陳秋娜

(柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科技開發(fā)處,廣西柳州545006)

漢語主觀化研究綜述＊

陳秋娜

(柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科技開發(fā)處,廣西柳州545006)

在介紹主觀化理論的研究視角和研究成果的基礎(chǔ)上,從歷時、共時研究視角分項(xiàng)引入近年來漢語主觀化研究的成果,以展示本專題的研究概況,并對研究的新視角有一定思考。

漢語主觀化;研究成果;新視角

一、主觀化理論概述

(一)“主觀性”與“主觀化”的概念

“主觀性”(subjectivity)是指語言的一種特性,即在話語中多多少少總是含有說話人“自我”的表現(xiàn)成分。也就是說,說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情,從而在話語中留下自我的印記(參看Lyons 1977:739)。“主觀化”(subjectivisation)則是指語言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。按照這個定義,“主觀化”既是一個“共時”的概念,即一個時期的說話人采用什么樣的結(jié)構(gòu)或形式來表現(xiàn)主觀性,又是一個“歷時”的概念,即表現(xiàn)主觀性的結(jié)構(gòu)或形式是如何經(jīng)歷不同的時期通過其他結(jié)構(gòu)或形式演變而來的。

(二)主觀化理論提出的背景

盡管主觀性作為語言的一種特性客觀存在,卻被結(jié)構(gòu)主義與形式主義主導(dǎo)的語言學(xué)領(lǐng)域長期忽視。近年來,語言學(xué)家開始對語言的“主觀性”和“主觀化”給予充分的關(guān)注,這跟語言學(xué)“人文主義”的復(fù)蘇有關(guān),特別是功能語言學(xué)、語用學(xué)、認(rèn)知語法的興起,使長期以來占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)語言學(xué)和形式語言學(xué)所主張的“科學(xué)主義”受到挑戰(zhàn)。這些新起的學(xué)派都強(qiáng)調(diào),語言不僅僅客觀地表達(dá)命題式的思想,還要表達(dá)言語的主體即說話人的觀點(diǎn)、感情和態(tài)度。

20世紀(jì)之初,布龍菲爾德把語義的研究排除在語法研究之外,而到了世紀(jì)之末,語義成了注意的焦點(diǎn),而人們對意義的認(rèn)識和運(yùn)用必然帶有很大的主觀性。這也是語言的“主觀性”和“主觀化”得到重視的原因之一。1992年在劍橋大學(xué)召開了一次關(guān)于語言中“主觀性”和“主觀化”的專題研討會,Lyons到會致開幕詞,會議論文編集出版,書名就叫《主觀性和主觀化》(Subjectivity and Subjectivisation,D.Stein&S.W right主編,劍橋大學(xué)出版社1995年出版)。

(三)主要研究視角

1.說話人的視角(perspective)

“視角”就是說話人對客觀情狀的觀察角度,或是客觀情狀加以敘說的出發(fā)點(diǎn)。這種“視角”主觀性經(jīng)常以隱晦的方式在語句中體現(xiàn)出來,最典型的例子是動詞的“體”(aspect)可比較下面兩個英語句子:

(a)Mary is gone.

(b)Mary has gone.

(a)只是客觀地報道過去發(fā)生的一個動作(瑪麗離去)及其結(jié)果(瑪麗不在這兒)。(b)是現(xiàn)在完成體,雖然也是表示過去的動作以及結(jié)果,但是還涉及說話人的視角;說話人從“現(xiàn)在”(即說這句話的時刻)出發(fā)來看這個動作及其結(jié)果,主觀上認(rèn)為它跟“現(xiàn)在”有關(guān)系,比如說,困為瑪麗走了,所以她幫不上忙了。因此(b)的主觀性程度高于(a)。

2.說話人的情感(affect)

“情感”一詞應(yīng)作寬泛的理解,包括感情、情緒、意向、態(tài)度等。一個社會交往的成功人士無論在情感意義的哪方面都處理的恰到好處。幼兒雖小,也會看大人臉色行事,同樣是與情感意義分不開的。看看語言的表情功能:

(a)I am missing you terribly”!我可真是想死你了!在英語中,現(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)可用來表達(dá)各種感情。句中說話人對聽話人強(qiáng)烈的思念之情不而喻。

3.說話人的認(rèn)識(epistemic modality)

“認(rèn)識”主要跟情態(tài)動詞和情態(tài)副詞有關(guān)。就語言的“主觀性”而言,要數(shù)這方面的研究最為深入。例如:

(a)She must be married.(她必須結(jié)婚了。)

(b)She must be married.(她必定結(jié)婚了。)

英語情態(tài)動詞must表示“必須”時屬于行動情態(tài)或道義情態(tài)(demonic modality),如(a)是表示客觀上她有采取某項(xiàng)行為(結(jié)婚)的必要;而表示“必定”時屬于認(rèn)識情態(tài)(epistemic modality),如(b)是說話人主觀人對命題“她結(jié)婚了”是否真實(shí)所出的判斷。換一個角度說,(a)句的she是“句子主語”或“語法主語”,(b)句除了這個語法主語,還隱含一個高層次的“言者主語”,是說話人認(rèn)定“她結(jié)婚了”。顯然,(b)句的主觀性比(a)句強(qiáng)。

其實(shí)以上這三個方面在言語中是相互交叉,緊密聯(lián)系的,很難截然分開,僅是為了體現(xiàn)敘述的條理性而簡單區(qū)分而已。

(四)主要研究成果

1.E.C.Traugott——“主觀化”的歷時研究

E.C.Traugott是研究“語法化”的專家,她從歷時的角度來看待主觀化,認(rèn)為主觀化是一種語義—語用的演變,即“意義變得越來越依賴于說話人對命題內(nèi)容的主觀信念和態(tài)度”。語言中用來表達(dá)主觀性的可識別的語法成分是如何通過非語法成分的演變而逐步形成的,這就是“語法化中的主觀化”問題(Traugott 1995)。

Traugott認(rèn)為主觀化和語法化一樣是一個漸變的過程,強(qiáng)調(diào)局部的上下文在引發(fā)這種變化中所起的作用,強(qiáng)調(diào)說話人的語用推理(pragmatic inference)過程。語用推理的反復(fù)運(yùn)用和最終的凝固化,結(jié)果就形成主觀性表達(dá)成分。而語用推理的產(chǎn)生是由于說話人在會話時總想用有限的詞語傳遞盡量多的信息,當(dāng)然也包括說話人的態(tài)度和感情。

Traugott認(rèn)為,主觀化可以說是無處不在。說話人要達(dá)到交流信息的目的,總要不斷地借助一些表達(dá)實(shí)在意義或用作客觀描述的詞語,加上自己對客觀情形的主觀“識解”(construal),從而把說話的目的和動機(jī)也傳遞給對方(所謂“識解”,是指說話人或聽話人對一個客觀情景加以認(rèn)識而形成的概念,主觀的識解包括視角和意象等。見Lan-gacker 1991:215)。她認(rèn)為語法化中的主觀化表現(xiàn)在互相聯(lián)系的多個方面:

由命題功能變?yōu)檠哉?discourse)功能;

由客觀意義變?yōu)橹饔^意義;

由非認(rèn)識情態(tài)變?yōu)檎J(rèn)識情態(tài);

由非句子主語變?yōu)榫渥又髡Z;

由句子主語變?yōu)檠哉咧髡Z;

由自由形式變?yōu)轲ぶ问健?/p>

在研究不同詞項(xiàng)的“主觀化”過程和揭示其共同規(guī)律時,這些方面都可以作為參照因素(Traugott 1995)。

2.Langacke——“主觀化”的共時研究

R.W.Langacker是“認(rèn)知語法”的開創(chuàng)者(見沈家煊1994的介紹),跟歷史語言學(xué)家Traugott的側(cè)重不一樣,他是從共時的角度來看待“主觀化”。他主要關(guān)心的不是語言中的主觀性成分形成的歷史過程,而是從認(rèn)知出發(fā)來觀察日常語言的使用,看說話人如何出于表達(dá)的需要,從一定的視角出發(fā)來“識解”(construe)一個客觀的情景。

在Langacker的“認(rèn)知語法”體系中,“主觀化”被定義為:將實(shí)體與實(shí)體之間的關(guān)系從客觀軸調(diào)整到主觀軸。為了闡釋這個定義,他打了個比方:如果把戴著的眼鏡褪下來拿在手里作為觀察的對象,眼鏡的客觀性就強(qiáng);如果是戴著眼鏡看東西,眼鏡已成為觀察主體的組成部分,眼鏡的主觀性就強(qiáng)。又用“舞臺”來打比方,作為觀察對象的眼鏡是在舞臺上,是臺下觀察主體注意的中心;作為觀察主體一部分的眼鏡不是注意的中心,不在舞臺上而在舞臺下。同樣,對語句表達(dá)的客觀情景,說話人作為感知的主體,對其中某一實(shí)體的“識解”可以是客觀的,意識到知覺客體的存在,也可以是主觀的,未意識到知覺客體的存在,因?yàn)樗殉蔀橹X主體的一部分。上述定義的一個關(guān)鍵概念是“言語場景”(ground),實(shí)際就是指“言語事件”(speechevent),包括會話的參與者和說話環(huán)境。實(shí)體與實(shí)體之間的關(guān)系如果不引發(fā)“言語場景”,這種關(guān)系處于客觀軸上,如果引發(fā)“言語場景”,這種關(guān)系就處在主觀軸上。

二、近年來漢語主觀化研究成果舉列

自“主觀化”理論被引進(jìn)漢語研究以來,漢語主觀化的研究逐步深入。從已有的研究成果看,主要是現(xiàn)代漢語具體詞語或語法結(jié)構(gòu)的主觀化研究。與西方主觀化理論專家一致的是,針對現(xiàn)代漢語的主觀化研究也遵循共時與歷時兩條線索。研究歷時的“主觀化”往往與詞語的語法化緊密結(jié)合,從詞語或語法結(jié)構(gòu)的語法化進(jìn)程來分析其中的主觀化演變,而研究共時的“主觀化”通常從認(rèn)知、情感、視角等角度分析其分布及主觀化用法。以下列舉近年來的幾項(xiàng)研究成果,以方便讀者參考。

(一)歷時視角的漢語“主觀化”研究

1.《“甭說”的語法化與主觀化》——武建明,盛愛萍

“多數(shù)語言單位的語法化過程總是或多或少地伴有主觀化的痕跡。縱觀‘甭說’一詞從作謂語的狀中短語到連接復(fù)句的關(guān)聯(lián)短語,再到獨(dú)立語的形成,期間也無不滲透著主觀化的進(jìn)程。在更多的情況下,語法化與主觀化其實(shí)是一種相輔相成,互相推進(jìn)的過程。語法化為主觀化提供了一定的條件,反過來,主觀化又會進(jìn)一步促進(jìn)語法化的完成。”——《語文學(xué)刊》2009,(6)

2.《“來著”的時態(tài)表達(dá)與主觀化研究》——于婧(《語文學(xué)刊》2008,(5))

“‘來著’是現(xiàn)代漢語中常用的助詞之一,‘來著’的虛化過程也引起眾多學(xué)者的關(guān)注?！畞碇臅r態(tài)研究雖然沒有定論,但是其諸多用法都表明“來著”表示最近過去的時間,而對最近過去的判定要依賴言者主語的主觀推測?！薄墩Z文學(xué)刊》2008,(5)

3.《“我說”的語義演變及其主觀化》——劉嵚

“經(jīng)過對‘我說’格式‘行為義’‘認(rèn)知義’‘篇章義’的分析,我們可以看到其語義發(fā)展經(jīng)歷了一個從實(shí)到虛的語法化過程。語法化必然伴隨著主觀化,語義虛化的過程也就是主觀性增強(qiáng)的過程。由于‘我’作為形式上的主語本身就帶有說話人的主觀性,而‘說’在動詞行為義上又有陳述觀點(diǎn)的意味,因而使這一組合形式在主觀化道路上具備了逐漸前進(jìn)的條件;同時由于主觀表達(dá)的需要,使得‘我說’從客觀表達(dá)對象演變?yōu)楸磉_(dá)說話人對命題的觀點(diǎn)、認(rèn)知和態(tài)度。”

“此外,‘我說’格式話語標(biāo)記的‘篇章義’功能,在語用角度上除調(diào)節(jié)會話、維持會話連貫、引入新話題等語篇功能之外,還具有人際功能。這些功能互相交織、相互聯(lián)系,更深刻地體現(xiàn)出‘我說’格式的主觀化傾向,且具有元語言特點(diǎn)?！薄墩Z文研究》2008,(3)

4.《反義復(fù)合詞“好歹”的語法化及主觀化》——方一新,曾丹

“‘好歹’是由表反義關(guān)系的形容詞‘好’和‘歹’通過經(jīng)常連用而逐步凝固成詞的。根據(jù)功能的不同,‘好歹’可分為名詞和副詞兩類。名詞‘好歹’的形成主要有兩條途徑:一條是通過其中一個成分語義的失落,形成偏義復(fù)合詞;另一條則是通過轉(zhuǎn)喻,代指事件或情況的結(jié)果。其中后者的語法化程度高于前者。副詞‘好歹’既可表時間,也可表語氣。從認(rèn)知角度看,概念結(jié)構(gòu)的隱喻是時間副詞‘好歹’產(chǎn)生的根本機(jī)制,而轉(zhuǎn)喻則是語氣副詞‘好歹’形成的內(nèi)在動因。語氣副詞‘好歹’的主觀化主要體現(xiàn)在兩個方面:一是‘好歹’出現(xiàn)的語言環(huán)境有了變化,二是‘好歹’的句法位置變得更加靈活?！薄墩憬髮W(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版),2007,(1)

(二)共時視角的漢語“主觀化”研究

1.《“都”、“也”、“又”主觀化用法的異同》——高順全

“副詞“都”和“又”的主觀化用法都表示強(qiáng)調(diào)語氣,“也”則表示委婉語氣。在極性表達(dá)和程度表達(dá)方面,“都”和“也”有一些相同的句法分布,強(qiáng)調(diào)表達(dá)用“都”,委婉表達(dá)用“也”;在增量表達(dá)方面,“也”和“又”有一些相同的句法分布,委婉表達(dá)用“也”,強(qiáng)調(diào)表達(dá)用“又”。和強(qiáng)調(diào)表達(dá)相比,副詞的委婉表達(dá)要受更多的限制,強(qiáng)調(diào)和委婉不是對稱的。因此“也”和“都”、“也”和“又”的語氣表達(dá)不是完全平行的。”——淮海工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(2)

2.《語言主觀化、句法表現(xiàn)和話語交際功能》——徐學(xué)萍等

筆者“針對“保證”一詞,從語義、句法和語用三個方面來研究它的主觀化特征。

研究結(jié)論表明:主觀義和客觀義的“保證”都同樣在話語的意義鏈接上起重要的作用。因此,從連貫的角度看,可以獨(dú)立地概念化一個事件的客觀“保證”與不可以獨(dú)立概念化的主觀“保證”在意義連貫方面沒有差異。概念的不對稱性來自意義成分的缺乏,而非意義成分的減少。從語義,句法和話語交際三方面來綜合分析“保證”一詞的語義變化,我們看到主觀認(rèn)識義的“保證”與客觀描述義的“保證”不僅有不同詮釋結(jié)構(gòu),而且詞性和句法特征也發(fā)生了變化。這些變化不是主觀意義增加了,而是主觀義用法缺乏客觀義的語義成分?！薄嗌酱髮W(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006,(1)

3.《“看來”的主觀化》——張愛玲

作者“以大量語料為基礎(chǔ),以“看來”的主觀化進(jìn)程為重點(diǎn),對現(xiàn)代漢語中以“在……看來”為代表的“XP看來”句式和以“從……來看”為代表的“XP來看”句式進(jìn)行了考察。總結(jié)了它們的使用規(guī)律:前者以引導(dǎo)判斷主體為常,后者以引導(dǎo)判斷依據(jù)為常。判斷主體與判斷依據(jù)都屬于判斷的出發(fā)點(diǎn),兩者不是涇渭分明的,而是存在著中間地帶的。

文章還運(yùn)用了類型學(xué)上的介詞理論和認(rèn)知語言學(xué)的“Goal＞Source＞Path”原則對這兩種句式的用法共通與差異之處做出了解釋?！薄搓帋煼秾W(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(3)

4.《“你看”和“我看”的主觀化》——曾立英

文章描寫了“我看”與“你看”的分布,當(dāng)它們后帶時體成分時多表示“觀察義”,帶小句賓語時常表“認(rèn)知義”,“認(rèn)知義”的進(jìn)一步虛化使得“我看”與“你看”成為了“話語標(biāo)記”。同時對“我看”與“你看”帶小句賓語的結(jié)構(gòu)——“我/你看+NP+VP”進(jìn)行了分析,由“(我/你+看+NP)+VP→我/你看+(NP+VP)”的重新分析的過程具體反映了“我看”與“你看”主觀化的演變歷程。

現(xiàn)代漢語中的“看”的意義由“觀看義”到“觀察義”到“估量義”到“評價義”,最后發(fā)展成“話語標(biāo)記”?！拔铱础迸c“你看”的對象也在變化,由“看實(shí)物＞看具體事件＞看客觀抽象屬性或關(guān)系＞主觀看法”,正是這種客觀對象的變化導(dǎo)致了意義的變化,不過這種意義的虛化大致是符合“客觀性＞較少主觀性＞更多主觀性”這樣一個趨勢的?！獫h語學(xué)習(xí),2005,(2)

三、主觀化研究的新發(fā)展

隨著現(xiàn)代漢語主觀化研究的深入,其研究范圍也在不斷擴(kuò)大。主觀化的研究已不僅局限于共同語,而擴(kuò)展到了方言詞匯的研究中。如王琳的《安陽話“當(dāng)么”與“敢”的語法化及主觀化》、張愛玲的《江淮方言“搗他”的主觀化》。除此之外,開始有部分學(xué)者關(guān)注到主觀化理論在具體語篇、具體語用中的運(yùn)用。如任志萍的《從意向性看報紙體育新聞視角的主觀化》、王明樹的《“主觀化”對文本對等的制約——以古詩英譯為例》。在理論方面,人們除了繼續(xù)關(guān)注主觀化與語法化、認(rèn)知等的緊密聯(lián)系外,還注意到了“主觀性”與“言據(jù)性”等的聯(lián)系。

[1]沈家煊.語言的“主觀性”和“主觀化”[J].外語教學(xué)與研究(外國語文雙月刊)2001,(4).

[2]王曉丹.從語言的“主觀性”和“主觀化”透視語言研究的三個主要方面[J].本溪冶金高等專科學(xué)校學(xué)報,2004,(1).

[3]高順全.“都”、“也”、“又”主觀化用法的異同[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(2).

[4]徐學(xué)萍,尚軍,吳愛芝.語言主觀化、句法表現(xiàn)和話語交際功能[J].燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006,(1).

[5]張愛玲.“看來”的主觀化[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(3).

[6]曾立英.“我看”與“你看”的主觀化[J].漢語學(xué)習(xí),2005,(2).

2009-12-15

陳秋娜(1980-),女,廣西北海人,講師。