徐建剛

“不唯上、不唯書、只唯實”的理論與實踐意義

徐建剛

一、“不唯上、不唯書、只唯實”是通俗易懂的唯物主義

黨的十七屆四中全會在提出今后黨的建設的戰(zhàn)略任務時，其中第一個任務就是“建設學習型政黨”。這就可以引出學習什么，怎樣學習這樣的問題。了解和研究陳云的學習經(jīng)歷，則有助于這個問題的解答。

陳云在延安時，毛澤東曾要求他學習馬克思主義哲學。陳云在中央組織部還辦了一個學習小組，學習堅持了五年。陳云在延安這段比較穩(wěn)定的環(huán)境中，學習了大量的哲學與毛澤東的理論著作，并聯(lián)系土地革命戰(zhàn)爭時期的經(jīng)驗與教訓，進行深入思考。他說，我體會，主席思想的核心是實事求是，精髓是實事求是。

在延安整風運動后，他提出了“不唯上、不唯書、只唯實”的至理名言。如果說“實事求是”是唯物主義不斷發(fā)展的一個重要范疇，那么，“不唯上、不唯書、只唯實”則是陳云對其含義作出的通俗易懂的詮釋。這九個字是陳云學習和工作的心得，是他精心提煉的思想結(jié)晶；對唯物主作了高度概括，且通俗易懂。在他此后的漫長的工作經(jīng)歷中，這九個字成了他的座右銘。他不僅在各種場合反復宣傳這九個字，而且在晚年經(jīng)常將這九個字寫在條幅上贈送他人，許多人因此受益匪淺。這九個字的最大特點是陳云將具有理論深度的哲學思想與實踐有機地、通俗地結(jié)合起來，充分表現(xiàn)為學與用、知與行，及對唯物主義的運用和發(fā)展的辯證統(tǒng)一。其豐富的內(nèi)涵與通俗易懂的道理，不僅體現(xiàn)在對馬克思主義哲學的發(fā)展上，而且在他的經(jīng)濟思想、黨建思想及政治文化等觀點中，都內(nèi)在地滲透了這具有辯證唯物主義特點的九個字。

縱觀陳云的領(lǐng)導方法和工作方法，可以明確無誤地得出這樣一個結(jié)論，他對這九個字運用自如，時有創(chuàng)新。他在長期的革命、建設與改革的實踐中，不僅重視從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)矛盾，找出問題，而且善于解決矛盾，解決問題。尤其是在新中國成立后的經(jīng)濟建設過程中，他始終堅持這九個字，把調(diào)查研究作為決策的基礎，重視理論與實際相結(jié)合，并依據(jù)客觀情況的變化，及時為解決出現(xiàn)的新問題而制定新的方針政策。進入改革開放新的歷史時期后，他明確指出：“必須邊實踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗?！庇捎谒冀K堅持唯物主義世界觀，能作出正確的決策，從而為國家經(jīng)濟健康發(fā)展、保障人民生活，促進我國社會主義現(xiàn)代化作出了不可磨滅的貢獻。

二、“不唯上、不唯書、只唯實”是獨具特色的思想方法

思想方法，既是一個老話題，又是一個常講常新的話題。早在延安時期，毛澤東在《改造我們的學習》與《反對黨八股》的文章中，就有過不少精辟的論述?！皦ι咸J葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”是他對那些思想空洞無物的人所講的話作的比喻；“懶婆娘的裹腳又臭又長”是他對那些思想空洞無物的人所寫的長文作的比喻。由此可見，中國共產(chǎn)黨對思想方法問題一貫高度重視。

馬克思主義的立場、觀點與思想方法，這三者既有區(qū)別，又互相聯(lián)系。在陳云的哲學思想中，這三者的關(guān)系得以生動體現(xiàn)。陳云在提出學習哲學時，主張立場問題解決之后，要重視方法問題。進入改革開放新的歷史時期后，陳云依然念念不忘方法問題。他指出：在新形勢下，全黨仍然面臨著學會運用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法，分析和解決問題這項最迫切的任務。

“不唯上、不唯書、只唯實”作為陳云一貫的、獨特的處事方法，他對其運用自如。陳云在建國之初擔任中央財經(jīng)委主任，在他身邊工作的同志有這樣的評價：由中央財經(jīng)委主持編制第一個五年計劃，并沒有照搬蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟模式。毛澤東曾說：陳云同志所管的財經(jīng)工作不是教條主義的，是按照中國情況辦事的，有創(chuàng)造性的。

陳云在1969年被下放到江西，時間長達兩年半。在這段時間里，他再次認真學習馬克思著作，并針對“文化大革命”所發(fā)生的一系列事情進行了深入思考。當他重返工作崗位后，繼續(xù)了他一貫的思想方法。他在1979年召開的一次中央政治局會議上說：處理“四人幫”與處理林彪反革命集團要有區(qū)別?！八娜藥汀边@些人禍國殃民，“文化大革命”十年，干盡壞事，而且在戰(zhàn)爭年代，他們也沒有任何戰(zhàn)功。林彪反革命集團則有些不同，他們主要是部隊的，像黃、吳、李、邱他們，包括林彪，過去這些人都打過許多仗，也立過各種戰(zhàn)功。他們現(xiàn)在犯了罪，應該處理，但與“四人幫”應該有所區(qū)別。

只有具備了正確的思想方法，才能講出切合實際的話，寫出切合實際的文章。溫家寶總理最近寫的那篇《再回興義憶耀邦》文章，就是反映了中央領(lǐng)導深入基層調(diào)查研究的體會，從而深受廣大讀者歡迎。我們的黨員干部就應該深入實際，深入群眾，了解群眾在想什么，做什么，要什么。由此，就會懂得群眾知道他們的心聲。反之，如果講毫無用處的官話、大話、套話，甚至假話，必然脫離群眾，乃至被群眾拋棄。

三、“不唯上、不唯書、只唯實”具有廣泛的應用性

毛澤東有一段名言：“對于馬克思主義的理論，要能夠夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用?！标愒普f過：學習理論一定要聯(lián)系實際，老干部要認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，把它提到理論的高度，來指導以后的工作。兩位偉人的論述，可謂有異曲同工之妙。

“不唯上、不唯書、只唯實”在陳云看來還包含著這樣一層含義：哲學或理論，不是書齋中的學者處于追求純理論的邏輯思辨而演繹出來的思想，而是產(chǎn)生于社會實踐又反過來作用或服務于社會實踐的。

陳云說過：做實際工作不犯錯誤是很難的。既要反“左”傾，又要反右傾，這說起來是很容易的，但做起來就很不容易。只知道什么是正確的思想方法還不夠，還必須不斷地運用這種思想方法來研究情況、解決問題，在極其復雜的情況和極難解決的問題中經(jīng)受考驗。在陳云看來，這一切都需要堅持“不唯上、不唯書、只唯實”。這正說明了這九個字具有廣泛的應用性。

“不唯上、不唯書、只唯實”這句話是陳云在延安時期經(jīng)過反復思考、精心提煉出來的。他在長期的革命、建設與改革的實踐中，用這句話作為指導思想，制定政策、處理問題、發(fā)表講話，并被反復印證，這九個字既正確，又實用。

目前，我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期。面對新形勢和新任務，建設學習型政黨顯得十分重要和迫切。胡錦濤總書記指出：“我們黨八十多年的歷程充分表明，求真務實是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的關(guān)鍵之所在。”十七屆四中全會報告也提出：要“把求真務實貫徹到治黨治國各個方面各個環(huán)節(jié)，真正做到真抓實干，開拓創(chuàng)新?！鼻笳鎰諏嵟c實事求是、解放思想、與時俱進一脈相承，都具有極強的應用性。堅持求真務實作風，是推進建設學習型政黨，深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然選擇。在某種意義上，“不唯上、不唯書、只唯實”對求真務實是一種既通俗又生動的解讀。這是老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云在豐富的實踐中，對馬克思主義哲學的貢獻，也是他留給我們的一筆極其珍貴的、可以長期應用的精神遺產(chǎn)。

（作者系上海市委黨史研究室副主任）

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