鄭璇

中國(guó)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位＊（II）

鄭璇1

3 中國(guó)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位

不熟悉手語(yǔ)的人往往誤以為只要是以手勢(shì)為物質(zhì)載體的都叫“手語(yǔ)”。要了解什么是真正的聾人手語(yǔ),必須把它同下面幾個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái):

3.1 手語(yǔ)與一般手勢(shì)

體態(tài)語(yǔ)和身勢(shì)語(yǔ)中的手勢(shì)不是手語(yǔ)。正常人在談話中為了加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果,常常會(huì)做出一些輔助性的動(dòng)作,如點(diǎn)頭、揮手、指點(diǎn),或用簡(jiǎn)單的手勢(shì)來(lái)幫助說(shuō)明自己要表達(dá)的內(nèi)容,這屬于非言語(yǔ)交際中“體態(tài)語(yǔ)”的范疇,是一種特殊的交際工具,同聾啞人的手語(yǔ)是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的區(qū)別在于:①語(yǔ)言的溝通是分離性的,無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是手語(yǔ),都是精密的系統(tǒng),都可以分離成句子、短語(yǔ)、詞。體態(tài)語(yǔ)雖也可以構(gòu)成體態(tài)群,但沒(méi)有明確的組合規(guī)則;②聾人和正常人對(duì)手語(yǔ)和語(yǔ)言的運(yùn)用是有意識(shí)的、自覺(jué)的,而體態(tài)語(yǔ)信息往往是在不知不覺(jué)中傳遞給對(duì)方;③有聲語(yǔ)言和手語(yǔ)都能表達(dá)復(fù)雜的思想感情。每個(gè)手勢(shì)和它所指代的概念具有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)性和確定性,因此,手語(yǔ)詞典的編撰才成為可能。只要是人類大腦能想象得到的概念,就會(huì)有相應(yīng)的手語(yǔ)表達(dá)方式。而體態(tài)語(yǔ)能表達(dá)的思想感情非常有限,且具有模糊性和不確定性,可以將體態(tài)語(yǔ)和身勢(shì)語(yǔ)加以總結(jié)歸納,但要為它們編寫詞典,卻是不可能的;④手勢(shì)的作用多種多樣,可以作為語(yǔ)言標(biāo)記（linguistic markers）,相當(dāng)于文字中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào);可以作為表意符號(hào)（ideographs）,刻畫人的內(nèi)心世界和思想發(fā)展;還可以用來(lái)指示事物（deictics）。但無(wú)論哪種作用,都只能作為語(yǔ)言的輔助手段而存在,不能代替語(yǔ)言本身。很難想象不會(huì)手語(yǔ)的人單憑身勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)就可以交談。而手語(yǔ)具有形容復(fù)雜事物、表達(dá)豐富思想感情的能力,這一點(diǎn)和有聲語(yǔ)言沒(méi)什么差別,只是借助的物質(zhì)載體不同而已[7]。

3.2 手語(yǔ)與手指語(yǔ)

手指語(yǔ)不是手語(yǔ)。所謂手指語(yǔ)（又稱“指拼法”、“手指拼法”,簡(jiǎn)稱“指語(yǔ)”）,是用手指的指式變化代表單個(gè)字母,按主流語(yǔ)言中的字母組合順序依次拼出詞語(yǔ)的一種表達(dá)方式[8]。長(zhǎng)期以來(lái),特殊教育界許多人認(rèn)為手指語(yǔ)和手勢(shì)語(yǔ)都靠手的動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意,于是把它們統(tǒng)稱為手語(yǔ),認(rèn)為“手語(yǔ)分為手指語(yǔ)和手勢(shì)語(yǔ)”。事實(shí)上,手指語(yǔ)和手勢(shì)語(yǔ)有著本質(zhì)的不同:手指語(yǔ)表音,手勢(shì)語(yǔ)表意。手指語(yǔ)并不是一種獨(dú)立的語(yǔ)言,它是依附于主流語(yǔ)言的,只有掌握了26個(gè)英文字母,才可能使用英語(yǔ)手指語(yǔ);只有掌握了漢語(yǔ)拼音,才可能使用漢語(yǔ)手指語(yǔ)。而手勢(shì)語(yǔ)不同,即使是完全沒(méi)有接觸過(guò)主流語(yǔ)言的聾人,也可以通過(guò)相互交往而學(xué)會(huì)。手指語(yǔ)僅僅以數(shù)量有限的若干指式為基礎(chǔ),一個(gè)人只要掌握了這些基本指式,就可以拼出任何單詞乃至句子、段落。而學(xué)習(xí)手勢(shì)語(yǔ)卻遠(yuǎn)比手指語(yǔ)復(fù)雜,除了要掌握大量基本手勢(shì)外,還必須了解手語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)法。此外,真正的聾人手語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和語(yǔ)法規(guī)則與有聲語(yǔ)言有著極大的差異,而手指語(yǔ)的表達(dá)順序卻與有聲語(yǔ)言完全一致?？傊?手指語(yǔ)本質(zhì)上是以手勢(shì)為載體來(lái)記錄有聲語(yǔ)言的工具,漢語(yǔ)手指語(yǔ)就像電碼、旗語(yǔ)一樣,是漢語(yǔ)的一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。目前,手指語(yǔ)主要應(yīng)用于聾校教學(xué),而在聾人的實(shí)際交往中用得極少。

3.3 手語(yǔ)與手勢(shì)漢語(yǔ)

手勢(shì)漢語(yǔ)也不是手語(yǔ)。真正的聾人手語(yǔ)是自然手語(yǔ)（natural sign language）,是指聾人在沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)主流語(yǔ)言的情況下,作為第一語(yǔ)言獲得的手語(yǔ),這是一種未受過(guò)主流語(yǔ)言干預(yù)和影響的較為純凈的手語(yǔ),由聾人自己創(chuàng)造,以單個(gè)手勢(shì)為基本語(yǔ)言單位,其特點(diǎn)和有聲語(yǔ)言沒(méi)有必然聯(lián)系,尤其是不受有聲語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則的制約。自然手語(yǔ)是自然狀態(tài)下聾人之間典型交際的時(shí)候用的手語(yǔ),只有它才是真正的“聾人語(yǔ)言”。

而“手勢(shì)漢語(yǔ)”（signed Chinese）顧名思義是漢語(yǔ)的手勢(shì)符號(hào)化,是用手勢(shì)來(lái)表達(dá)的漢語(yǔ)。手勢(shì)漢語(yǔ)的具體詞匯和漢語(yǔ)中的詞匯成分嚴(yán)格對(duì)應(yīng),手勢(shì)組合方式和漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則完全相同,主要運(yùn)用于聾校教學(xué)以及聽(tīng)人與聾人的交往。另外,聾人教育界出于語(yǔ)文教學(xué)需要,也常常把手勢(shì)漢語(yǔ)叫作“文法手語(yǔ)”、“教學(xué)手語(yǔ)”。比如“我去吃飯了”這句話,手勢(shì)漢語(yǔ)的打法是依次打出“我”、“去”、“吃飯”三個(gè)手勢(shì),再書空“了”字;如果是聾人彼此之間交談,則只需要打“餓”加上“走”的手勢(shì),并配合饑餓的面部表情。

顯而易見(jiàn),真正的聾人手語(yǔ)是自然手語(yǔ),本文的研究對(duì)象“中國(guó)聾人手語(yǔ)”正是指此,本文所得出的一切結(jié)論都只適用于真正的手語(yǔ),而非依附于漢語(yǔ)的“手勢(shì)漢語(yǔ)”。

由此,可以對(duì)手語(yǔ)和主流語(yǔ)言作一個(gè)總結(jié)。由于手語(yǔ)的使用范圍主要局限于聾人及其相關(guān)人群,而且不以語(yǔ)音為載體,這就注定了手語(yǔ)的特殊性。和有聲語(yǔ)言比較,手語(yǔ)具有下列特征:①手語(yǔ)把思想物化于表情、動(dòng)作之中,而有聲語(yǔ)言將思想蘊(yùn)涵于語(yǔ)音之中;②手語(yǔ)是視覺(jué)型語(yǔ)言,主要靠眼睛獲得;而有聲語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)型語(yǔ)言,主要靠耳朵獲得;③基本手語(yǔ)詞多與客觀存在的物體有關(guān),或表示物體形象,或表示事物特征,具有直觀性、具體性、形象性和概括性。有聲語(yǔ)言中的基本詞匯雖然大部分也是對(duì)客觀事物的反映,但與客觀事物沒(méi)有象似性聯(lián)系,音和義的聯(lián)系缺少理?yè)?jù)。

從發(fā)生學(xué)上來(lái)講,手語(yǔ)完全是聾人自己創(chuàng)造的,是聾人群體內(nèi)部出于交際需要約定俗成的產(chǎn)物。聾啞兒童的手語(yǔ)獲得過(guò)程同正常兒童的口語(yǔ)獲得過(guò)程基本同步[9]。

聾人不是獨(dú)立于世的,絕大多數(shù)聾人除了會(huì)手語(yǔ),還或多或少地掌握部分本民族的主流語(yǔ)言,手語(yǔ)無(wú)時(shí)無(wú)刻不同主流語(yǔ)言存在密切接觸,它從主流語(yǔ)言中借用和吸收了許多成分。隨著聾人整體文化水平的不斷提高,掌握主流語(yǔ)言的聾人不斷增多,漢語(yǔ)對(duì)手語(yǔ)的影響也勢(shì)必不斷深入。這種影響是多層面的:在語(yǔ)形的層面上,手語(yǔ)受到漢語(yǔ)的影響而產(chǎn)生了“仿字”和“書空”這兩種手段;在語(yǔ)匯的層面上,漢語(yǔ)“借詞”和“仿譯詞”在手語(yǔ)中變得越來(lái)越常見(jiàn);在語(yǔ)法的層面上,由于漢語(yǔ)的滲透,越來(lái)越多的高學(xué)歷聾人所打的手語(yǔ)中,“手勢(shì)漢語(yǔ)”的成分越來(lái)越多。手語(yǔ)本來(lái)是一個(gè)自足的系統(tǒng),就算不借用漢語(yǔ),它本身也足以表達(dá)一切聾人所能認(rèn)識(shí)到的事物,但中國(guó)手語(yǔ)無(wú)時(shí)無(wú)刻不與漢語(yǔ)接觸,語(yǔ)言間的接觸必然帶來(lái)語(yǔ)言的同化,漢語(yǔ)相對(duì)而言是一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言,因此主要的趨向是漢語(yǔ)往手語(yǔ)滲透,漢語(yǔ)影響手語(yǔ)。漢語(yǔ)中某些表達(dá)方法方便易用,因此進(jìn)入手語(yǔ)后很快為聾人所接受。如“人”的打法是將左右手食指搭成一個(gè)“人”字,它是來(lái)源于漢語(yǔ)書面語(yǔ)中的“人”字寫法,由于打起來(lái)簡(jiǎn)便,聾人很快就接受了這個(gè)仿字手勢(shì),“人”這個(gè)手勢(shì)便成為了自然手語(yǔ)的有機(jī)組成部分,就如同“邏輯”、“沙發(fā)”等外來(lái)詞滲透進(jìn)漢語(yǔ)中,逐漸成為漢語(yǔ)的組成部分一樣。

總而言之,中國(guó)手語(yǔ)是一種獨(dú)立的語(yǔ)言,中國(guó)手語(yǔ)和漢語(yǔ)是彼此獨(dú)立而又相互影響的兩個(gè)體系,它們之間是借用與被借用的關(guān)系。

4 結(jié)語(yǔ)

肯定中國(guó)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位,在語(yǔ)言學(xué)研究上具有重要意義。首先,從語(yǔ)言學(xué)本身而言,開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域——手語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。聾人語(yǔ)言研究對(duì)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)等語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科也有很多啟示,可以支持語(yǔ)言學(xué)的邊緣化發(fā)展。其次,手語(yǔ)研究提供了一個(gè)天然的實(shí)驗(yàn)室,在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里,可以把人類語(yǔ)言中某些基本特征同傳送語(yǔ)言的模式分離開(kāi)來(lái),進(jìn)行單獨(dú)研究[10]。手語(yǔ)與有聲語(yǔ)言存在許許多多的類似之處,這證實(shí)了早已存在的關(guān)于語(yǔ)言普遍性的說(shuō)法;同時(shí),也有力地證明了兒童語(yǔ)言的獲得是自然的、自發(fā)的過(guò)程,有自己的時(shí)間表。只有同時(shí)觀察口語(yǔ)和手語(yǔ)這兩種自然語(yǔ)言體系,才能徹底了解人類的語(yǔ)言天賦。最后,確立中國(guó)手語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的獨(dú)立地位,肯定其對(duì)聾人思維發(fā)展的價(jià)值,對(duì)特殊教育工作有重大指導(dǎo)意義。

目前,關(guān)于聾?！半p語(yǔ)教育”的爭(zhēng)論正如火如荼。盡管手語(yǔ)與主流語(yǔ)言是相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng),但聾人和健聽(tīng)人卻不可能組成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì),聾人圈畢竟是小范圍的群體,不可能脫離主流社會(huì)而存在,實(shí)際生活中和他們接觸的還是以健聽(tīng)人為多。為了能盡快融入和適應(yīng)主流社會(huì),聾人必須具備能使其在主流社會(huì)中正常生存的語(yǔ)言能力（口語(yǔ)或者書面語(yǔ)）,因此,聾人教育包括語(yǔ)言教育的最終目標(biāo)應(yīng)該是:以人為本,提高聾人在主流社會(huì)中的適應(yīng)能力和生活質(zhì)量。

手語(yǔ)是最符合聾人思維習(xí)慣和認(rèn)知方式的語(yǔ)言,聾人學(xué)習(xí)手語(yǔ)有天然的優(yōu)勢(shì)。先學(xué)會(huì)手語(yǔ)對(duì)主流語(yǔ)言習(xí)得存在一些有利的影響,例如:作為第一語(yǔ)言,手勢(shì)符號(hào)如果獲得較好的發(fā)展,就可以用來(lái)解釋那些聾兒感到困難的詞句,從而成為輔助學(xué)習(xí)主流語(yǔ)言的工具。手語(yǔ)對(duì)聾兒早期思維發(fā)展、學(xué)習(xí)其他知識(shí)也有積極作用。聾校里來(lái)自聾人家庭的聾孩子,往往比父母都是健聽(tīng)人的孩子成績(jī)更好,其原因可能就是這些聾孩比較系統(tǒng)而單一的早期學(xué)習(xí)了手語(yǔ)。

然而,手語(yǔ)對(duì)主流語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也可能有消極影響。在具體的表達(dá)習(xí)慣上,手語(yǔ)的慣性可能會(huì)使聾兒犯形近字混淆、詞性不清、語(yǔ)序顛倒等錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)態(tài)度上的影響更是巨大:大多數(shù)聾兒從小就習(xí)慣用手勢(shì)來(lái)表達(dá),進(jìn)聾校時(shí)只會(huì)一些簡(jiǎn)單的手勢(shì),主要是借助指點(diǎn)來(lái)表達(dá)生活中的各種需求,進(jìn)入聾校后學(xué)習(xí)系統(tǒng)手語(yǔ)有得天獨(dú)厚的便利條件和心理優(yōu)勢(shì),在聾人之間的交往中自然而然地學(xué)會(huì)了豐富的手語(yǔ),并將發(fā)現(xiàn)手語(yǔ)對(duì)日常生活已經(jīng)足夠,他們就容易滿足于使用手語(yǔ)在封閉的小圈子里進(jìn)行交往,喪失學(xué)習(xí)主流語(yǔ)言的精神動(dòng)力;而手語(yǔ)又在他們和健聽(tīng)人之間豎起了一道語(yǔ)言的隔閡。因和健聽(tīng)人難以交流而厭學(xué)主流語(yǔ)言,因主流語(yǔ)言學(xué)習(xí)不好而更難以和健聽(tīng)人溝通,形成一個(gè)惡性循環(huán)。

5歲前是兒童語(yǔ)言發(fā)展的黃金時(shí)期,不論是口語(yǔ)、手語(yǔ)還是雙語(yǔ),在這個(gè)時(shí)期都有必要讓孩子掌握一種真正的語(yǔ)言。在聾校教學(xué)中,手語(yǔ)可以用,也應(yīng)該用,關(guān)鍵在于如何以科學(xué)規(guī)范的手語(yǔ)促進(jìn)書面語(yǔ)的學(xué)習(xí)。對(duì)有條件的聾童,可以進(jìn)行口語(yǔ)康復(fù)訓(xùn)練,使聾童建立語(yǔ)言能力、發(fā)展心智與思維。聾童的真正康復(fù)難題在于心理康復(fù)?？傊?只有處理好手語(yǔ)、口語(yǔ)與書面語(yǔ)之間的關(guān)系,本著對(duì)每個(gè)聾童的具體情況進(jìn)行具體分析的原則,以發(fā)展主流語(yǔ)言能力為目的,規(guī)范系統(tǒng)的手語(yǔ)為輔助手段,才能達(dá)到事半功倍的效果。

（致謝:此文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)形成過(guò)程曾得到導(dǎo)師龔群虎教授的大量幫助和指導(dǎo),在此深表感謝!）

1 楊軍輝.中國(guó)手語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)教育初探[J].中國(guó)特殊教育,2002,1:27.

2 沈玉林,吳安安,褚朝禹,主編.雙語(yǔ)聾教育的理論與實(shí)踐[M].北京:華夏出版社,2005.39～60.

3 游順釗,著,徐志民,等譯.視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)論集[M].北京:語(yǔ)文出版社,1994.2～3.

4 高名凱,石安石,主編.語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:中華書局,1963.16～17.

5 胡明揚(yáng),主編.語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:語(yǔ)文出版社,2000.18～28.

6 王敬欣.聾人和聽(tīng)力正常人語(yǔ)言理解和生成的實(shí)驗(yàn)研究[J].中國(guó)特殊教育,2000,1:8.

7 王德春,孫汝建,姚遠(yuǎn),主編.社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1995.141～148.

8 樸永馨,主編.特殊教育辭典[M].北京:華夏出版社,1996.184.

9 靳洪剛,主編.語(yǔ)言獲得理論研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.99～106.

10 A ronoff M,Rees-Miller J.The handbook of linguistics[M].UK Oxford:Blackwell Publishers Ltd,2001.533～562.

R767.92

A

1006-7299（2010）01-0057-02

＊ 重慶市2009年教學(xué)改革重大項(xiàng)目基金（09-1-005）資助

1 重慶師范大學(xué)特殊教育學(xué)院（重慶 400030）

（2009-03-11收稿）

（本文編輯 雷培香）

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