●文 李國(guó)文

當(dāng)下，在中國(guó)，帶引號(hào)的“大師”，還真有的是。碰上文壇聚會(huì)，大家一齊吃飯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到場(chǎng)的“大師”，要比端上來(lái)的干炸丸子還多，一個(gè)個(gè)腦滿腸肥，油光水滑。因?yàn)檫@班“大師”，倘非自封，便是人抬；若非欽定，必是指派，難免有一種假鈔的感覺(jué)，水貨的嫌疑。那些在文史哲方面的權(quán)威，名流，前輩，大佬，好一點(diǎn)的，治學(xué)，獺祭為文，頂多是一架兩腳書(shū)櫥而已；差一點(diǎn)的，狗屁不是，浪得虛名，一群文化騙子而已。由于在物質(zhì)社會(huì)里，做婊子要容易些，立牌坊就比較難了，這就使得不做學(xué)問(wèn)者，要比做學(xué)問(wèn)者，活得更滋潤(rùn)，混得更自在。于是，那些權(quán)威，名流，前輩，大佬，也都來(lái)不及地脫褲子下海，所以，在這一界，假大空盛行，偽惡丑當(dāng)?shù)?，也就不值得奇怪了?/p>

·作 者·

辜鴻銘，民國(guó)初年文人。當(dāng)時(shí)，他不但是文化界議論的焦點(diǎn)人物，因其民國(guó)以后還留著的清朝辮子，更是一個(gè)老百姓矚目的風(fēng)頭人物。

上個(gè)世紀(jì)初，在北京的洋人生活圈子里，流傳這樣一句口頭語(yǔ)，來(lái)到這座古城，可以不看紫禁城，不逛三大殿，卻必須要看辜鴻銘。這也許還不足以說(shuō)明他牛，舉一例便了然了。此公在東交民巷六國(guó)飯店作演講，入場(chǎng)是要收費(fèi)的，并且價(jià)值不菲。那時(shí)，梅蘭芳剛出道，紅得不得了?？此膽?，包廂雅座的票價(jià)，也不過(guò)大洋一元二角，可要聽(tīng)辜鴻銘的演講，卻要比梅蘭芳的票價(jià)多出八角，而且你未必買得到，因?yàn)楹?bào)一出，駐北京的外交使團(tuán)就全給包圓兒了。

這讓中國(guó)人有點(diǎn)傻，一看洋人對(duì)AmoiKu（辜廈門(mén)）如此高看，靈魂中總是蠢蠢欲動(dòng)的，總是按捺不住的，那崇洋媚外劣根性就泛濫起來(lái)。第一，眼露諂光；第二，臉現(xiàn)羨色；第三，圓張著的嘴，再也合不攏。直到今天，你就看文化知識(shí)界的某些精英，只要隔洋的洋大人放個(gè)屁，立刻湊上去說(shuō)好香好香的西崽相，就說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍以后，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人精神上的戕害，是何等久遠(yuǎn)和沉重，挺不起腰來(lái)的佝僂后遺癥，至今也直不起來(lái)。于是，你便會(huì)了解在民國(guó)天地里，還留著辮子的辜鴻銘，因洋人的特別眷注，該是怎樣引人在意了。

辜鴻銘的黃包車夫劉二，與他一樣，也留著辮子?？胺Q天下無(wú)二，舉世無(wú)雙?？梢韵胂?，這一對(duì)主仆，從東城柏樹(shù)胡同寓所出來(lái)，穿過(guò)王府井，穿過(guò)交民巷，直奔六國(guó)飯店，去發(fā)表演講的這一路上，在鬧市該造成多大的驚動(dòng)了。那些附庸名流，巴結(jié)邀好的人，那些點(diǎn)頭哈腰，鞠躬致敬的人，那些認(rèn)為他牛得連老外也在乎的人，是多么想與他搭訕，與他攀談，與他拉關(guān)系，借得一點(diǎn)洋人的仙氣，好風(fēng)光風(fēng)光，肯定Good morning（早安），或者Good afternoon（午安），來(lái)不及地趨前表示崇敬了。

辜鴻銘不理這一套，或者也可以說(shuō)，他壓根兒不吃這一套，眼珠子一彈，招呼他的車夫劉二，愣著干嘛？給我走人。

六國(guó)飯店的禮堂里座無(wú)虛席，聽(tīng)眾翹首以盼，并不完全因?yàn)檫@碩果僅存的辮子，人們樂(lè)意花兩塊大洋，好奇是一面，但來(lái)聽(tīng)他的精彩演講，為的就是享受一次語(yǔ)言的盛宴，則是更重要的一面。據(jù)說(shuō)，他很看不起胡適，鄙夷地說(shuō)，此人只會(huì)一點(diǎn)“留學(xué)生英語(yǔ)”，不識(shí)拉丁文和希臘文，居然要開(kāi)西方哲學(xué)課，豈不是誤人子弟么？而他在演講中，時(shí)而英語(yǔ)，時(shí)而法語(yǔ)，時(shí)而德語(yǔ)，時(shí)而古拉丁文，時(shí)而“之乎者也”，“子曰詩(shī)云”地文言，從盎格魯撒克遜，到條頓、日爾曼、高盧雞，到那個(gè)在新華門(mén)內(nèi)做著皇帝夢(mèng)的袁大頭，一路橫掃過(guò)來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。

他之所以能夠這樣糞土一切，就因?yàn)樗凶阋约S土一切的本錢。這位在中國(guó)近代史上極為少見(jiàn)的學(xué)者，不但通曉漢學(xué)典籍，熟知中華文化的傳統(tǒng)精神，更嫻習(xí)英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等9種語(yǔ)言，深諳西方世界。他富有文學(xué)天才，自是不用說(shuō)的了，哲學(xué)、法學(xué)、工學(xué)，兼及文理各科，均有深刻造詣。像他這樣有大學(xué)問(wèn)，有真學(xué)問(wèn)的文人，在中國(guó)，他之前，肯定是有的，他之后，肯定是沒(méi)有的了。至少，一直到現(xiàn)在，敝國(guó)尚未有一位稱得上享譽(yù)全球的文史哲方面的大師出現(xiàn)，實(shí)在是很令人汗顏的。

當(dāng)下，在中國(guó)，帶引號(hào)的“大師”，還真有的是。碰上文壇聚會(huì)，大家一齊吃飯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到場(chǎng)的“大師”，要比端上來(lái)的干炸丸子還多，一個(gè)個(gè)腦滿腸肥，油光水滑。因?yàn)檫@班“大師”，倘非自封，便是人抬；若非欽定，必是指派，難免有一種假鈔的感覺(jué)，水貨的嫌疑。那些在文史哲方面的權(quán)威，名流，前輩，大佬，好一點(diǎn)的， 治學(xué)，獺祭為文，頂多是一架兩腳書(shū)櫥而已；差一點(diǎn)的，狗屁不是，浪得虛名，一群文化騙子而已。由于在物質(zhì)社會(huì)里，做婊子要容易些，立牌坊就比較難了，這就使得不做學(xué)問(wèn)者，要比做學(xué)問(wèn)者，活得更滋潤(rùn)，混得更自在。于是，那些權(quán)威，名流，前輩，大佬，也都來(lái)不及地脫褲子下海，所以，在這一界，假大空盛行，偽惡丑當(dāng)?shù)?，也就不值得奇怪了?/p>

大概民國(guó)初年，真正有學(xué)問(wèn)的人，還是很被看重的。于是，1917年，就有辜鴻銘應(yīng)蔡元培之邀請(qǐng)，到北京大學(xué)講授《英國(guó)詩(shī)》之舉出現(xiàn)，大家覺(jué)得可樂(lè)，大家也等著瞅這場(chǎng)可樂(lè)。果然，他首次出現(xiàn)在北大紅樓教室中時(shí)，戴瓜皮帽，穿官馬褂，登雙臉鞋，踱四方步，好像剛從琉璃廠古董店里發(fā)掘出來(lái)的文物，配上那一根系著紅纓的滑稽小辮，引起哄堂大笑。等到眾學(xué)生笑到?jīng)]力氣再笑時(shí)，他開(kāi)口了，聲調(diào)不急不徐，聲音不高不低：“諸位同學(xué)，你們笑我的辮子，可我頭頂上這根辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！鳖D時(shí)，全場(chǎng)啞然。

從那一天開(kāi)始，他在北大講授英國(guó)詩(shī)，學(xué)期開(kāi)始的第一堂，叫學(xué)生翻開(kāi)Page one（第一頁(yè)），到學(xué)期結(jié)束，老先生走上講臺(tái)，還是Page one（第一頁(yè)）。書(shū)本對(duì)他來(lái)講，是有也可，無(wú)也可的，他舉例詩(shī)人作品，脫口而出，不假思索，若翻開(kāi)詩(shī)集對(duì)照，一句也不會(huì)錯(cuò)的，其記憶力之驚人，使所有人，包括反對(duì)他的，也不得不折服。據(jù)女作家凌淑華回憶，辜鴻銘晚年，曾是她家的座上客，這位上了年紀(jì)的老人，猶能一字不移地當(dāng)眾背出上千行密爾頓的《失樂(lè)園》，證明他確實(shí)有著非凡的天才。

他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？因?yàn)樵?shī)乃文之精粹。只有得其要領(lǐng)，通其全貌，這樣，才能將中華文化中溫柔敦厚的詩(shī)教，譯為西文，去開(kāi)化那些四夷之邦?！痹谡n堂上的他，揮灑自如，海闊天空，旁征博引，東南西北，那長(zhǎng)袍馬褂的穿戴，不免滑稽突梯，但他的學(xué)問(wèn)卻是使人敬佩的。他講課時(shí)，幽默詼諧，淋漓盡致，嬉笑怒罵，皆成文章。用中文來(lái)回答英文問(wèn)題，用英文來(lái)回答中文之問(wèn)，學(xué)識(shí)之淵博，見(jiàn)解之獨(dú)到，議論之鋒銳，閱歷之廣泛，令問(wèn)者只有瞠目結(jié)舌而已。因此，他的課極為叫座，教室里總是擠坐得滿滿的。

辜鴻銘（Thomson），字湯生。1857年生于馬來(lái)西亞檳州，1928年終老北京。祖籍福建同安，故有辜廈門(mén)之稱。幼年成長(zhǎng)于檳洲種植園，十歲赴英倫，以優(yōu)異成績(jī)考入愛(ài)丁堡大學(xué)，隨后又赴德國(guó)萊比錫大學(xué)深造。這位生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，獲得過(guò)13個(gè)博士學(xué)位的中國(guó)文化巨人，與大部分學(xué)有所成的中國(guó)學(xué)人不同，先在國(guó)內(nèi)奠定深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，再到國(guó)外充實(shí)提高。人是有一種喜新厭舊的趨向，先前耳熟能詳?shù)囊磺校３?huì)被后來(lái)才了解的事物的新鮮感所壓倒，所以，辜老先生與那些到了外國(guó)以后盛贊月亮也是外國(guó)的圓，而對(duì)中國(guó)則視之若敝屐的假洋鬼子不一樣，對(duì)于中華民族的文化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尊崇。

光緒年間，他從國(guó)外歸來(lái)，在張文襄幕府當(dāng)洋務(wù)文書(shū)，任“通譯”二十年。他一面為這位大臣統(tǒng)籌洋務(wù)，因?yàn)閺堉刺岢珜?shí)業(yè)救國(guó)，支持改良維新，一面精研國(guó)學(xué)，苦讀經(jīng)典，自號(hào)“漢濱讀易者”。時(shí)值這位總督籌建漢陽(yáng)兵工廠，他參與其事。張之洞接受另一洋務(wù)派，也是東南大買辦盛宣懷的建議，委托一個(gè)外國(guó)商人總司其事。辜鴻銘和洋人接觸幾次以后，封了一份厚禮，請(qǐng)他開(kāi)路了。過(guò)了幾天，張之洞想和這個(gè)洋人見(jiàn)見(jiàn)面，他的下屬告訴他，那洋老爺早讓辜師爺給打發(fā)了。他把辜鴻銘叫來(lái)責(zé)問(wèn)，辜正色地對(duì)他說(shuō)，不一定凡洋人都行，有行的，也有不行的，我們要造兵工廠，就得找真正行的。辜鴻銘遂委托他的德國(guó)朋友，請(qǐng)克虜伯工廠來(lái)建造，結(jié)果，漢陽(yáng)兵工廠在各省軍閥建造的同類廠中，是最好的。這個(gè)廠出品的步槍“漢陽(yáng)造”，一直很有名氣。

所以，他對(duì)于洋人的認(rèn)識(shí)，和那個(gè)時(shí)候普遍的見(jiàn)了外國(guó)人先矮了半截的畏縮心理，完全相反，他是不大肯買外國(guó)人賬的?！拔逅摹币院?，文化人言必歐美，一切西方，恨不能自己的鼻子高起來(lái)，眼珠綠起來(lái)，是很令人氣短的。直到今天，販賣洋人的唾余，嚇唬中國(guó)同胞的假洋鬼子，絡(luò)繹不絕于道；外國(guó)什么都好，中國(guó)無(wú)所不糟的候補(bǔ)漢奸，可謂層出不窮，實(shí)在是讓辜老先生九泉下不會(huì)很開(kāi)心的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人被列強(qiáng)的堅(jiān)船利甲，打得魂不守舍，崇洋羨洋，畏洋懼洋，已為國(guó)民心理常態(tài)。中國(guó)人對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)，已由過(guò)去的妄自尊大變?yōu)樽员白暂p，更多的人甚至轉(zhuǎn)而崇洋媚洋，這也是被列強(qiáng)欺壓得快沒(méi)有一點(diǎn)底氣的表現(xiàn)。一見(jiàn)洋人，膝蓋先軟，洋人說(shuō)了些什么，必奉之為圭臬。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)離自己尚遠(yuǎn)，就來(lái)不及馬前鞍后地向洋人叩首。認(rèn)識(shí)兩個(gè)老外，到外國(guó)去過(guò)，便自以為高人一頭。有的，索性躲到外國(guó)，寄人籬下，像哈巴狗一樣對(duì)洋老爺搖頭擺尾，以領(lǐng)美元津貼，吃垃圾食品而自甘墮落。

獨(dú)這位辜鴻銘不買賬，不怕鬼，不信邪，從1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的系列文章始，便以發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，揶揄西學(xué)為己任。他先后將《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》譯為英文，推介到國(guó)外。據(jù)說(shuō)，在他之前，因未有更好的譯本，孔子們的這三部經(jīng)典著作，在西方知識(shí)界未得廣泛反響，至此，才有更多的傳播。從1901年至1905年，他的一百七十二則《中國(guó)札記》，分五次發(fā)表，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。

辜鴻銘認(rèn)為，“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，此人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏”。在他看來(lái)，美國(guó)人博大，純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。所以，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象為“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。

他用英文寫(xiě)成的《中國(guó)人的精神》（The Spirit of the Chinese People）一書(shū)，對(duì)于西方世界，產(chǎn)生的反響，據(jù)說(shuō)，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書(shū)。其文章受到歡迎的熱烈程度，還沒(méi)有一個(gè)其他的中國(guó)文化人，可以相比擬。托爾斯泰與他有書(shū)信往還，圣雄甘地稱他為“最尊貴的中國(guó)人”，羅曼·羅蘭說(shuō)他“在西方是很為有名的”，勃蘭兌斯說(shuō)他是“現(xiàn)代中國(guó)最重要的作家”，英國(guó)作家毛姆親自來(lái)到北京，到他柏樹(shù)胡同的寓所拜見(jiàn)他，向他求教，可見(jiàn)世人對(duì)他評(píng)價(jià)之高。

由于辜鴻銘非常了解西方世界，又特別崇尚中國(guó)文化，所以才有力斥西方文化之非的言論，如“美國(guó)人研究中國(guó)文化，可以得到深?yuàn)W的性質(zhì)；英國(guó)人如果研究中國(guó)文化，可以得到宏偉的性質(zhì)；德國(guó)人研究中國(guó)文化，可以得到樸素的性質(zhì)；法國(guó)人研究中國(guó)文化，可以得到精微的性質(zhì)”。對(duì)于中國(guó)文化的推崇，到了如此地步，姑且不對(duì)這種趨于極端的一家之言，作出是非的判斷，但在本世紀(jì)初，積弱的中國(guó)，已經(jīng)到了殖民地半殖民地的地步，他能夠說(shuō)出這番中國(guó)文化優(yōu)越論的話，也還是有其警世之義的。

當(dāng)時(shí)，嚴(yán)復(fù)和林紓是把西方的文化，翻譯和介紹到中國(guó)來(lái)，多多少少是帶有一點(diǎn)傾倒于西方文明的情結(jié)，但是，這位辜老先生，卻努力把中國(guó)的文化，向西方推廣，或許是對(duì)這種膜拜風(fēng)氣的逆反行為吧？他不但將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》翻譯出去，他還著有《中國(guó)人的精神》，或譯作《春秋大義》，介紹中華文化的博大精深。這些譯文，在國(guó)外有很大影響，德國(guó)，英國(guó)，甚至有專門(mén)研究他的俱樂(lè)部，不能不說(shuō)是他對(duì)中華文化的杰出貢獻(xiàn)。

他的名字曾經(jīng)很響亮過(guò)的，雖然現(xiàn)在已不大被人提起，可在上世紀(jì)一、二十年代，他卻是京師轟動(dòng)，舉國(guó)側(cè)目，世所盡知，無(wú)不敬佩的一位大學(xué)問(wèn)家。而且他的幽默，他的行徑，他的狂飚言論，他的傲岸精神，也曾制造出許多轟動(dòng)效應(yīng)而膾炙人口。凡知道辜鴻銘這個(gè)名字的人，首先想到的，是他的那根在民國(guó)以后的北平知識(shí)界中，堪稱獨(dú)一無(wú)二的辮子，那是辜鴻銘最明顯的標(biāo)志。辛亥革命，推翻滿清，第一個(gè)成就，便是全中國(guó)的男人頭頂上那個(gè)辮子，一夜之間，剪光推凈，獨(dú)他卻偏偏留起來(lái)，自鳴得意。他在清廷，算是搞洋務(wù)的，按說(shuō)是維新一派，但皇帝沒(méi)了，竟比遺老還要遺老，這也是只有他才能做出的咄咄怪事。周作人說(shuō)過(guò)，辜鴻銘是混血兒，父為華人，母為歐人，所以他頭發(fā)有點(diǎn)黃，眼珠有點(diǎn)綠，更像洋人的他，卻一身大清王朝的裝扮，不是在戲臺(tái)子上，而是走在光天化日的馬路上，能不令人有目睹怪物之感嗎？

蔡元培任校長(zhǎng)的北京大學(xué)，主張學(xué)術(shù)自由，主張開(kāi)明精神，不光請(qǐng)這位拖辮子的遺老來(lái)講課，也請(qǐng)胡適，傅斯年，陳獨(dú)秀，周樹(shù)人兄弟這些新派人物執(zhí)教。這些新文化運(yùn)動(dòng)者，盡管不贊成他的保守的，落伍的主張，但對(duì)他的學(xué)問(wèn)，卻是敬重的。當(dāng)時(shí)，學(xué)校里還有不少的外國(guó)教授，也都是世界上的一流學(xué)者。這些洋教授們，在走廊里，若看到辜老先生走過(guò)來(lái)，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地靠邊站著，恭迎致候，而辜氏到了面前，見(jiàn)英國(guó)人，用英文罵英國(guó)不行；見(jiàn)德國(guó)人，用德文罵德國(guó)不好；見(jiàn)法國(guó)人，則用法文罵法國(guó)如何不堪。那些洋人無(wú)不被罵得個(gè)個(gè)心服。就是這么一個(gè)有個(gè)性的老頭子，不趨時(shí)，不趕潮，我行我素，誰(shuí)也不在他的話下。一個(gè)人，能照自己的意志生存，能以自己的想法說(shuō)話，活得有滋有味，有聲有色，達(dá)到這樣境界，你能不為這個(gè)老漢，喝一聲彩么？

有一次，一位新應(yīng)聘而來(lái)北大的英國(guó)教授，在教員休息室坐著，見(jiàn)這位長(zhǎng)袍馬褂的老古董，拄著根手杖，坐在沙發(fā)上運(yùn)氣。因?yàn)椴蛔R(shí)此老，向教員室的侍役打聽(tīng)，這個(gè)拖著一根英國(guó)人蔑稱為“Pig tail”（豬尾巴）的老頭是什么人？辜鴻銘對(duì)此一笑，聽(tīng)他說(shuō)自己是教英國(guó)文學(xué)的，便用拉丁文與其交談，這位教授對(duì)此頗為勉強(qiáng)，應(yīng)對(duì)不上，不免有些尷尬，辜嘆息道：“連拉丁文都說(shuō)不上來(lái)，如何教英國(guó)文學(xué)？唉！唉！”拂袖而去。碰上這么一位有學(xué)問(wèn)的怪老爺子，洋教授拿他有什么辦法？

辜鴻銘的一生，總是在逆反狀態(tài)中度過(guò)。大家認(rèn)可的，他反對(duì)；眾人不喜歡的，他叫好；被大眾崇拜的事物，他藐視；人人都不屑時(shí)，他偏要嘗試。追求與眾不同，不斷對(duì)抗社會(huì)和環(huán)境，頂著風(fēng)上，就成了他的快樂(lè)和驕傲。他說(shuō)：蔡元培做了前清的翰林以后，就革命，一直到民國(guó)成立，到今天，還在革命，這很了不起。他說(shuō)他自己，從給張之洞作幕僚以后，就?；?，一直到辛亥革命，到現(xiàn)在，還在?；?，也是很了不起。因此，在中國(guó)，他說(shuō)，就他們兩個(gè)人堪為表率。

因此，他的言論，嬉笑怒罵，聳人聽(tīng)聞，他的行徑，滑稽突梯，荒誕不經(jīng)，無(wú)不以怪而引人矚目，成為滿城人飯后茶余的談資。民國(guó)以后，宣統(tǒng)本人都把辮子剪掉了，他偏要留著，坐著洋車，在北京城里招搖過(guò)市。他的喜聞小腳之臭，贊成婦女纏足，更是遭到世人詬病的地方。他也不在乎，還演講宣揚(yáng)小腳之美，說(shuō)寫(xiě)不出文章，一捏小腳，靈感就來(lái)了，令人哭笑不得。不僅如此，他還公開(kāi)主張納妾，說(shuō)妾是立和女兩字組成，如椅子靠背一樣，是讓人休息的，所以，要娶姨太太的道理就在這里，完全是一個(gè)強(qiáng)詞奪理的封建老朽形象。一位外國(guó)太太反對(duì)他贊成納妾的主張，問(wèn)他，既然你辜先生認(rèn)為一個(gè)男人，可以娶四個(gè)太太，那么一個(gè)女人，是不是也可以有四個(gè)丈夫呢？這個(gè)拖小辮子的老頭子，對(duì)她說(shuō)，尊敬的夫人，只有一個(gè)茶壺配四個(gè)茶杯，沒(méi)有一個(gè)茶杯配四個(gè)茶壺的道理。

諸如此類的奇談怪論，不一而足的荒謬行徑，連他自己都承認(rèn)是Crazy Ku（辜瘋子）。這里，固然有他的偏執(zhí)和激憤，也有他的做作成份，和不甘寂寞之心。他的性格，不那么肯安生的，幾天不鬧出一點(diǎn)新聞，他就坐立不安，說(shuō)他有表演欲，風(fēng)頭欲，不是過(guò)甚之辭。然而，他也不是絕無(wú)政治頭腦，慈禧作壽，萬(wàn)民頌德，他卻指斥“萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”，公開(kāi)大唱反調(diào)；辛亥革命，清帝遜位，他倒留起小辮，拜萬(wàn)壽牌位，做鐵桿?；庶h。袁賊稱帝，勢(shì)傾天下，他敢罵之為賤種，并在當(dāng)時(shí)的西文報(bào)紙上著文批袁；張勛復(fù)辟，人皆責(zé)之，他倒去當(dāng)了兩天外務(wù)部短命的官。后來(lái)，辮帥失意，閉門(mén)索居，他與之過(guò)從甚密，相濡以沫，還送去一副“荷盡已無(wú)擎天蓋，菊殘猶有傲霜枝”的對(duì)聯(lián)，以共有那“傲霜枝”的豬尾巴為榮?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，社會(huì)進(jìn)步，他又和林琴南等一起，成為反對(duì)新文化，反對(duì)白話文的急先鋒；但是他卻應(yīng)蔡元培之邀，到“五四”發(fā)源地的北大去當(dāng)教授，講英國(guó)詩(shī)，鼓吹文藝復(fù)興。北洋政府因蔡元培支持學(xué)生，要驅(qū)趕這位大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，他支持正義，領(lǐng)頭簽名。他反對(duì)安福國(guó)會(huì)賄選，卻拿政客的大洋，可錢到了手，跑到前門(mén)八大胡同逛窯子。那些窯姐來(lái)了，一人給一塊大洋，打發(fā)了事，但妓女送給他的手絹，卻收集起來(lái)，視若珍藏。

正是這些嘩眾取寵之處，使辜鴻銘成為人所共知的一個(gè)怪人。當(dāng)時(shí)人和后來(lái)人所看到的，全是他的這些虛炫的表象。一葉障目，而對(duì)他的中外文化的學(xué)識(shí)，他的宏揚(yáng)中國(guó)文化的努力，他在世界文化界的影響，也都給抹殺掉了。公元1896年，湖廣總督張之洞六十歲壽辰，祝賀客人中有一位進(jìn)士出身，譽(yù)稱為“中國(guó)大儒”的沈曾植，作為張的幕僚，自然要應(yīng)酬接待，盡主東之儀。在席中，辜鴻銘高談闊論東方文化之長(zhǎng)，大張撻伐西方文化之弊，他發(fā)現(xiàn)自己講了許多許多以后，卻不見(jiàn)這位貴賓張嘴說(shuō)過(guò)一句話，無(wú)任何反應(yīng)。他不禁奇怪起來(lái)，先生為何緘默，不發(fā)一言？沒(méi)料到沈曾植的回答，差點(diǎn)將他噎死。沈說(shuō)，你講的話我都懂，可你要聽(tīng)懂我講的話，還須讀二十年中國(guó)書(shū)。兩年以后（請(qǐng)注意“兩年”這個(gè)時(shí)間概念），辜鴻銘聽(tīng)說(shuō)沈曾植前來(lái)拜會(huì)張之洞，立即叫手下人將張之洞所收藏的典籍，搬到會(huì)客廳里，快堆滿一屋。幾無(wú)站腳之處的沈曾植，問(wèn)辜鴻銘，這是什么意思？辜鴻銘說(shuō)，請(qǐng)教沈公，你要我讀二十年中國(guó)書(shū)，我用了兩年全讀了，現(xiàn)在無(wú)妨試一下，哪一部書(shū)你能背，我不能背？哪一部書(shū)你能懂，我不懂？沈曾植大笑說(shuō)，這就對(duì)了，今后，中國(guó)文化的重?fù)?dān)，就落在你的肩上啦！

如今，敢有一位中國(guó)文人，說(shuō)出這番豪言壯語(yǔ)否？

當(dāng)然，辜鴻銘的中國(guó)文化一切皆好論，連糟粕也視為精華，成為小腳，辮子，娶姨太太等腐朽事物的擁護(hù)者，是不足為訓(xùn)的。在政治上成為?；庶h，成為“五四”運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派，則更是倒行逆施。然而，這位骨格傲岸的老先生，對(duì)于洋人，對(duì)于洋學(xué)問(wèn)，敢于睥睨一切，敢于分庭抗禮，從他身上看不出一絲奴婢氣，這一點(diǎn)，作為一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)是十分要得的。