程 薇

(宿遷學(xué)院,江蘇宿遷223800)

歷史路徑視域中社會(huì)主義初級(jí)階段理論＊

程 薇

(宿遷學(xué)院,江蘇宿遷223800)

從歷史路徑視域中管窺社會(huì)主義初級(jí)階段理論,理解和把握該理論所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)繼承和思維創(chuàng)新,對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)步具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

理論設(shè)想;理論探索;理論開(kāi)拓;社會(huì)主義初級(jí)階段理論

鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的繼承和發(fā)展。本文擬從歷史路徑角度追溯鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論,理解和把握該理論所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)繼承和思維創(chuàng)新。這對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)步具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思恩格斯社會(huì)主義發(fā)展階段的理論設(shè)想

馬克思恩格斯依據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)有的資本主義社會(huì)的解剖,從“最頑強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”來(lái)揭示未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段問(wèn)題。

《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中,馬克思首次將階級(jí)專(zhuān)政(即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政)與過(guò)渡時(shí)期相聯(lián)系。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857～1858)》和《資本論》中,馬克思開(kāi)始從事實(shí)上提出共產(chǎn)主義的發(fā)展將出現(xiàn)不同階段的設(shè)想。他指出,資本主義有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。在這個(gè)“高級(jí)的新形態(tài)”的階段上,“社會(huì)上的一部分人靠犧牲另一部分人來(lái)強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展(包括這種發(fā)展的物質(zhì)方面和精神方面的利益)的現(xiàn)象將會(huì)消滅”,同時(shí),“這個(gè)階段又會(huì)為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽,這些關(guān)系在一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)內(nèi),使這種剩余勞動(dòng)能夠同一般物質(zhì)勞動(dòng)所占用的時(shí)間的較顯著的縮短結(jié)合在一起?！盵1]這里的“高級(jí)的新形態(tài)”和“更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)”,表明馬克思的設(shè)想。但只是初步想法,沒(méi)有系統(tǒng)的理論說(shuō)明和科學(xué)概括。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的草稿中,馬克思進(jìn)一步提出從資本主義進(jìn)入共產(chǎn)主義要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)渡階段。1875年,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,第一次明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展劃分為兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的階段,即“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段(或稱(chēng)低級(jí)階段)”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”,指出“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩霓D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家,只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！盵2]恩格斯贊同馬克思這一觀(guān)點(diǎn)。在恩格斯晚年論未來(lái)社會(huì)的著作和通信中,他把未來(lái)社會(huì)的“第一階段”看作是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程,指出“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[3]但未將其再解析為若干階段。

二、列寧社會(huì)主義發(fā)展階段的理論開(kāi)拓

列寧從俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā),運(yùn)用馬克思恩格斯所提供的方法論原則,明確區(qū)分了“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”,開(kāi)拓性地豐富和發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。

1917年4月,列寧在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)革命中的任務(wù)》一文中,給社會(huì)主義下過(guò)一個(gè)定義。他說(shuō):“人類(lèi)從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義,既過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。”[4]在同年8～9月間寫(xiě)的《國(guó)家與革命》一書(shū)中,依據(jù)馬克思相關(guān)理論,依次考察了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期,共產(chǎn)主義的第一階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段的歷史命運(yùn),明確地把“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”稱(chēng)之為“社會(huì)主義”[5],賦予“社會(huì)主義”一詞在未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段理論中的特定內(nèi)容,同時(shí)指出社會(huì)主義自身的發(fā)展是一個(gè)分階段的過(guò)程。1917年11月,在《工人同被剝削勞動(dòng)農(nóng)民的聯(lián)盟》一文中首次提出了“完全社會(huì)主義”的概念。1918年3月《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中提出了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的概念。1918年5月在《論“左派”幼稚病和小資產(chǎn)階級(jí)性》一文又提出了“完整的社會(huì)主義”概念。1919年列寧在《關(guān)于星期六義務(wù)勞動(dòng)》一文中則首次使用了“初級(jí)形式的社會(huì)主義”這一概念。1920年5月,在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中提出了從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義需要經(jīng)歷“最初階段”、“低級(jí)階段”、“中級(jí)階段”、“最高階段”,他寫(xiě)道“從共產(chǎn)主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,否定政黨就意味著從資本主義崩潰的前夜(在德國(guó))跳到共產(chǎn)主義的最高階段而不是進(jìn)到它的低級(jí)階段和中級(jí)階段。我們?cè)诙韲?guó)(推翻資產(chǎn)階級(jí)后的第三年)還剛處在資本主義向社會(huì)主義即向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過(guò)渡的最初階段。”[6]這里的“最初階段”指的是過(guò)渡時(shí)期?！白罡唠A段”指的是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。“低級(jí)階段”和“中級(jí)階段”則是指社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)階段。

綜上所述,從列寧在已把社會(huì)主義社會(huì)等同于馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義第一階段的情況下,還在社會(huì)主義前面加上“完全的”、“發(fā)達(dá)的”、“完整的”和“初級(jí)形式”修飾語(yǔ)并對(duì)從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義做作了階段性劃分的情況來(lái)分析,列寧認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì),將是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí),從不完善到完善,從不成熟到成熟的分階段的發(fā)展過(guò)程。

三、毛澤東的社會(huì)主義發(fā)展階段的理論探索

在新中國(guó)建立后,毛澤東在繼承馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義發(fā)展階段理論的思想基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行了卓有成效的探索,提出許多閃光的思想,形成一系列正確的認(rèn)識(shí)。

1953年,毛澤東提出:“從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成,這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期?！?957年2月,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中,毛澤東用“建立”和“建成”這兩個(gè)詞來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義發(fā)展階段的概念。同年夏,在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中,毛澤東又進(jìn)一步從物質(zhì)基礎(chǔ)方面,把社會(huì)主義區(qū)分為“建立”和“建成”兩個(gè)時(shí)期。1958年底,毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)糾正“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤時(shí)提出,不能剝奪農(nóng)民,不能超越階段。之后在《在成都會(huì)議上的講話(huà)》中,毛澤東從哲學(xué)辯證法的角度論述了社會(huì)主義應(yīng)該劃分階段的思想。第一次鄭州會(huì)議上,毛澤東首次提出“社會(huì)主義初期階段”概念。1959年底到1960年初,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)時(shí),強(qiáng)調(diào)要通過(guò)生產(chǎn)力和人民富裕程度的來(lái)定量考察建成社會(huì)主義的階段性特征,認(rèn)為“社會(huì)主義這個(gè)階段又可能分為兩個(gè)階段,第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！边@種理論觀(guān)念為后來(lái)鄧小平對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的探索提供了有益的啟示。此后針對(duì)具體實(shí)際,毛澤東還提出了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性問(wèn)題。1962年經(jīng)歷超階段冒進(jìn)的教訓(xùn)后,毛澤東指出:“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),在中國(guó),五十年不行,會(huì)要一百年,或者更多的時(shí)間”。隨后又在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話(huà)》中,專(zhuān)門(mén)闡述社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性,指出:“中國(guó)人口多,底子薄,經(jīng)濟(jì)落后,要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái),要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家,沒(méi)有一百年的時(shí)間,我看是不行的。”這一認(rèn)識(shí)與我們黨十三大提出的“我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn),至少需要上百年時(shí)間,都屬社會(huì)主義初級(jí)階段”相接近。雖然這些正確而深刻的思想火花,未能在實(shí)踐中得到很好的堅(jiān)持,理論上獲得更大的發(fā)揮,可是對(duì)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論探索依然具有導(dǎo)向性的啟迪意義。

四、鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段的理論形成及確立

隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移和改革開(kāi)放局面的形成,鄧小平對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論認(rèn)識(shí)也在不斷地深入,社會(huì)主義初級(jí)階段理論也就從最初的概念、判斷、逐步形成為系統(tǒng)理論。

1979年3月,鄧小平在分析中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)之后指出:我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要,這就是我們目前的主要矛盾,解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。鄧小平的這一判斷,揭示了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段最基本的特點(diǎn)。1979年9月葉劍英在《在慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年大會(huì)上的講話(huà)》中,初次提出了我國(guó)“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期”,在“我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必然要有一個(gè)由初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程”,蘊(yùn)含進(jìn)行階段劃分之意,凸顯社會(huì)主義初級(jí)階段理論的萌芽。在1980年4月接見(jiàn)阿爾及利亞民族解放陣線(xiàn)代表團(tuán)時(shí),談到了社會(huì)主義不能超越階段盲目發(fā)展的問(wèn)題,雖然未直接提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念,但已孕育了“初級(jí)階段”的內(nèi)涵。1981年6月,鄧小平主持制定的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決定》中首次使用“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念,但未對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”做出正確全面的闡述。1982年9月,黨的十二大報(bào)告從兩個(gè)文明關(guān)系的角度,提出社會(huì)主義初級(jí)階段的根本特征為“物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)”。1986年,黨的十二屆三中全會(huì)第一次把黨的路線(xiàn)、方針、政策的制定同所處的歷史階段聯(lián)系起來(lái),并初步論述了初級(jí)階段的內(nèi)涵、特征及經(jīng)歷時(shí)間。1987年4月,鄧小平指出:“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá),貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義,但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉,達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平,才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義,才能理直氣壯地說(shuō)我們優(yōu)于資本主義。現(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走。”闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論的要旨。1987年8月,在《一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)》講話(huà)中,則精辟地概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。1987年10月,黨的十三大報(bào)告第一次比較系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史必然性、現(xiàn)狀、主要矛盾、根本任務(wù)和歷史地位,明確界定了我國(guó)社會(huì)制度的基本性質(zhì)和發(fā)展方向,又清晰說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)主義制度的歷史方位和發(fā)展方略。隨著黨的十五大、十七大對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”的進(jìn)一步繼承和發(fā)展,這一理論已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)理論。

通過(guò)歷史路徑視域管窺對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論,可以看出馬克思恩格斯列寧和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題所進(jìn)行的積極探索,對(duì)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成確立起到了引源開(kāi)流的作用,而鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成確立則對(duì)馬克思恩格斯列寧毛澤東的社會(huì)主義發(fā)展階段理論起到了引河入海之功效,既拓展了社會(huì)主義發(fā)展階段的理論視域,又豐富了其理論內(nèi)容。正是在這個(gè)理論指導(dǎo)下,我們黨正確地把握了社會(huì)主義建設(shè)的歷史方位和發(fā)展階段,并從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā),成功描繪出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)偉大復(fù)興的改革藍(lán)圖,成就了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奇跡。

[1]馬克思恩格斯全集(25卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[2]馬克思恩格斯全集(3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[3]馬克思恩格斯全集(37卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[4]列寧選集(3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[5]列寧全集(1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[6]列寧全集(38卷)[M].北京:人民出版社,1986.

2010-02-02

程薇(1975-),女,江蘇宿遷人,碩士。