●章春野（南京政治學(xué)院 上海分院圖書館，上海 200433）

“文化自覺”是我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點。1997年在北京大學(xué)開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上，費孝通先生首次提出了“文化自覺”的概念，他說：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！保?］文化自覺是一種覺悟，首先在于覺悟到文化的作用；文化自覺是一種途徑，是一個在對自己文化自知的基礎(chǔ)上求得自明的過程；文化自覺的目的是為了取得文化轉(zhuǎn)型的自主能力，進行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新。費孝通的文化自覺論，有極其明確的針對性。

中國圖書館在經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展的同時，也受到前所未有的批判，雖然可以從影響圖書館的外部力量中找到許多例證來為圖書館辯護，但不可否認(rèn)的重要原因之一是圖書館的文化自覺性淪喪了。中國圖書館在相當(dāng)長的時間里，其發(fā)展帶有明顯的自發(fā)色彩。從近代意義上的圖書館在中國出現(xiàn)到1949年新中國成立前，圖書館服務(wù)于“救亡圖存”；新中國建立后，圖書館一度淪為“階級斗爭的工具”；改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，圖書館在經(jīng)濟發(fā)展的大潮中又一次迷失自我，惟技術(shù)、工具化傾向進一步加強。圖書館作為一個獨立社會機構(gòu)存在的內(nèi)在根據(jù)進一步削弱，以至于圖書館在經(jīng)歷了這么漫長的發(fā)展歷史，其“是否有必要存在”的爭議依然在繼續(xù)，甚至這個質(zhì)疑較之以往更甚。圖書館在其發(fā)展的歷程中有沒有一些穩(wěn)定、持續(xù)的內(nèi)在規(guī)定，這個問題時常引起我的思考。在我想來，應(yīng)該是有的，這就是圖書館文化。依據(jù)費孝通先生的觀點，圖書館文化自覺就在于對圖書館文化是否具有“自知之明”，覺悟到文化的作用，這種覺悟決定了圖書館文化的轉(zhuǎn)型、取舍、選擇和改造的自主能力，是否能形成自主、積極地變革心理和行為習(xí)慣，以實現(xiàn)思維方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變與更新。圖書館文化的自覺，首先表現(xiàn)在是否有真正對決定著圖書館發(fā)展方向及圖書館發(fā)展的穩(wěn)定性和持續(xù)性的圖書館文化的自我認(rèn)識。只有有了這種認(rèn)識，才能強化圖書館的主體意識，才能保證在不喪失自我的前提下，從容面對外部條件紛繁的變化，以我為主進行圖書館的變革和創(chuàng)新。

一

歷史唯物主義認(rèn)為：人類社會是一個按自身規(guī)律發(fā)展的客觀過程，同時社會規(guī)律又是在人的自覺活動中實現(xiàn)的。根據(jù)馬克思的觀點可以把人的“自覺”分為三個層次：一是相對于自然界的盲目性和本能而言，人類的活動是一個有目的的、有意識的自覺性過程。從這個意義上看，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這里是把人的“有意識、有目的”看作自覺，而在與自然界的無意識活動相比較中確定“自覺”的含義。二是相對于人類社會整體活動在規(guī)律面前的被動性、自發(fā)性而言，某些個人超越狹隘的眼光，前瞻性地認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，并以此來充分調(diào)動人的積極性，努力使人的活動與歷史的必然性保持一致，從而加快歷史的進程。這里的“自覺”是以對規(guī)律的努力適應(yīng)來確定的。三是相對于規(guī)律的必然性、異己性而言，人們在消除了社會內(nèi)在對抗性的基礎(chǔ)上，主動認(rèn)識和熟練駕馭客觀規(guī)律，從而成為自然界和社會關(guān)系的主人，在“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”里，就能把整個社會過程置于自己的控制之下，實現(xiàn)自由與必然的統(tǒng)一?！爸皇菑倪@時起，人們才能完全自覺地創(chuàng)造自己的歷史——這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。顯然，這是自覺的最高表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了主體自覺的能動作用。

據(jù)此，圖書館作為一個社會組織的子系統(tǒng)，它反映的是一類人的活動，這一類人的活動的自覺也即圖書館的自覺，其含義主要表現(xiàn)在三個方面：一是圖書館的活動是有人類遠大目的的活動，并圍繞著目的有計劃有意識地展開；二是認(rèn)識并把握圖書館的規(guī)律，包括圖書館的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律，也即圖書館的實踐活動的規(guī)律和圖書館與社會發(fā)展互相影響的規(guī)律；三是對社會產(chǎn)生能動的作用，并預(yù)見到活動的結(jié)果，包括不僅能預(yù)見圖書館行為的直接的近期的后果，而且能預(yù)見行為的間接的長期后果。

與自覺性對應(yīng)的是自發(fā)性，也即人們沒有認(rèn)識和掌握一定客觀規(guī)律時的活動。自覺性和自發(fā)性的重要區(qū)別，在于是否能意識到行為的長遠的社會后果。恩格斯曾指出：自發(fā)性的目的在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐步的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進一步的結(jié)果，是完全被忽視的。圖書館的自發(fā)性表現(xiàn)在放棄了自身目的對社會與市場無原則的簡單迎合，導(dǎo)致了急功近利、市儈媚俗、惟技術(shù)、工具化等傾向。

圖書館自發(fā)性的泛濫、自覺性的喪失很大程度上是由于圖書館對圖書館的文化本質(zhì)的漠視、圖書館文化迷失造成的。

圖書館是文化的產(chǎn)物，無論屬于什么類型，本質(zhì)上，圖書館都是一個文化的存在。圖書館是人類文化發(fā)展到相當(dāng)水平時的產(chǎn)物，其使命在于作為人類知識的社會傳承機構(gòu)，促進社會知識體系的系統(tǒng)化、有序化，為人類文明進步組織、保存、傳播知識。圖書館的產(chǎn)生本身就意味著一種新文化的萌生與發(fā)展。圖書館的直接任務(wù)是知識的積聚、知識的組織與知識的傳播，這是社會賦予圖書館的基本業(yè)務(wù)工作。圖書館通過其科學(xué)、規(guī)范的業(yè)務(wù)工作活動，直接在書籍與讀者之間建立起密切的聯(lián)系，讀者通過借閱行為獲取自己所需的知識。在這個業(yè)務(wù)形式的背后，其實，圖書館是通過知識（由書籍承載）來作用于社會人（讀者），從而影響到人的知識結(jié)構(gòu)，進而影響到人的世界觀、人生觀、價值觀，最終，由對個體的影響進而影響到社會文化。美國圖書館學(xué)家謝拉在其《圖書館學(xué)引論》里對圖書館的這種文化本質(zhì)有過明確的闡述。他認(rèn)為：“人們創(chuàng)建圖書館是為了滿足某些社會需要。圖書館的發(fā)展不僅與社會思想史有密切相關(guān)，而且與支持圖書館的文化結(jié)構(gòu)和價值觀念的變化有密切聯(lián)系”?！皥D書館是一種社會部門，在社會中起著媒介作用。它過去是，現(xiàn)在仍然是受社會環(huán)境的影響和制約的。社會是圖書館的支柱，反過來，圖書館必須滿足社會的要求并對其負(fù)責(zé)任。因此，要了解圖書館的過去、現(xiàn)在和將來，我們首先必須了解社會性質(zhì)本身以及支配這個社會的文化和價值體系”。“社會認(rèn)識論能給我們提供一種有效、合理的參考框架。在這個框架里，我們能夠觀察和了解社會智力發(fā)展進程中的各種錯綜復(fù)雜的情況”。［2］圖書館的文化本質(zhì)是圖書館的本真，是圖書館在人類社會發(fā)展歷程中保持獨立存在的內(nèi)在規(guī)定，是圖書館面對飛速發(fā)展的外部環(huán)境保持自身特點的穩(wěn)定因素。而目前中國圖書館的問題在于圖書館在發(fā)展過程中片面追求工具主義的價值選擇，偏離了圖書館存在的本真意義，在追求實現(xiàn)圖書館的社會意志和市場需求之外，放棄了圖書館應(yīng)該有的自身目的：知識的目的、文化的目的。

圖書館自身也有文化，圖書館文化是圖書館在長期發(fā)展的過程中逐步形成和建立起來并被參與圖書館活動的人員所共同認(rèn)可和遵循的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、服務(wù)方式以及規(guī)章制度等非物質(zhì)特征的總和，其核心是價值觀念。圖書館文化的形成不是一個自然和自發(fā)的過程，而是一個高度自覺的科學(xué)認(rèn)識和價值實踐過程，包含著對于圖書館本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識與自覺探尋，也包含著對圖書館理想的合理設(shè)計和對圖書館價值的現(xiàn)實創(chuàng)造。圖書館文化不僅僅只具有管理學(xué)上的意義，它是圖書館文化本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。社會賦予圖書館的文化責(zé)任、文化使命，在圖書館價值觀念積淀、內(nèi)化，形成了兼收并蓄人類知識；公開、平等地傳播知識；以人為本、服務(wù)第一、讀者至上等圖書館核心價值觀念，并把這些價值觀念外化到每一個業(yè)務(wù)工作流程，固化為圖書館服務(wù)和管理各項規(guī)章制度。

對于文化的圖書館和圖書館文化的“自知之明”，是圖書館在紛繁多變的時代發(fā)現(xiàn)自我的途徑，自覺的文化認(rèn)同是圖書館堅守自我的根本。圖書館在歷史發(fā)展中，從藏書樓、藏經(jīng)閣等模式發(fā)展到近代的公共圖書館、大學(xué)圖書館、科學(xué)圖書館、專門圖書館等；從簡單手工操作到現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的智能化、自動化操作，變化是巨大的。但是，圖書館的本質(zhì)沒有改變，核心價值沒有改變，即使是當(dāng)今信息技術(shù)條件下的數(shù)字圖書館形態(tài)，社會所賦予圖書館的文化屬性和文化使命也并沒有改變。對于社會政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展只做簡單迎合，甚至不惜放棄自身文化本質(zhì)試圖轉(zhuǎn)型為純粹的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)等行為，都是圖書館文化自發(fā)性的泛濫的表現(xiàn)，最終帶來的不是圖書館的進步與發(fā)展，而是圖書館生存的質(zhì)疑和危機。文化自覺的圖書館是自省的，自省的圖書館能在紛擾的現(xiàn)實中清醒認(rèn)識到自己的終極目標(biāo)與價值追求，認(rèn)清自身的定位與使命，常常反思自身的活動是否偏離了價值與能力，是否違背了文化本質(zhì)，是否忘卻了肩負(fù)的社會責(zé)任。文化自覺的圖書館是自尊的，自尊的圖書館是忠誠于本質(zhì)、服膺于真理的，不獻媚于權(quán)勢，不隨波于世俗，不逐流于市場，捍衛(wèi)圖書館應(yīng)有的文化尊嚴(yán)。文化自覺的圖書館是自律的，自律的圖書館恪守知識公平獲取的信念，保持文化傳承的神圣使命。文化自覺的圖書館是自強的，自強的圖書館在市場經(jīng)濟、信息技術(shù)的沖擊下，依然能夠以文化的自覺激發(fā)起自主的、無窮的改革創(chuàng)新精神，贏得自身的發(fā)展空間與外部支持，引領(lǐng)社會文化前進的方向。

在當(dāng)前市場經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位的全球化背景下，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的沖擊下，圖書館人文精神衰微、文化自覺性喪失的現(xiàn)象令人堪憂。文化精神衰微直接導(dǎo)致圖書館實踐中的異化，自發(fā)性泛濫。其突出表現(xiàn)是：第一，圖書館功利化。受市場經(jīng)濟體制影響，圖書館的產(chǎn)業(yè)性被夸大，集中表現(xiàn)在服務(wù)市場化、知識信息商品化，其勢迅猛，難以阻遏；第二，圖書館服務(wù)程式化。在標(biāo)準(zhǔn)化要求的幌子下，圖書館提供著完全程式化的服務(wù)，文化功能衰退，讀者與圖書館的關(guān)系被簡化為獲取與提供的簡單模式，作為文化機構(gòu)所應(yīng)有的個性化服務(wù)、文化熏陶、精神交流、思想碰撞等均告闕如。第三，圖書館環(huán)境車間化。圖書館只見一臺臺高端的機器，唯獨不見人。從自動化、智能化的門禁，刷卡使用的復(fù)印機、自動借還書系統(tǒng)、觸摸式查詢終端，讀者與館員之間完全隔離，讀者到館后就像進入了自助銀行，只不過在銀行提取的是金錢，在圖書館提取的是知識，人文氣氛喪失殆盡。第四，人文氣氛擺設(shè)化。說圖書館人文氣氛喪失殆盡可能會讓許多圖書館覺得委屈，事實上，不少圖書館還是打著人文精神的旗號的，只不過，越來越蛻化為一種擺設(shè)和點綴。人文氣氛的營造不是簡單地放幾張沙發(fā)、擺幾盆花草、掛幾幅標(biāo)語就可以實現(xiàn)的，更重要的是人，是人與人的交流。由于上述種種異化，導(dǎo)致圖書館服務(wù)效果越來越不理想，讀者大量流失。圖書館有信息而無精神，有知識而無文化，凡此種種，皆與圖書館的文化本質(zhì)相背離。也正因為此，才有了學(xué)界關(guān)于圖書館精神的研究，才有了“回歸文化的圖書館”［3］的提法。這些研究從一個側(cè)面反映了時代對圖書館的反思和期望。

當(dāng)今圖書館發(fā)展中的種種異化不能僅僅歸因于圖書館自身，圖書館所處的外部環(huán)境和其它因素遠非圖書館所能左右。但是，圖書館可以通過自身的努力，通過圖書館的文化自覺，樹立正確的圖書館理念，培育時代的圖書館精神。這就要求回歸圖書館的本位，認(rèn)同作為文化存在的圖書館的本質(zhì)，只有這樣，才能在社會經(jīng)濟大潮和信息技術(shù)的沖擊下，不迷失自我，不盲目跟從，在堅守自我本質(zhì)的前提下，轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新服務(wù)，繼續(xù)履行文化的使命。圖書館既要擔(dān)當(dāng)知識經(jīng)濟社會的引擎，更要擔(dān)負(fù)建設(shè)精神家園的責(zé)任。

二

圖書館的文化自覺在本質(zhì)上反映的是人們對圖書館建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識與把握。在當(dāng)今圖書館發(fā)展階段，其文化自覺主要包括三個層面的自覺:一是在文化認(rèn)知上的自覺，主要指對文化在當(dāng)前圖書館所處的地位、作用、意義、方位等具有高度清醒的認(rèn)識；二是在文化行動上的自覺,主要指對文化在當(dāng)前推進圖書館建設(shè)、發(fā)展和繁榮的方針政策、思路格局、宏觀規(guī)劃、戰(zhàn)略舉措等具有高度清醒的認(rèn)識；三是在文化方向上的自覺，主要指對文化在圖書館當(dāng)前設(shè)定的發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展愿景、發(fā)展目的等具有高度清醒的認(rèn)識。這三個層面的自覺，緊密相聯(lián)、邏輯發(fā)展、互為支撐，從整體上規(guī)定了圖書館的文化自覺在現(xiàn)階段的內(nèi)在訴求和價值指向。

要切實樹立圖書館的文化本位意識，這是增強圖書館文化自覺的基礎(chǔ)。對文化在當(dāng)前圖書館發(fā)展中所處地位、作用的正確認(rèn)識，是圖書館文化自覺最重要的標(biāo)志。圖書館的文化本質(zhì)的再認(rèn)識，是圖書館在外部環(huán)境變幻莫測的形勢下發(fā)現(xiàn)自我、把握自我的根本，也是明確自我定位、應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的基本點。應(yīng)準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國文化發(fā)展的歷史方位，牢固樹立新的文化發(fā)展觀，堅決沖破一切落后的思想觀念的桎梏和主觀偏見的束縛，不斷深化對文化在新形勢下的發(fā)展地位、發(fā)展作用、發(fā)展意義的認(rèn)識，從根本上確立文化本位意識。堅持和實現(xiàn)文化本位，必須從全面推進圖書館科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的要求出發(fā)，充分認(rèn)識到文化在圖書館發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，充分認(rèn)識到文化在圖書館交流傳播知識，提供信息保障，促進知識公平獲取，提高人的全面發(fā)展等方面的重要作用，充分認(rèn)識到文化在維系圖書館生存、發(fā)展方面的重大意義。

要切實樹立文化創(chuàng)新意識，這是深化圖書館文化自覺的必由之路。圖書館的文化自覺是圖書館的文化創(chuàng)新的先導(dǎo)，圖書館的文化創(chuàng)新是圖書館的文化自覺的延伸。圖書館的文化自覺，是對圖書館文化本質(zhì)的堅守與認(rèn)同，是圖書館提高自主意識的關(guān)鍵，也是圖書館創(chuàng)新的起點。文化自覺作為一種自主意識、一種價值理性精神，本身具有極強的創(chuàng)造性和開拓性。能夠明白自身的過去、現(xiàn)在，知道自身的優(yōu)劣強弱所在，知道別的異質(zhì)文化對自己的補益、針貶作用，能夠理性把握自身未來的發(fā)展趨向，就會努力去創(chuàng)造未來，開拓未來，更新自身，發(fā)展自身。江澤民指出：“我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系到中華民族文化興衰存亡的高度來認(rèn)識?！薄皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！保?］在圖書館建設(shè)中，墨守成規(guī)、因循守舊、不愿創(chuàng)新，這就算不上文化自覺；畏手畏腳、顧忌重重、不敢創(chuàng)新，這也算不上文化自覺；缺乏方法、沒有策略、不能創(chuàng)新，這更算不上文化自覺。圖書館的文化創(chuàng)新應(yīng)是圖書館文化自覺的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，關(guān)鍵就是要抓住重要戰(zhàn)略機遇期，在時代的高起點上大力推動圖書館在內(nèi)容形式上的創(chuàng)新、在體制機制上的創(chuàng)新、在服務(wù)方式手段上的創(chuàng)新，將創(chuàng)新的主題貫穿在推進圖書館變革轉(zhuǎn)型的各項具體工作實踐中。

要切實樹立文化旨?xì)w意識，這是實現(xiàn)圖書館文化自覺的必然選擇。“圖書館為誰”的問題是文化自覺的核心認(rèn)識和歸宿所在。堅持圖書館的公益型、開放性，為全體社會成員服務(wù)，始終是圖書館建設(shè)的發(fā)展目的和最終旨?xì)w，同時也是圖書館文化自覺在當(dāng)前的最高價值指向。樹立文化旨?xì)w意識，不是把圖書館工具化，而是圖書館在文化自覺的基礎(chǔ)上對圖書館核心價值觀念的弘揚。狹隘地把圖書館規(guī)定為某種特定對象、特定目的服務(wù)，都是把圖書館工具化。工具化的結(jié)果必然是把圖書館的人文性遮蔽，從而使得圖書館的文化本質(zhì)變得模糊，圖書館的本真意義喪失。在工具理性下，道德理想、情感良知等價值理念均被漠視，人自身也成為由工具理性所任意擺布和支配的工具，人為物所奴役，成為一種理性程序化的存在物，失去了各種精神的追求。由此人的想象力枯萎、創(chuàng)造性消失，人們逆來順受，人們只想“如何做”，卻不再想“應(yīng)該做”什么。市場經(jīng)濟下，受利益原則驅(qū)使，工具理性在社會生活的各個角落得到了成分的擴張。圖書館的工具理性尤為嚴(yán)重，我們總是在變化了的環(huán)境面前習(xí)慣性考慮圖書館的服務(wù)指向，為政治、為科技是這樣，為經(jīng)濟也是這樣，甚至不惜改變自身的本質(zhì)，總是懼怕被社會冷落、被社會遺忘、被社會拋棄。樹立圖書館的文化旨?xì)w意識，明確圖書館面向全社會公平、公正、公開、平等獲取知識，是對圖書館工具理性的批判，是對圖書館文化本質(zhì)的還原，是向著圖書館本真的回歸。是自信心的恢復(fù)，是自主意識的覺醒，是自有陣地的鞏固。

一個時代有一個時代的文化自覺，每個時代的文化自覺都有各自的獨特價值和歷史作用。圖書館的文化自覺的提出，是在中國圖書館事業(yè)取得相當(dāng)?shù)某删偷幕A(chǔ)上提出來的。改革開放以來，中國圖書館事業(yè)發(fā)展成就令人矚目，一大批美輪美奐、雄偉氣魄的圖書館蓋了起來，制約圖書館發(fā)展的經(jīng)費、人才問題得到了極大地改善，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、自動化技術(shù)手段得到廣泛應(yīng)用，這些都是了不起的成就。但是，在這些令人驕傲的成就的背后，卻隱藏著讀者大量流失，圖書館社會地位下降，職業(yè)榮譽感喪失，生存空間越來越狹小等窘境。不少圖書館空有富麗堂皇的建筑和先進高端的設(shè)施設(shè)備，卻常年門可羅雀，無奈地成為某地、某校、某單位奢華的擺設(shè)。圖書館的自我認(rèn)同度降低，建設(shè)和發(fā)展的方向模糊，在服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)決策、服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)的口號下，卻毫無作為。失望、焦躁、茫然無措，媚俗、跟風(fēng)、隨波逐流，這些情緒支配下的行為都是圖書館的文化自發(fā)性泛濫的表現(xiàn)。這個時候我們提出圖書館的文化自覺，就具有了直接的現(xiàn)實意義。

作為一個社會文化機構(gòu)，圖書館應(yīng)是社會的良心，應(yīng)成為社會的矯正力量去引領(lǐng)社會，而不能完全為世俗所左右。因此，喧嘩、狂躁與輕浮不屬于圖書館；急功近利、追求時尚不屬于圖書館。我堅持認(rèn)為，圖書館應(yīng)與社會保持一定的距離，不應(yīng)隨社會的風(fēng)尚、喜好亂轉(zhuǎn)；不應(yīng)見風(fēng)使舵、趕時尚。圖書館基于一定的價值體系，在對社會風(fēng)尚保持合適的批判性抵制中，有助于避免愚蠢的近乎災(zāi)難的莽撞。圖書館不是一個溫度計，要對社會每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)。圖書館必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西不是社會所想要的（Wants），而是社會所需要的（Needs）。以淡泊寧靜堅守圖書館的文化本質(zhì)，在冷靜中理智選擇圖書館的文化現(xiàn)代化發(fā)展方向，以銳意進取的精神進行圖書館的變革創(chuàng)新，這就是我們提出圖書館的文化自覺的目的。

［1］費孝通．論文化與文化自覺［M］．北京：群言出版社，2007：190.

［2］（美）謝拉．圖書館學(xué)引論［M］.張麗莎譯．蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1986：311.

［3］章春野．回歸文化的圖書館——圖書館現(xiàn)代發(fā)展的歷史考察 ［J］．情報資料工作，2009（4）：66－70.

［4］江澤民．不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新［C］//江澤民文選 第三卷．北京：人民出版社，2006：64.