范俊紅

（沈陽市圖書館，遼寧 沈陽 110011）

《永樂大典》是明成祖永樂初年官修的一部大型類書，是明朝“文治”的象征。它保留了許多世無傳本的珍文秘典，被稱為輯佚之淵藪，?？敝畬氳b。由于種種原因，傳世的《永樂大典》只存800余卷。2003年上海辭書出版社影印出版了久佚海外的《永樂大典》17卷，內容涉及文字音韻、文學、歷史、哲學、宗教、地理等學科，具有極高的學術價值和文獻價值。

其中，卷15957、15958的內容為《法運通塞志》。《法運通塞志》一書計15卷，由天臺宗沙門志磐撰寫。該書參考了宋釋祖琇的《佛運統(tǒng)記》、釋德修的《釋氏通紀》，是中國佛教的編年通史。主要記錄了佛教的出現(xiàn)、傳播及中國佛教盛行與衰落的狀況，同時也記載歷史上的大事，自周昭王二十六年（公元前1023）起，依年月編次，到宋理宗寶慶三年（1227）止，是一部佛教大事記，尤詳于宋代，約占其中1/3的篇幅?！斗ㄟ\通塞志》的撰寫“充分顯示出志磐作為一個史學大家所具備的才、學、識”。因為《法運通塞志》“將佛教大事與同期之社會政治、外教之思想學說相聯(lián)系，并適時予以點評，這使得宗教史沒有成為大事年表，而是融人到整個歷史發(fā)展進程中”①。

《法運通塞志》一書已被收入《佛祖統(tǒng)紀》?！斗鹱娼y(tǒng)紀》54卷，天臺宗沙門志磐撰。內分本紀、世家、列傳、表、志五科。志，分為6種，凡30卷（卷二十五至五十四）：其中“法運通塞志”篇幅最大。《海外新發(fā)現(xiàn)<永樂大典>十七卷》中卷15957、15958 所輯錄的內容為《佛祖統(tǒng)紀》一書中的三十七卷至四十一卷?！斗鹱娼y(tǒng)紀》已被收入《四庫存目叢書》和《大藏經(jīng)》。

筆者以《海外新發(fā)現(xiàn)<永樂大典>十七卷》之《法運通塞志》殘卷與《中華大藏經(jīng)·漢文部分》中《佛祖統(tǒng)紀》之《法運通塞志》對勘，以見大典之?？眱r值。限于篇幅，?？睏l例不一一枚舉，僅擇其要者47條，條列如下，并適當予以說明。

（1）謝舉長玄理及釋氏義。為晉陵郡守。與義學沙門互講經(jīng)論（卷15957第517頁）。

注：“為晉陵郡守”中的“郡”，大藏經(jīng)作“群”，經(jīng)查考謝舉其人，曾做晉陵郡守，應作“郡”。

（2）光宅云法師講法華經(jīng)（卷15957第517頁）。

注：“光宅云法師”中的“光”，大藏經(jīng)作“先”，經(jīng)查考云因是光宅寺主，也常被尊稱為“光宅法師”，此處應作“光”。

（3）武帝與婁約法師昭明太子持論二諦。立真以明非有。俗諦以明非無（卷15957第520頁）。

注：“立真以明非有”，大藏經(jīng)作“立真諦以明非有”，大典缺一“諦”字，二諦即真諦和俗諦。

（4）中大通元年京城大疫。帝于重云殿為百姓設救苦齋。以身為禱。復幸同泰寺設四郊無遮大會（卷15957第521頁）。

注：“四郊無遮大會”，大藏經(jīng)作“四部無遮大會”，四部，指僧、尼及善男、信女。

（5）帝為月三致凈饌。所得奉祿。奉音鳳。作俸字。葑音者皆非。今官階朝奉者。當音鳳字見前漢書（卷15957第521頁）。

注：“當音鳳字見前漢書”，大藏經(jīng)作“當音風事”，應為“字”。

（6）智者約法師王。帝輟朝三日。素服哭之（卷15957第522頁）。

注：“智者約法師王”，大藏經(jīng)作“智者約法師亡”，應作“亡”。

（7）紫陽周真人弟子十五人。四人解佛法。桐柏真人王子喬弟子二十五人（卷15957第522頁）。

注：“弟子十五人”，大藏經(jīng)作“第子十五人”，疑抄手之誤。

（8）復往阿育王寺（在建康城都內）（卷15957第523頁）。

注：“在建康城都內”，大藏經(jīng)作“在建康都城內”。

（9）曰卿在戎日久無乃為勞（卷15957第524頁）。

注：“卿在戎日久”中的“戎”，大藏經(jīng)作“戍”，應為“戎”。

（10）顗禪師于瓦官寺為議（卷15957第528頁）。

注：“顗禪師于瓦官寺為議”中的“議”，大藏經(jīng)作“儀”。

（11）帝令附馬蔡凝宣敕日法師等（卷15957第529頁）。

注：“附馬蔡凝”，大藏經(jīng)作“蔡疑”，經(jīng)查考，應作“凝”。

（12）景明三年詔僧犯殺人依俗格斷（卷15957第535頁）。

注：“景明三年”，大藏經(jīng)作“景明二年”；查前后文內容，應為“景明三年”。

（13）云聞新佛出世。除去眾魔（卷15957第537頁）。

注：“云聞新佛出世”，大藏經(jīng)作“去新佛出世”。

（14）慈悲永隔。上異神祠（卷15957第541頁）。

注：“上異神祠”，大藏經(jīng)作“神仁”。

（15）述曰世為文宣殘忍（卷15957第542頁）。

注：大藏經(jīng)作“世謂文宣殘忍”。

（16）保定三年詔曰歲在朝陽（卷15957第543頁）。

注：“歲在朝陽”，大藏經(jīng)作“昭陽”，“昭陽”為歲時名。

（17）以城隍為塔寺。即皇帝如是來（卷15957第544頁）。

注：“如是來”大藏經(jīng)作“是如來”。

（18）三寶籍之弘道二諦由其宣暢（卷15957第548頁）。

注：“弘道二諦”，大藏經(jīng)作“弘通二諦”。

（19）四月智者于玉泉說法華玄義。章安預聽（卷15957第550頁）。

注：“章安預聽”中的“預”，大藏經(jīng)作“頂”，應為“預”；

（20）人盜僧林杏樹截作梳村（卷15957第550頁）。

注：“梳村”大藏經(jīng)作“梳材”。

（21）吾為取僧一束柴煮染忘不倍價（卷15957第554頁）。

注：“倍”大藏經(jīng)作“陪”。

（22）昔范曄著漢書西域傳。始論佛者。陳壽三國志則忽而不錄（卷15958第562頁）。

注：“始論佛者”，大藏經(jīng)作“始論佛法”。

（23）傅奕曰此邪□也（《卷15958第565頁）。

注：□為缺字，大藏經(jīng)作“術”。

（24）諸惡毒鬼。見有為利養(yǎng)。作解持誦者（卷15958第566頁）。

注：“作”大藏經(jīng)中作“詐”。

（25）太平天子李世民。千年太子李治。七佛八菩薩上□佛（卷15958第568頁）。

注：□為缺字，大藏經(jīng)作“果”字。

（26）尚汪諤獎文通（卷15958第568頁）。

注：“汪諤”大藏經(jīng)作“王諤”，應為“汪諤”。

（27）各度使者六人（卷15958第570頁）。

注：“使者”大藏經(jīng)作“侍者”。

（28）西天寶掌禪師坐亡于婺州浦江寺。計其壽一千九十二歲（卷15958第572頁）。

注：“一千九十二歲”大藏經(jīng)作“一千七十二歲”，經(jīng)查應為“一千七十二歲”。

（29）龍朔元年三元策進西天所得佛頂舍利（卷15958第573頁）。

注：“三元策”大藏經(jīng)作“王元策”，查考后應為“王元策”。

（30）姓張年十歲其兄萬里戍遼東（卷15958第575頁）。

注：“萬里”大藏經(jīng)作“萬年”，聯(lián)系上下文，應為“萬里”。

（31）請智光禪師于本寺臨壇授滿分戒（卷15958第577頁）。

注：“滿”大藏經(jīng)作“蒲”，疑抄手之誤。

（32）敕道士隸宗正等班在諸王之次（卷15958第578頁）。

注：“等”大藏經(jīng)作“寺”，疑抄手之誤，缺筆。

（33）至權門要路復不知果報之為何義（卷15958第578頁）。

注：大藏經(jīng)作“至于權門要路”。

（34）故其法行于世而佛禁噓（卷15958第580頁）。

注：“佛”大藏經(jīng)作“弗”。

（35）若是徒即是真禪（卷15958第581頁）。

注：“是”大藏經(jīng)作“吾”。

（36）京師有女人自稱圣菩薩。太后召見之。所言皆驗。大安禪師至（卷15958第581頁）。

注：大藏經(jīng)作“時大安禪師至”。

（37）久視元年四月召斂天下僧尼（卷15958第583頁）。

注：“召”大藏經(jīng)作“詔”。

（38）故稱穢跡金剛又為仙道（卷15958第585頁）。

注：“為”大藏經(jīng)作“謂”。

（39）此皆假竊佛妄立議論（卷15958第585頁）。

注：大藏經(jīng)“佛”后多一“經(jīng)”字。

（40）姚崇夢遺令云（卷15958第591頁）。

注：“夢”大藏經(jīng)作“薨”。

（41）吏曰去歲坼佛堂長者界內獨全（卷15958第591頁）。

注：大藏經(jīng)中“長”后多一“官”字。

（42）汝亦曾誦一十一偏（卷15958第592頁）。

注：大藏經(jīng)作“二十一偏”。

（43）以五千四十八卷為定數(shù)附入大藏（卷15958第593頁）。

注：大藏經(jīng)“附”前有一“敕”字。

（44）金甲人身丈余空中鼓角聲振天地寇人張幕（卷15958第595頁）。

注：“張幕”大藏經(jīng)作“帳幕”，應作“張幕”。

（45）華菩薩住處可特立延祥寺（卷15958第595頁）。

注：大藏經(jīng)“華”字后有一“首”字。

（46）敕諸郡開元寺鑄皇帝身金剛佛像（卷15958第595頁）。

注：“金剛佛像”大藏經(jīng)作“金銅佛像”。

（47）白衣誦經(jīng)五百紙賜明經(jīng)出身為僧（卷15958第597頁）。

注：大藏經(jīng)作“百紙”。

從以上條例中可以看出，《大典》本是而《大藏經(jīng)》誤的有15條，《大典本》誤而《大藏經(jīng)》是的有20條，其中絕大部分為抄手之誤，缺筆或漏字；還有的可能是在傳抄中因字義相近或字形相近而形成差異。事實上，中國古籍在長期流傳過程中，屢經(jīng)傳抄，遞相刻印，形成文字差異在所難免。另有12條，作甲種形式可以，作乙種形式也可以。就文字內容而言，有些“大典本”可?！按蟛亟?jīng)”之誤，有些“大藏經(jīng)”不誤，而“大典本”誤，可見，當年《大典》抄纂之時，亦有疏忽、草率之嫌。

《中華大藏經(jīng)》編纂于20世紀八九十年代，是以《趙城金藏》作底本，《趙城金藏》是我國歷史上第一部刻本大藏經(jīng)《開寶藏》的復刻本。同時還選用了8種不同時代具有?？眱r值的版本，如《房山云居寺石經(jīng)》、《資福藏》、《影宋磧砂藏》《普寧藏》、《永樂南藏》、《徑山藏》、《清藏》及《高麗藏》等作校本，這些版本可以說是完全反映了歷代所刊大藏經(jīng)的基本面貌，可以說是集歷代刊刻大藏經(jīng)之大成。在這樣一部精校的本子上，《大典》尚能找出錯誤15條之多，如果單獨拿出歷朝歷代的任一種大藏經(jīng)來校，發(fā)現(xiàn)的錯誤可能會更多。從這一點上來看，大典》作為校勘傳世著作，雖然只余800卷，但其依然是十分珍貴的。

注：①潘桂明，吳忠偉.中國天臺宗通史.南京：江蘇古籍出版社，2001：660.

[1]郝艷華.《海外新發(fā)現(xiàn)〈永樂大典〉十七卷》校補《四庫全書》本之價值.圖書館雜志，2007（5）.

[2]郝艷化，洪濤.《詩話總龜》輯補——《海外新發(fā)現(xiàn)〈永樂大典〉十七卷》輯佚之一.圖書館研究與工作，2005（4）.

[3]金程宇.新發(fā)現(xiàn)的《永樂大典》殘卷初探.文獻季刊，2005（2）.

[4]鐘仕倫.永樂大典本《寒山詩集》論考.四川大學學報，2000（5）.