號語義在現(xiàn)代設(shè)計中也被賦予了新的內(nèi)涵。設(shè)計中可契合自己的設(shè)計主題,借用某些具有象征意蘊的符號,并對其作一定的變化和創(chuàng)新,以表達某種主題情感,使其既有傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的形似和神韻,又有現(xiàn)代平面設(shè)計的意味。

2008年北京奧運吉祥物形象設(shè)計就應用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式,其主題傳達了中國人民的祝福和夢想,展現(xiàn)了中國燦爛的民族文化。奧運吉祥物之妮妮造型來自天空,是一只展翅飛翔的燕子,其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天的喜悅帶給人們,飛過之處播撒“祝您好運”的美好祝福。

4.陰陽觀念的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)造型整體意識的表現(xiàn)

陰本意是背陽,指陽光照不到的地方。陽,本意是向陽,指陽光照得到的地方。陰陽引申為事物的正反兩面。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的總綱為:陰陽者,萬物之根本也。原始先民思想觀念中的天地渾成、虛實相生、正負互補、陰陽一體、生生不息等思想是陰陽哲學產(chǎn)生的基礎(chǔ),也為民間美術(shù)的產(chǎn)生奠定了思想和審美基礎(chǔ)。陰陽畫面中有形的部分為“實”空間,無形的空白部分為“虛”空間。在民間美術(shù)中,對黑白虛實關(guān)系是非常講究的,“計白當黑、寧虛勿實”講的就是畫面虛實對應的一種關(guān)系。民間剪紙尤其注意對畫面的虛空間——空白的處理,特別是對形象外輪廓線的起伏所形成的空白形是否美觀,整體畫面空白的大小、疏密、聚散是否和諧都是極講究的,其嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、高度的概括和簡潔的造型,讓畫面很難有多余的空間。

(2)對平面設(shè)計的啟示

圖7 招貼畫《美的回響》(靳埭強)

現(xiàn)代平面設(shè)計借鑒民間美術(shù)整體審美觀念,構(gòu)圖上應做到主次分明和簡潔明了,任何與主題無關(guān)的內(nèi)容都應大膽刪除,以增加畫面的注意值,巧妙運用“空白”這一設(shè)計語言?！翱瞻住笔窃O(shè)計師在創(chuàng)意設(shè)計中,按照設(shè)計畫面空間反思維的規(guī)律,經(jīng)過周密構(gòu)思所形成的想象空間,它具有創(chuàng)造作品意境、提供想象空間、獲得視覺輕松、形成畫面視覺焦點的多重價值。著名設(shè)計師靳埭強的許多作品,都是恰如其分地運用實與虛的關(guān)系創(chuàng)造出的意味深遠的設(shè)計作品。如圖7所示的招貼畫《美的回響》,其空白承載著內(nèi)在的和諧與安寧,體現(xiàn)出好的環(huán)境能使我們的生活更美好,從而產(chǎn)生“無畫處皆成妙境”的清新雅致之美與超凡脫俗的意境。

二、中國民間美術(shù)“象”的造型特點及對平面設(shè)計的啟示

1.動態(tài)剪影造型法

(1)民間美術(shù)獨特的動態(tài)剪影造型方法

以動態(tài)剪影的造型方法表現(xiàn)對象的情態(tài)特征,是民間美術(shù)獨特的造型手法,尤以剪紙和皮影為代表。遠古時代,人類就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并運用了以影像為形象表達的藝術(shù)手法,并創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語言。在諸多原始社會彩陶、巖畫、商周青銅器、漢畫像石等藝術(shù)載體中,都有遠古藝匠運用這一藝術(shù)手法的范例。

剪影造型是以二維空間中的物象外部輪廓來表現(xiàn)形象,輪廓形體內(nèi)不加刻畫,或簡單鏤刻不加裝飾處理,所以它最注意造型和外部輪廓的拙樸美、力度美,注重動態(tài)的整體表現(xiàn),往往選擇最有特點的角度和情態(tài)作夸張概括。如將畫面中人物五官省略后給觀眾帶來想象的空間,讓人體會畫面情景內(nèi)涵。民間剪紙是在紙上進行創(chuàng)作的一門藝術(shù),由于表現(xiàn)材料的限制,剪紙造型采用以外部輪廓來塑造形象的方法,注重求簡舍繁。中國早期的皮影戲是平面制作,最初用紙刻制,后來用驢、牛、羊等動物皮剪刻,制作成關(guān)節(jié)能動的人或物象,染色后由人操作動作,靠燈光映在白布屏幕上演出,又稱“影子戲”。皮影與剪紙藝術(shù)實際上也是互相借鑒和影響的,作為一種藝術(shù)形式,它具有概括、夸張、形象的特點。

(2)對平面設(shè)計的啟示

通過以上對平面剪影造型的了解,我們不難看出中國民間美術(shù)已經(jīng)具備了現(xiàn)代圖案設(shè)計的一些基本方法:高度地簡化、概括,夸張與強調(diào)平面化處理,取消或減弱空間層次,突出強調(diào)影像美,減少重疊并秩序化安排,打破自然的比例法則,打破現(xiàn)實中的固定概念和觀念等。換句話說,平面設(shè)計中的許多裝飾藝術(shù)規(guī)律、造型手法都是從民間美術(shù)的造型規(guī)律、法則中借鑒吸收而來的。

海報《光與影》(見圖8)是“中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計邀請展”中的一件作品,它的創(chuàng)作元素就是中國民間藝術(shù)中的皮影,傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合,取得了相得益彰的視覺效果。

2.裝飾變形法

(1)民間美術(shù)裝飾化的造型方法

民間美術(shù)是“裝飾化的造型藝術(shù)”,即民間藝術(shù)家采用“裝飾化”或“意匠化”的表現(xiàn)手法,不以寫實為追求,努力體現(xiàn)主觀意識。其豐富的想象、創(chuàng)作的自主性使日常生活中常見的各種物象服從于裝飾美的需要,把諸多現(xiàn)實概念返回到視覺的純粹可視性,然后有選擇地運用在民間藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)中,以達到進一步豐富、充實主題思想和美化作品的目的,并賦予這類事物一定的審美情趣,獨辟蹊徑地創(chuàng)造出充滿神奇想象的、天真純正、蓬勃生機的裝飾性畫面。裝飾性在民間藝術(shù)家眼中是言情表意的重要手法之一,同時也體現(xiàn)著每個作者不同的才華和素養(yǎng),展現(xiàn)出千變?nèi)f化的情調(diào)和韻味。

(2)對平面設(shè)計的啟示

設(shè)計師在進行設(shè)計創(chuàng)作的時候,對設(shè)計元素進行意象或象征的裝飾變形處理,按照美的法則進行創(chuàng)造,經(jīng)過仔細的觀察,從抓特征入手,概括提煉出最能體現(xiàn)物象本質(zhì)的、最富表現(xiàn)力的外在形態(tài),保留最重要、最本質(zhì)的東西,其余的部分去掉。這種裝飾性的簡化,源于對客觀物象的主觀抽象性,是與表現(xiàn)客觀對象的具象性相對應的,是一種再現(xiàn)性表現(xiàn)形式。如沈浩鵬設(shè)計的海報《蘇州印象》(見圖9),主要對人們熟悉的蘇州建筑環(huán)境進行提煉,創(chuàng)作出濃郁的蘇州文化特征,畫面著墨不多,寥寥幾筆,卻又像是說了千言萬語。

3.幾何造型法

(1)民間美術(shù)圖形抽象的幾何形式

民間美術(shù)圖形創(chuàng)作中“象”的升華還表現(xiàn)在圖形的抽象概括上。對生活中的物象作抽象處理是人們對自然物象觀察歸納的結(jié)果,藝人們將自然的形態(tài)進行歸納、比較、分析,抽出其內(nèi)在的精神而忽略其具體的形象,以抽象方式表現(xiàn)具體的事物,表達人們對世界萬物中某些形態(tài)的理解,表達人們心目中的理想與希望。抽象思維在表現(xiàn)自然和社會生活方面,保留和運用了原始思維的認識方法。民間美術(shù)圖形在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了鮮明的抽象幾何形式傾向,產(chǎn)生出均齊、節(jié)奏、秩序的美。如竹、藤、棉、麻、絲的編織以及刺繡挑花、百家衣、褥面等以數(shù)的規(guī)定性形成規(guī)則的三角形、正方形拼接。高山族織錦以菱形和折線組成幾何形,象征其圖騰崇拜的百步蛇。四川、陜西等地的民間桃花圖案都比較典型地表現(xiàn)了抽象的特征,藝術(shù)家們將自然界中的花卉、蝴蝶、小鳥、魚兒等自然形象進行抽象處理,歸納為幾條線條組成的形式,似像非像。因為挑花的形式是利用布料的經(jīng)緯線形成格子,在每個格子中繡上十字,圖形自然就被處理成橫豎相間的幾何形,整體造型工整,達到了概括而精煉的藝術(shù)效果。

(2)對平面設(shè)計的啟示

民間美術(shù)中多形態(tài)的象征性幾何紋樣,并非是對自然幾何結(jié)構(gòu)、形狀的直接摹仿,而是通過對自然物象的分析、歸納,對復雜物象進行典型化、秩序化的變化提煉和刪繁就簡,從而提高了視覺沖擊力與識別力。現(xiàn)代設(shè)計中對于這種抽象的幾何造型法應用更是廣泛。平面設(shè)計常把視覺元素基本化、單純化,打破原有的自然化表述模式,把單純的抽象元素融入秩序化的排列之中,尋找著音樂性的結(jié)構(gòu)原理,各種抽象的形體有機地構(gòu)成具有審美韻味的形式,使人們在抽象領(lǐng)域中找到新的設(shè)計語言。

上海金豐投資股份有限公司的標志設(shè)計(見圖10),就是采用相對抽象的造型,給觀者留下了極為醒目的形象記憶,強調(diào)以一種圖形的風格來代表企業(yè)的風格。該標志用中國民間的吉祥菱形圖案作為整個標志的造型,既有不斷積累與壯大的意象,又有豐收的含義。用黃色(或金色)與中國書法線條局部相結(jié)合的設(shè)計,意喻揮灑出一片金色天地,同時象征投資行業(yè)的屬性。該設(shè)

計將中國傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代手法抽象地表現(xiàn)了出來,造型簡潔、明快。

4.文字表現(xiàn)法

(1)民間美術(shù)中文字的使用

把中國特有的漢字書法運用到民間美術(shù)中,能夠更為直接地表達情感。文字在民間美術(shù)中常常被采用寓意或諧音來傳達人們的主觀情感和審美情趣。如最常見的以吉語漢字為題材的喜花剪紙,以“喜”、“雙喜”字最為常見;或以“富貴有余”、“鴛鴦戲水”等漢字與四季花卉、鳥獸等相連并用,相映成趣,意味深長;或常常將美好的語匯與圖形并用,如“花好月圓”、“龍鳳呈祥”、“萬事如意”等與牡丹、桃花等花形相結(jié)合,直觀形象地表達人們對生活的態(tài)度與追求;或采用諧音字,如“棗”通“早”、“桂”同“貴”、“芙”通“富”等,來傳達美好祝福;或者在慶祝活動中的“?！?祝壽中的“壽”,門箋中的“雙鳳朝陽”、“新春鴻喜”等文字中,以自然之物象填充文字或代替文字的部分筆畫等。

(2)對平面設(shè)計的啟示

黃炯青設(shè)計的國際華人設(shè)計師協(xié)會標志(見圖11),由幾個“人”字圖形組合形成了“華”字的繁體字,象征世界華人設(shè)計師的互相聯(lián)合。文字傳承了豐富的設(shè)計內(nèi)涵,并通過重組的方式形成新的組合。

文字是區(qū)分商品識別系統(tǒng)必不可少的因素。在包裝設(shè)計中,商品的牌名、商標、成分、用途、使用說明、生產(chǎn)廠家等都需要用文字表達,文字在包裝設(shè)計中占有重要的位置;文字本身也是構(gòu)成畫面整體完美的重要組成部分,是構(gòu)成包裝外觀美的關(guān)鍵。形式美的文字設(shè)計能給商品包裝增光添彩,令消費者賞心悅目,形象地與商品連接在一起。長城嘉翔V-V06300E機箱外型的設(shè)計(見圖12)是傳統(tǒng)的“喜”字造型,黑色與銀色搭配,非對稱布局,寓意喜慶吉祥,具有中國傳統(tǒng)的民族特色。

三、結(jié)語

中國民間美術(shù)是華夏藝術(shù)文明重要的營養(yǎng)源泉和精神支柱,新時代的設(shè)計者應把握現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展規(guī)律,把我們的母文化與現(xiàn)代設(shè)計思想更好地結(jié)合起來,并在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造,使具有中華神韻的設(shè)計在世界設(shè)計舞臺上大放異彩。

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