楊玉良

高考語文除了作文之外，重點(diǎn)考查學(xué)生對閱讀材料的理解、分析、綜合、鑒賞能力等。長期以來，學(xué)生苦于不得其門而入，致使閱讀能力難以有效提高。本文試圖按照學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，將閱讀程序分為6個逐級遞升的層次進(jìn)行闡述。

1 感讀，即感知性閱讀

學(xué)生初次接觸一個文本，首要任務(wù)當(dāng)然是先掃除文字障礙，并從整體上把握大意，獲得一定的感性認(rèn)識，為進(jìn)一步深入探究打下一定的基礎(chǔ)。感讀是閱讀教學(xué)的入口，在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，教師還要有意識地加以引導(dǎo)，使他們對文本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)等有一個初步的宏觀的把握，從而為解讀鋪平道路。

2 解讀，即解析性閱讀

要求學(xué)生在感讀的基礎(chǔ)上，“披文以入情，沿波以討源”，透過語言的表層，深入探究作者寫作的本意，力求通過各個部分以及重點(diǎn)語句的分析，準(zhǔn)確把握文本的原意，從思想內(nèi)容到表達(dá)形式對文本作出較為合理的闡釋。從這個意義上講，解讀是一種還原性閱讀。解讀文本應(yīng)該盡可能做到“知人論世”，即對作品的解讀要緊密聯(lián)系作者及其寫作的時代背景。同時，對部分的解讀要時時以整體的把握作為參照，把枝葉作為大樹的有機(jī)組成部分來把握，而不是把它切下來作為生物標(biāo)本加以研究。高中生的閱讀鑒賞能力尚待提高，教師通過閱讀教學(xué)“授之于漁”就顯得非常必要。教師可以慢慢淡出，放手讓學(xué)生進(jìn)行解讀，以形成能力，培養(yǎng)素養(yǎng)。

3 研讀，即探究性閱讀

要求學(xué)生在對文本進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，針對文本的內(nèi)容和形式的某一個方面進(jìn)行較為深入的探究。這種探究，可以分為兩個層次，即發(fā)現(xiàn)性探究和創(chuàng)新性探究。發(fā)現(xiàn)性探究要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對已有定論的問題進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)，通過探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，提高閱讀鑒賞能力?，F(xiàn)在，新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在參與知識的發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)中，體會探究的快樂，獲得成功的激勵。創(chuàng)新性探究是發(fā)現(xiàn)性探究的延續(xù)和發(fā)展，要求學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，于無疑處生疑，從文本中跳出來，盡可能廣泛地搜集資料，進(jìn)行假設(shè)論證，從而對所發(fā)現(xiàn)的問題提出自己獨(dú)特的有一定創(chuàng)造性的見解， 這是語文閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的重要途徑。發(fā)現(xiàn)不是目的，創(chuàng)新才是根本。因此，進(jìn)行探究性閱讀教學(xué)必須著眼于對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4 品讀，即鑒賞性閱讀

要求學(xué)生抓住文本中精彩的段落或詞句，反復(fù)地品味、咀嚼，體會文本的妙處，以資寫作時借鑒。品讀的常用方法是比較法。人們不是常說“沒有比較就沒有鑒別”嗎？因此，可以通過移易或類比等方法，獲得對文本內(nèi)容或?qū)懽骷记傻妮^為深入的理解。這里所謂移易，就是以“假如把原文……改成……效果怎樣呢”的形式，對原文的某些內(nèi)容進(jìn)行變動，然后再拿兩者進(jìn)行比較，看誰的效果更好。類比法，就是引導(dǎo)學(xué)生就文中的某些內(nèi)容或某些方面展開聯(lián)想，將與這一文本具有可比性的另一個或幾個文本放到一起進(jìn)行同中求異、異中求同的比較，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，從而加深對文本的思想內(nèi)容及表達(dá)技巧的理解，提高學(xué)生的鑒賞能力。

5 美讀，即涵泳性閱讀

這是著名教育家葉圣陶先生首先提出來的。閱讀不僅要調(diào)動眼，還要調(diào)動口，調(diào)動腦。美讀要求學(xué)生能夠帶著感情朗讀，設(shè)身處地，身臨其境，讀到文如己出，朗朗上口。這是學(xué)生在經(jīng)過對文本的深入分析之后，對文本從內(nèi)容到形式的又一次整體把握，這是在理性分析基礎(chǔ)之上的具體的、鮮活的把握。毛澤東同志曾經(jīng)說過，感覺到的東西，我們不能深刻地理解它；只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它。這第二次“感覺”，好像回到起點(diǎn)，但它不同于感知，這時的感覺閃著理性的光澤。經(jīng)過反復(fù)的美讀訓(xùn)練，學(xué)生不但可以加深對文本的理解，而且可以提高審美鑒賞能力，提升文學(xué)品位，還可以培養(yǎng)良好的語感。

6 悟讀，即領(lǐng)悟性閱讀

這是閱讀的最高境界。閱讀的效果如何，須看學(xué)生領(lǐng)悟了多少。陶淵明讀書“不求甚解”，“每有會意便欣然忘食”，難怪他的田園詩作自成一家。讀書必須讀到心領(lǐng)神會，才能算是有所收獲，不然，真成了魯迅譏諷的“兩腳書櫥”。因此，教師指導(dǎo)學(xué)生讀書要重在領(lǐng)悟，要把讓學(xué)生自己領(lǐng)悟作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最后的歸宿。當(dāng)然，領(lǐng)悟也可有好多層次，從感性具體到理性具體之間，好像光譜似的，呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)，教師進(jìn)行閱讀教學(xué)，要承認(rèn)差別，要從學(xué)生的具體情況出發(fā)，因材施教，不能拔苗助長，更不能越俎代庖。

從感讀到悟讀的閱讀過程，體現(xiàn)了閱讀的“整體感知——局部探究——整體把握”的一般流程，符合認(rèn)識事物的“綜合——分析——綜合”的科學(xué)方法，也反映了學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，即從感性、具體到理性、抽象再到理性、具體的認(rèn)識過程，因此構(gòu)成一個完整的閱讀程序鏈條。學(xué)生如果能拾級而上，循序漸進(jìn)，持之以恒，一定會取得理想的效果。