陳經(jīng)衛(wèi)，方有國

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 北碚 400715）

對于先秦漢語中的“如何”這一結(jié)構(gòu)，以及相關(guān)的“如之何”結(jié)構(gòu)，眾多的前賢時彥已經(jīng)做出了許多重要而又有益的探索。但是，作為先秦時期一種特殊的語法現(xiàn)像，在“如何”結(jié)構(gòu)的相關(guān)問題上，有些問題仍然沒有得到完全的解決。筆者試圖從兩個方面來討論這種特殊的語法現(xiàn)象。

一、“如何”結(jié)構(gòu)中“如”字的詞性及詞義

先秦時期的“如”字，無論是在出土材料，還是在傳世文獻中，其運用的頻率都是比較高的，相應(yīng)的，它也有不止一種的意義和用法。而作為‘如何’結(jié)構(gòu)中的“如”字，它又從屬于何種詞類，具有何種意義呢？筆者將將結(jié)合“若”、“奈”兩字來比較研究其詞性和詞義。

《說文·十二下·女部》：“如，從隨也。從女，從口?！毙煦C注：女子從父之教，從夫之命，故從口。因此，我們認為，作為一個單音節(jié)詞，“如”字，其本義應(yīng)為“跟從”、“聽從”、“隨從”。并進一步引申為“像……一樣”。在此程度上，“如”字可以被認為是一個表像似的動詞[1]，例如：

（1）君之視臣如犬馬，則臣視君如寇仇。（《孟子·離婁下》）

（2）星隕如雨，與雨偕也。（《左傳·莊公七年》）

（3）有律以如己也。（《左傳·宣公十二年》）

在表像似義的基礎(chǔ)上，“如”字又引申為“應(yīng)當(dāng)”義，例如：

（4）君若愛司馬，則如亡。（《左傳·昭公二十一年》）（杜預(yù)注：“言若愛大司馬，則當(dāng)亡走失國?！薄蓬A(yù)以“當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）”釋“如”。

（5）今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我。（《墨子·貴義》）（孫詒讓《墨子間詁》：“如猶宜也，言子宣勸我為義也。‘如’字，古或訓(xùn)為宜。”）——孫詒讓以“宜（應(yīng)當(dāng)）”釋“如”字。

既然“如”有“像……一樣”、“應(yīng)當(dāng)”義，那么，這是否意味著“如何”中的“如”字也當(dāng)作“應(yīng)當(dāng)”解呢？答案是否定的。我們認為，在“如何”結(jié)構(gòu)中，“何”字是一個疑問副代詞，在殷墟甲骨文、西周甲骨文、西周金文中都見不到，但在西周傳世文獻，如《詩經(jīng)》（雅頌）、《尚書》（周書）、《逸周書》（真文獻）和《周易》（卦辭）中都可以見到，用于詢問情況時，當(dāng)“怎么”講；其前面的“如”字，屬于動詞，應(yīng)當(dāng)解作“處置”、“對付”義[2]。其說明如下：

“如”字有“應(yīng)當(dāng)”義，那么，在此基礎(chǔ)上的“如”字，作為一個情態(tài)動詞，其“應(yīng)當(dāng)”義則意味著施事者必須朝著符合自己心愿、所希望達到的目標前進，在此過程中，施事者必須使用一定的方式來處理、對付其施事過程中所遇到的事。因此，“如”字便有了“處置”、“對付”義。例如：

(1) 未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)》）

（2）齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？（《春秋左傳·僖公四年》）

（3）我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？（《孟子·離婁下》）

2.“如”、“若”、“奈”三者可互訓(xùn)

就傳世文獻而言，已有學(xué)者注意到了這三個詞之間的內(nèi)在關(guān)系了，例如：

（1）俞敏先生在其《經(jīng)傳釋詞札記》中說：《廣雅》曰：“如”，若也。常語也。

（2）吳昌瑩先生在其《經(jīng)詞衍釋》中認為：《經(jīng)傳釋詞》曰：“如”，若也，常語也。“如”，猶奈也。凡經(jīng)言“如何”、“如之何”，皆“奈何”也。

（3） 裴學(xué)海先生在其《古書虛字集釋·卷六》中認為：“奈”，如也?！澳挝峋危俊保ā秶Z·晉語上》）。又《卷七》中說，‘如’，若也?！叭鐞簮撼簟保ā抖Y記·大學(xué)篇》）?！纭伞澳巍币??！对娊?jīng)·晨風(fēng)》：“如何如何，忘我實多?！?/p>

此外，我們又考察了上古音系，發(fā)現(xiàn)“如”字在上古音中屬于日母魚部，“若”字屬于日母鐸部，“奈“字屬于泥母魚部，因而三者音近義同，可以互相訓(xùn)釋[3]。另據(jù)裴學(xué)海先生《古書虛字集釋》：

（4）奈：外動詞，“如”也，“若”也?；ヅc疑問副詞“何”連用，按是今語“處置”、“對付”、“安頓”之義?！澳魏巍奔唇裾Z之“怎樣對付”，“奈之何”即今語之“怎樣對付他”。故此“何”字為疑問副詞。

（5）若：不完全外動詞，賓語之下必有疑問副詞“何”字。

（6）如：外動詞?！豆騻鳌ふ压辍纷⒃疲喝纾q“奈”也。童斐云：“如”字含有“處置”二字之意。按：“如”字又猶今言“對付”，例如：《左傳·襄公二十四年》：陳文子見崔武子曰：“將如君何？”（按：“將如君何”應(yīng)譯為“將怎樣對付君”，故“何”為副詞。

綜上，我們不難推斷出，“如何”中的“如”字應(yīng)解作“處置”、“對付”、“安頓”義，屬于外動詞（即今言之及物動詞）。而方有國先生則認為：“如何”中的“如”字應(yīng)當(dāng)解作“拿”。其主要依據(jù)是“如”字可能是“拿”的假借字。“如”、“拿”二字同屬于上古日母字，韻部又相近，因而可以用“如”作“拿”的假借字，“如何”則可以譯為“拿……怎么辦”。我們認為，這種觀點具有其合理的成分，有一定的說服力，但仍有待商榷。

另據(jù)上文，“如”字是個外動詞[4]，那么“如何”的結(jié)構(gòu)關(guān)系是動賓關(guān)系，還是屬于其他關(guān)系呢？我們認為，“何”字在“如何“結(jié)構(gòu)中如果屬于疑問副詞，修飾的是“如”字，充當(dāng)“如”字的狀語。“如”字則是個中心語，與“何”字構(gòu)成“中+狀”結(jié)構(gòu)關(guān)系；倘若“如何”屬于“動+賓”關(guān)系，那么“何”字則須是個疑問代詞，而這一前提存在的合理性仍值得懷疑，本文暫取后一種說法，即認為“如何”屬于動賓關(guān)系。

二、“如何”的來源及演變

上文中我們討論了“如何”的“如”字的詞性及詞義，認為“如”字應(yīng)解作“處置”、“對付”義，屬于外動詞，可譯為“怎么辦”。那么，“如何”這一結(jié)構(gòu)又是怎樣產(chǎn)生的呢？其來源又是什么呢？

在“如何”結(jié)構(gòu)的來源問題上，目前語法學(xué)界仍存在著不同的看法。一種觀點認為“如何”結(jié)構(gòu)來源于“如……何”，以張玉金、王力等為代表。張玉金[5]認為：早在西周時代，“何”就可以與別的詞一起組合成復(fù)合虛詞或固定詞組，這主要有“如何”、“如之何”、“奈何”、“幾何”等。其中“如何”是一個固定詞組，由動詞“如”和代詞“何”組成?！叭绾巍笔莵碓从诠潭ǜ袷健叭纭巍钡?。這種固定格式早在《詩經(jīng)》時代就已經(jīng)存在；另一種觀點則認為“如何”本身就是“如……何”的來源，換而言之，即“如……何”結(jié)構(gòu)是由“如何”演變而來的。我們比較贊同前一種觀點，認為“如何”結(jié)構(gòu)應(yīng)該來源于固定格式“如……何”。

“如……何”結(jié)構(gòu)，在先秦時期，相當(dāng)于“奈…何”、“若…何”，一般可以對譯為“對…怎么辦”、“拿…怎么辦”（在一些古注中，“如……何”與“奈……何”還可以互訓(xùn)）。“如……何”的中間，一般我們可以插入一些成分，插在其中的成分多充作動詞“如”的賓語，一般為名詞或名詞性短語，例如：

（1）子兮子兮，如此良人何？（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》）

（2）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《列子·湯問》）

（3）人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語·八佾第三》）

此外，出現(xiàn)在“如……何”中間的，有時也為動賓短語，例如：

（4）其不能正其身，如正人何？（《論語·子路》）

（5）吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？（《孟子·告子上》）

“如……何”中間插入一個代詞“之”字，則形成了“如之何”結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)的“之”字充當(dāng)了“如”字的賓語，“如”為動詞，“何”為補語。以上諸例中，“如之何”的意義是“對這件事（內(nèi)心十分憂慮）該怎么辦”。“如之何”結(jié)構(gòu)后來也成為了一個固定短語。該類“如之何”結(jié)構(gòu)一般位于句尾。但位于句首的“如之何”則屬于另一種情況，我們將在下文進行討論。例如：

（6）其新孔嘉，其舊如之何？（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》）

（7）宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？（《孟子·滕文公下》）

（8）季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”（《論語·為政第二》）

（9）雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。（《大學(xué)·大學(xué)》）

（10）子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無如之何？”（《論語·子張第十九》）

以上諸例中，“如之何”充當(dāng)?shù)氖钦麄€句子的謂語，但當(dāng)“如之何”用于疑問句中，充當(dāng)整個句子的狀語時，雖然它仍用以詢問行為動作的原因或狀態(tài)，但此時的“之”字已由一個指示代詞虛化成了一個音節(jié)助詞，它已經(jīng)沒有了實際意義，是個襯字，這種“如之何”結(jié)構(gòu)一般位于句中，例如：

（11）君子于役，如之何勿思？（《詩經(jīng)·王鳳·君子于役》）

（12）寡君使瘠，聞君不撫社稷而越在他竟，如之何不吊？（《左傳·襄公十四年》）

（13）君臣之義，如之何其廢之？（《論語·微子》）

（14）我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（《論語·子張第十九》）

（15）滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐，如之何則可？”（《孟子·卷四·公孫丑下》）

在這種情況下，“如之何”結(jié)構(gòu)已經(jīng)詞匯化了。由于“如之何”中的“之”字已無意義，那么，“之”字則可以省略，縮寫成“如何”這一結(jié)構(gòu)。因此，我們可以推斷出，用在疑問句中，表示詢問原因、方式、狀態(tài)或征求意見的“如何”結(jié)構(gòu)，是由詞匯化了的“如之何”省略“之”字而來的，換而言之，即“如何”來源于“如……何”這一固定格式[5]。

三、結(jié)語

先秦語法從遠古發(fā)展而來，許多語法現(xiàn)象都發(fā)生了重大的演變，“如何”這一結(jié)構(gòu)最初的形式并不是固定的，而是來源于“如……何”這一固定格式。當(dāng)“如……何”中間插入賓語，且該賓語為代詞“之”字時，“如之何”這一結(jié)構(gòu)便逐漸虛化了，“之”字由代詞逐漸向音節(jié)助詞發(fā)展，失去了其原有的指代意義，變成了一個襯字，于是便壓縮成了“如何”結(jié)構(gòu)。至于另一形式“何如”，它是否由“如何”直接演化而來的呢？“何”是否就是“如”的前置賓語，即“何如”的結(jié)構(gòu)關(guān)系是“賓+動”關(guān)系呢？以至于“如”、“若”可以與“何”字組合為“何如”、“何若”，但作為與“如”、“若‘可以互訓(xùn)的“奈”字，卻為何沒有“何奈”這一形式呢？在這一系列問題上，曾經(jīng)有眾多的語法學(xué)者做過不少的研究，但有些問題仍然沒有得到很好的解釋，有待于我們進一步探究和揭示。