謝清陽

(泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院,福建泉州362000)

問題和方法:對毛澤東婦女解放思想研究的拓展＊

謝清陽

(泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院,福建泉州362000)

毛澤東的婦女解放思想,是毛澤東思想體系中一個重要的組成部分,是帶有中國特色的馬克思主義婦女觀。全面深入地研究毛澤東婦女解放思想的理論,從研究領(lǐng)域、研究深度和研究方法三個方面進行研究拓展,這對深入進行毛澤東思想研究和推動中國婦女運動的發(fā)展,具有指導(dǎo)和借鑒意義。

毛澤東思想;婦女解放理論;研究拓展;借鑒

毛澤東在中國革命的實踐中,把馬克思主義理論同中國婦女解放的實際相結(jié)合,提出了一系列適合中國婦女解放的理論。毛澤東的婦女解放理論,是毛澤東思想的重要組成部分,是馬克思主義寶庫中的重要財富。全面深入地研究毛澤東婦女解放思想的理論,從研究領(lǐng)域、深度問題和研究方法等方面展開,這對于拓展毛澤東思想研究和對于推動中國婦女運動的發(fā)展,具有不可低估的指導(dǎo)和借鑒意義。

一、研究領(lǐng)域有待進一步拓展

隨著毛澤東思想研究的深入,毛澤東的婦女解放思想也開始受到研究者們的重視并取得了較有影響的研究成果。主要體現(xiàn)在研究領(lǐng)域的逐步拓寬方面。從研究領(lǐng)域上看,主要從婦女解放、婚姻家庭、婦女權(quán)利等角度進行全面或者專門的論述。

毛澤東的婦女解放思想本是個老課題,研究者們能比較全面深入地進行歸納分析研究。其中對毛澤東婦女解放思想內(nèi)容進行全面歸納的,如李慧秋。文章認為:中國婦女受壓迫的程度是世界罕見的;只有階級的勝利,婦女才能獲得解放;婦女在革命中具有重要作用;婚戀自由是婦女解放的一個重要表現(xiàn);婦女干部是婦女解放運動的中間力量[1]。康瓊在《論毛澤東婦女解放思想》一文認為,毛澤東婦女解放思想是毛澤東思想的重要組成部分,是中國婦女運動的理論基礎(chǔ),主要包括婦女問題產(chǎn)生的根源、婦女解放的道路、婦女在革命和生產(chǎn)中的偉大作用、婦女必須自己解放自己幾個方面[2]。

要了解女性,對婦女生活的關(guān)注是不可或缺的一環(huán),其中,婚姻、家庭是婦女生活中最重要的方面。同樣,毛澤東婦女解放思想中的婦女婚姻家庭生活也得到了研究者們的重視。楊吉興將毛澤東對婚姻和家庭的觀點放在一起考察,并將其內(nèi)容總結(jié)為:婚姻要以戀愛為中心,實行婚姻自由;進行徹底的家庭革命,爭取子弟完全的人格獨立;提倡女子自立,提高婦女在婚姻家庭社會中的地位;倡言改革婚制,婚姻的迷信應(yīng)該首先打破[3]。田秀云的《毛澤東論婚姻家庭革命與婦女解放》一文指出:毛澤東把變革舊的婚姻家庭制度作為婦女解放的突破口,指出了私有制是婦女受壓迫、受奴役的根源,分析了個體家庭的變革,號召廣大婦女參加生產(chǎn)和政治活動改善婦女的經(jīng)濟地位和政治地位,爭取男女權(quán)利和義務(wù)的平等,實現(xiàn)婦女的徹底解放[4]。

關(guān)于毛澤東對婦女權(quán)利的論述,李蓉總結(jié)為這樣幾個方面:男女平等權(quán);婦女經(jīng)濟權(quán);婦女文化教育權(quán);婦女婚姻自由權(quán);婦女社會保障權(quán)。王宏平又將毛澤東婦女權(quán)利分門別類的概括為:在政治方面,賦予婦女參政權(quán),積極引導(dǎo)婦女參加到國家政治生活中來;在經(jīng)濟方面,賦予婦女獨立的經(jīng)濟權(quán),并在同工同酬原則下,鼓勵婦女參加社會勞動;在法律方面,賦予婦女與男子平等的社會地位,實現(xiàn)了制度上的男女平等;在組織方面,建立各級婦女組織是推動婦女解放的有效組織形式四個方面[5]。

總的來說,近三十年來毛澤東婦女思想的研究領(lǐng)域,得到了進一步的拓寬,研究視角也更為開闊。從毛澤東對婦女的教育、倫理、日常生活到政治、經(jīng)濟、文化,從婚姻家庭到法律地位的看法,都有專文探討,但研究視野還是可以繼續(xù)拓展。從目前已有的研究成果來看,雖然研究者們從人權(quán)、經(jīng)濟、婚姻家庭、法律地位等不同角度對毛澤東婦女解放思想進行了分門別類的研究,但是關(guān)注更多的仍是毛澤東關(guān)于婦女解放運動、婚姻家庭等傳統(tǒng)問題的思想。有關(guān)其婦女經(jīng)濟、倫理、教育、社會保障、婦女日常生活情況等方面的研究尚需進一步深入探討。有些領(lǐng)域如,毛澤東對婦女計劃生育的觀點,也經(jīng)歷了一個由贊成到忽視再到重新重視的轉(zhuǎn)變,這個問題同樣鮮有探討;還有毛澤東對于婦女健康等方面的觀點,也是一個有待開拓的新領(lǐng)域。

二、研究深度尚需進一步加強

現(xiàn)階段,毛澤東的婦女解放思想研究一直呈現(xiàn)上升趨勢,從80年代初到現(xiàn)今,專門撰文對毛澤東婦女解放思想研究的論文就有將近百篇,這其中還不包括在毛澤東思想研究論著中涉及的婦女解放思想。研究者們在文章中提出了一系列深刻獨到的見解、研究深度也在不斷增強,主要體現(xiàn)在毛澤東資料著作的整理出版和研究問題的專題化、系統(tǒng)化方面。

毛澤東婦女解放思想相關(guān)書籍的整理出版為進一步研究毛澤東婦女解放理論提供了資料保證。近年來,毛澤東的調(diào)查文集、書信選集、文稿文集、年譜、批語鑒賞集等著作文集的整理出版,為學(xué)界研究毛澤東婦女解放思想提供了非常重要并極有價值的第一手史料,從而有力地推動了毛澤東婦女思想研究的深入。在毛澤東的資料整理書籍出版后,不少論者相繼從著作資料中發(fā)現(xiàn)新的問題,先后發(fā)表了一些頗有見地的學(xué)術(shù)論文。比方在婦女經(jīng)濟方面,杜玉華、文軍的文章就詳細深入地分析了毛澤東婦女經(jīng)濟觀產(chǎn)生的原因、內(nèi)容及現(xiàn)實意義。他們將毛澤東婦女經(jīng)濟觀概括為:經(jīng)濟權(quán)利是婦女的基本權(quán)利;婦女解放重要的是經(jīng)濟獨立;婦女經(jīng)濟獨立是男女平等和婚姻自由的基礎(chǔ);要充分發(fā)揮婦女在經(jīng)濟建設(shè)中的作用;重視婦女的土地擁有權(quán);在經(jīng)濟生產(chǎn)中,實行男女同工同酬的原則[6]。再如王琳的論文獨辟蹊徑,從一個全新的角度女性服飾入手,對毛澤東的女性思想進行研究。文章指出:在毛澤東看來,“紅裝”帶表著傳統(tǒng)封建男權(quán)的婦女觀和審美觀,同時也意味著對婦女的束縛和壓抑。“武裝”是對傳統(tǒng)裝束的改造與革命,“武”內(nèi)涵的實質(zhì),是婦女解放了的精神氣質(zhì)、內(nèi)在能力的發(fā)展。“不愛紅裝愛武裝”是毛澤東對新女性精神風(fēng)貌的贊賞、對女性美獨特看法的集中概括[7]。這篇研究論文不僅觀點獨到,而且深入地研究了毛澤東關(guān)于新女性的審美理想。

可以說,近30年來的毛澤東婦女解放思想研究深度在加強,研究成果逐漸呈專題系統(tǒng)化的傾向,分別從不同的角度、領(lǐng)域展示了毛澤東婦女思想的來源、內(nèi)容并對其進行了評價,有助于我們?nèi)妗⑸钊氲恼J識和把握毛澤東婦女解放思想的精神實質(zhì)。值得指出的一個現(xiàn)象是,研究者往往不拘泥于以往的觀點,對于以往的定論敢于質(zhì)疑,勇于提出自己新的觀點和看法,這種學(xué)術(shù)銳氣使毛澤東婦女思想研究更加客觀、公正。但是,毛澤東婦女解放思想的研究仍然需進一步深化、細化。比方,從研究工作本身來看,有許多課題仍需探討,如關(guān)于毛澤東婦女思想發(fā)展脈絡(luò)問題。毛澤東在五四運動前期與后期、大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期,婦女觀內(nèi)容不盡相同,有一個性質(zhì)轉(zhuǎn)變、內(nèi)容不斷完善的過程。需要學(xué)者們繼續(xù)深入分析,進一步理順毛澤東婦女思想發(fā)展脈絡(luò)。

三、研究方法的多樣運用

從研究方法上看,已有成果中出現(xiàn)的研究方法比較單一,大致有比較研究法、個案研究法、以點帶面等這幾種方法。如熊呂茂,建紅英的《李大釗與毛澤東的婦女解放思想之比較》采用比較研究法,將李大釗和毛澤東婦女解放思想相同之處和不同之處進行了比較。還有烏尼日、龐惠、韋諸霞的《毛澤東與陳獨秀婦女觀比較研究》一文,運用同樣的方法,比較了毛澤東與陳獨秀婦女觀的異同。

大多數(shù)學(xué)者對毛澤東婦女觀研究總會進行全面總體的考察,進行面的研究,也有學(xué)者將目光放在了某個專題、個案的研究上。如謝一彪關(guān)注的是毛澤東的蘇維埃婦女人權(quán)思想,他將其概括為:蘇區(qū)婦女享有人身自由權(quán)、參政議政權(quán)、武裝自衛(wèi)權(quán)及言論、出版、集會、結(jié)社等政治自由權(quán);經(jīng)濟上享有土地分配權(quán)和土地所有權(quán)以及平等的勞動權(quán);獲得婚姻自由權(quán)以及平等的受教育權(quán)三個方面[8]。不僅比較獨特,而且可以使問題更加深入。再如王岱英的《略論毛澤東詩詞中的女性形象——兼談毛澤東的婦女觀》一文,別出心裁的以毛澤東詩詞為切入點,選擇《賀新郎》、《蝶戀花·答李淑一》、《臨江仙》及《為女民兵題照》這幾首代表性的詩詞中塑造的女革命者、女知識分子和女民兵的光輝形象,并結(jié)合了毛澤東的相關(guān)言論,分析了他對婦女解放的高度重視與深情關(guān)注,謳歌了中華兒女威武不屈的斗爭精神[9]。顯然,這篇文章的獨特之處是點面結(jié)合的辦法,從詩詞到思想,文學(xué)意味濃厚,論述也有根據(jù),開辟了學(xué)科綜合研究的方向。

從已有的研究方法中,我們可以看出研究者在利用傳統(tǒng)的實證研究、史料梳理方法的同時,還積極吸取新方法和相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。如運用比較研究法,將毛澤東與同時代人物進行比較分析,這就更好地展示了他的婦女解放思想和實踐活動在中國歷史上的地位與作用。同時,個案研究法、以點帶面方式的引用,也給人耳目一新的感覺,可以在今后的研究中根據(jù)不同的問題繼續(xù)采用。在以往研究中,有些學(xué)者開始嘗試運用不同的方法去研究毛澤東婦女思想,如比較研究法、個案研究法等,但為數(shù)較少,需要進一步加強。當(dāng)然,也可以走多學(xué)科交叉研究的路子,將社會學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科方法,與傳統(tǒng)史學(xué)的方法相結(jié)合,無疑會是今后研究毛澤東婦女思想的必然趨勢。

中國婦女占全世界婦女總數(shù)近四分之一,中國婦女的解放關(guān)系著全世界婦女運動的進程。毛澤東的婦女解放思想是在中國實踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的,能對今后的婦女運動進行指導(dǎo),因為對其研究有著重要的意義。我們回顧了毛澤東婦女解放思想近三十年來的研究概況后,發(fā)現(xiàn)其中存在的問題與不足也是不容忽視的。在前人研究成果的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有之要義。

[1]李慧秋.毛澤東關(guān)于婦女解放的理論及偉大意義[J].歷史教學(xué),1993,(3):11-14.

[2]康瓊.論毛澤東婦女解放思想[J].毛澤東思想研究,2002,(3):45-46.

[3]楊吉興.毛澤東的早期婚姻家庭觀[J].船山學(xué)刊,2002,(4):52-55.

[4]田秀云.毛澤東論婚姻家庭革命與婦女解放[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1995,(1):11-16.

[5]王宏平.論毛澤東的婦女觀[J].湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2007,(27):113-116.

[6]杜玉華,文軍.毛澤東婦女經(jīng)濟觀初探[J].毛澤東思想論壇,1995,(4):25-28.

[7]王琳.“不愛紅裝愛武裝”:從服飾看毛澤東關(guān)于新女性的審美理想[J].毛澤東思想研究,2005,(1):41-45.

[8]謝一彪.論毛澤東的蘇維埃婦女人權(quán)思想[J].江西社會科學(xué),2007,(4):133-136.

[9]王岱英.略論毛澤東詩詞中的女性形象——兼談毛澤東的婦女觀[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1995,(6):19-23.

2010-01-29

謝清陽(1967-),男,福建泉州人,講師。