黃建軍

康熙（1654-1722）是我國封建社會(huì)后期一位具有雄才大略和遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家、軍事家和思想家，開創(chuàng)了綿延一個(gè)世紀(jì)之久的“康乾盛世”。但同時(shí)他也是一位饒有成就的文學(xué)藝術(shù)家，留下詩文之什頗為豐富。著名學(xué)者吳承學(xué)先生曾言：“清代最高統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)風(fēng)氣的影響相當(dāng)大。歷史上，最高統(tǒng)治者對(duì)于文學(xué)一般是通過政策的制定來控制的，很少直接參與具體的文學(xué)批評(píng)。而清代的皇帝不同，他們以極高的熱情和興趣直接參與文學(xué)批評(píng)活動(dòng)?；实塾x的詩文，如康熙有《御選古文淵鑒》《御選唐詩》，乾隆有《御選唐宋文醇》《御選唐宋詩醇》。而且各制序文，并以評(píng)點(diǎn)的方式進(jìn)行了批評(píng)。”[1]康熙經(jīng)營清初文壇的方式多種多樣。除了吳先生所及之文藝政策的制定、御選詩文的規(guī)范、文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)、御制文集的垂范外，康熙還擅長通過掌控士林楷模的文學(xué)侍臣和人文極盛的江南以構(gòu)建清初文壇生態(tài)模式。而在駕馭眾詞臣的策略中，賜贈(zèng)、特別是詩文賜贈(zèng)往往成為康熙籠絡(luò)士子之心的最為駕輕就熟的手段，這也是學(xué)界最為忽視的一點(diǎn)。

康熙一朝的賜贈(zèng)規(guī)模非常龐大，包括各種賜宴（慶典）、賜物、賜詩等，其中相當(dāng)一部分賜贈(zèng)活動(dòng)，與康熙年間的文壇建設(shè)密不可分。

一、賜宴（慶典）

賜宴（慶典）是君王籠絡(luò)大臣的一種手段，也是溝通君臣之間關(guān)系的一個(gè)平臺(tái)。作為日侍天顏的翰林院詞臣們，往往是此項(xiàng)活動(dòng)的重要參與者?，F(xiàn)擇具有代表性的賜宴（慶典）活動(dòng)，以時(shí)間為經(jīng)，分別介紹如下：

（一）瀛臺(tái)賜宴

康熙十二年（1673）六月初九日，“設(shè)宴瀛臺(tái)，禮部官傳諸王、貝勒等及內(nèi)閣滿漢大學(xué)士、學(xué)士、翰林院掌院學(xué)士，六部、督察院、各卿寺、國子監(jiān)堂上官，翰林、科、道等官，俱集瀛臺(tái)門內(nèi)橋邊?！盵2]102《詞林典故》卷四載：

圣祖康熙十二年六月，上幸瀛臺(tái)御迎熏亭，賜諸王以下諸臣及翰林等官宴。大學(xué)士索額圖、兵部尚書眀珠傳諭曰：“諸臣日理政務(wù)，略無休暇，今值荷花盛開，夏景堪賞，朕特召諸王、貝勒等及爾諸臣同宴，以示君臣偕樂，其各盡歡，以副朕優(yōu)渥至意?！薄谑巧下手T王、貝勒等于南河登舟，各官次第于北河登舟，往來賞宴畢，諸王及各官謝恩出。[3]512-513

可知這是一次非常大型的賜宴活動(dòng)，與宴之人，從諸王、貝勒，以致普通翰林、科、道等官俱有。如此盛宴，少不了文人雅韻，如：張英有詩《瀛臺(tái)賜宴賞荷恭紀(jì)應(yīng)制二十韻》（《文端集》卷1《存誠堂應(yīng)制詩集》卷1）和賦《瀛臺(tái)賜宴賞花賦》（《文端集》卷37《篤素堂文集》卷1）各一。葉方藹有詩《癸丑侍宴瀛臺(tái)泛舟賞荷應(yīng)制》（《葉文敏公集》卷 1）?？滴醵昶咴露蝗盏腻_(tái)賜宴是繼十二年癸丑之后的又一次大宴：

二十一日壬申。辰時(shí)，上召大學(xué)士以下，各部院衙門員外郎等以上官員，齊集瀛臺(tái)，命內(nèi)大臣佟國維，內(nèi)務(wù)府總管費(fèi)揚(yáng)古，學(xué)士張英，親隨侍衛(wèi)敦柱、薩碧漢傳諭曰：“大臣、侍衛(wèi)在朕左右，時(shí)加賞賚。惟內(nèi)閣及部院各衙門諸臣，比年以來，辦事勤勞，未沾恩賜，故特召集爾等，以盡一日之歡。今日并非大筵宴，因朕方駐瀛臺(tái)，即以太液池中魚藕等物賜諸臣共食。又特賜彩緞表里以制衣服，亦非大賞賚可比。諸臣其悉知之?！盵2]729

自然，對(duì)此文人也津津樂道，文人詩文別集也多有詠歌者，如：張英之詩《七月二十一日瀛臺(tái)賜宴諸臣命臣英同內(nèi)大臣主席恭紀(jì)二首》（《存誠堂應(yīng)制詩集》卷 3），宋犖存詩《康熙二十年七月二十一日上御瀛臺(tái)召滿漢諸臣泛舟賜宴兼頒彩幣有差，宴畢仍賜菱藕紀(jì)恩二十韻》（《西陂類稿》卷3《古竹圃續(xù)稿》），王士禛存詩《七月二十一日瀛臺(tái)賜宴恭紀(jì)六首》（《漁洋續(xù)詩》14），徐乾學(xué)有《瀛臺(tái)恩宴詩》（《憺園文集》卷7）和《瀛臺(tái)恩宴記》（《憺園文集》卷25）各一等。

（二）慶典

其實(shí)平岳州、平蜀，包括以后三征噶爾丹，康熙君臣都有詩文紀(jì)其事，但規(guī)模都不如平定云南之空前絕后，君臣多有詩文以慶賀。據(jù)《清實(shí)錄》載：康熙二十年（1681）十一月癸亥（14日），定遠(yuǎn)平寇大將軍固山貝子章泰、征南大將軍都統(tǒng)賴塔等疏報(bào)滇南大捷，“上以云南報(bào)捷，詣太皇太后、皇太后宮奏聞、行禮。王以下文武各官集乾清門行慶賀禮?！盵4]1240康熙本人即有詩《滇平》（《圣祖仁皇帝御制文集》卷35）。詞臣之慶賀頗豐，如：張英有詩《平滇南詩》（《存誠堂應(yīng)制詩集》卷 3），王士禛有詩《十一月十八日紀(jì)事》（《漁洋續(xù)集》卷14）等等。

這次慶?；顒?dòng)，一直延續(xù)到康熙二十一年正月，“十五日癸亥。早，翰林院學(xué)士陳廷敬、內(nèi)閣學(xué)士張玉書至乾清門候旨。侍御捧御制詩序出。群臣集太和殿下，以次各賦詩九十三韻。”[2]808

（三）千叟宴

《清實(shí)錄》載：康熙六十一年（1722）正月辛卯（初五日），“召漢文武大臣官員及致仕退斥人員，年六十五以上者，三百四十人宴于乾清宮前，命諸王、貝勒、貝子、公、及閑散宗室等授爵勸飲，分頒食品如前禮。御制七言律詩一首，命與宴滿漢大臣官員各作詩紀(jì)其盛，名曰千叟宴詩?！盵5]869其他參與恭和的滿漢大臣有時(shí)為文淵閣大學(xué)士兼禮部尚書王掞、武英殿大學(xué)士兼工部尚書王頊齡、省方盛典總裁原任戶部尚書王鴻緒、禮部尚書教習(xí)庶吉士陳元龍、吏部侍郎兼翰林院學(xué)士張廷玉、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎蔣廷錫、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎勵(lì)廷儀、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎魏廷珍、翰林院侍讀學(xué)士陳邦彥、左庶子兼翰林院侍讀王圖炳、左贊善兼翰林院檢討汪應(yīng)銓、翰林院檢討張照、翰林院編修薄海等13人，計(jì)13首。其它四卷有詩歌1 030首，可謂盛況空前。

除了以上所舉賜宴，散見于各人的詩文別集之中還有數(shù)量頗豐的其他賜宴及紀(jì)恩詩文，不再一一例舉。

二、賜詩

康熙還經(jīng)常通過賜詩的方式，加強(qiáng)與詞臣的聯(lián)系?？滴跻簧降子卸嗌儋n詩，這恐怕是不易統(tǒng)計(jì)的事情。張明非曾在《帝王文化與中國文學(xué)》統(tǒng)計(jì)認(rèn)為“康熙帝的這類詩歌（即賜贈(zèng)詩：筆者注）今存四十余首”，[6]303但據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，《圣祖仁皇帝御制文集》中明確標(biāo)明為賜詩就有60首，具體為有如下賜詩：

康熙十七年（1678）前后有《賜舊時(shí)講學(xué)》《賜撫遠(yuǎn)大將軍圖海二首》《賜寧古塔將軍巴海詩》《賜圣感寺僧海岫》（初集卷31）《賜奉命大將軍杰淑二首》《賜輔國將軍俄啟詩》（初集卷 2）《賜大將軍安親王岳樂二首》（初集卷33），計(jì)7題10首。十八年（1679）有《賜護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)桑格》（初集卷33）1首。

二十年（1681）有《賜直隸巡撫于成龍》（初集卷34）1首。二十一年（1682）有《賜大學(xué)士杜立德》、《賜大學(xué)士馮溥》（初集卷37）2首。二十二年（1683）有《賜施烺詩》（初集卷38）1首。二十八年（1689）有《題西溪山莊以竹窗二字書賜高士奇》（二集卷 43）《挽大行皇后詩四首》《守陵太監(jiān)崔邦琪侍慈寧宮年久詩以賜之》（二集卷44）3題6首。二十九年（1690）有《命裕親王福全皇長子允禔帥師征厄魯特錫之以詩》（二集卷44）1首。

三十二年（1693）有《康熙三十二年六月賜總督佛倫》（二集卷 44）《祝巴林淑慧大長公主詩》（二集卷 45）2首。三十五年（1696）有《賜皇子允祉》《賜皇子允祐》《賜皇子允禩》《行間賜大學(xué)士張玉書》《賜將軍孫思克》（二集卷46）5首。三十六年（1697）有《賜髙士奇》（二集卷49）1首。三十八年（1699）有《賜峨嵋老僧》《詠桐老圖賜裕親王》（二集卷50）2首。

四十一年（1702）有《朕偶至潭柘覽老和尚照福畫像因而有感故作詩賜之》《賜皇太子生辰詩》《國舅佟國維六十壽詩以賜之》（三集卷45）3首。四十二年（1703）有《賜云南法界寺講經(jīng)溥畹》（三集卷 45）《詠杜鵑花賜高士奇》（三集卷46）《兄裕親王挽詩二律》《賜超玉和尚》（三集卷47）4題5首。四十三年（1704）有《甲申春謁陵回鑾路經(jīng)盤山有僧智樸呈接駕詩即用原韻二首》、《山莊書懷賜大學(xué)士》、《總兵劉漢業(yè)補(bǔ)授肅州因地逺職重特書御制詩截句一首賜之以奨武職惜兵愛民之意也》（三集卷48）3題4首。四十四年（1705）有《覽皇清文穎內(nèi)大學(xué)士陳廷敬作各體詩清雅醇厚非集字累句之初學(xué)所能窺也故作五言近體一律以表風(fēng)度》《河南巡撫趙弘燮陛見求訓(xùn)旨故作截句一首賜之》《覽奏章少倦甲夜得寢又被清磬驚醒復(fù)睡夢(mèng)中作成起時(shí)已忘少半故前后增補(bǔ)以成四韻賜紀(jì)蔭老和尚邇來未臨法書久不作字手澀難于運(yùn)管字不甚佳》（三集卷49）3首。四十七年（1708）有《賜吏部尚書宋犖予告還里》（三集卷49）1首。

五十年（1711）有《大學(xué)士張玉書挽詩》（三集卷49）1首。五十一年（1712）有《大學(xué)士陳廷敬挽詩》《將軍潘育龍久任封疆故存問賜詩》《賜將軍吳英》（四集卷32）3首。五十二年（1713）有《吏部尚書引年致仕宋犖因朕六旬壽慶祝來京事畢五月內(nèi)回本鄉(xiāng)朕念舊臣特書七言律一首以紀(jì)其事云》《賜大學(xué)士溫達(dá)》（四集卷32）2首。五十三年（1714）有《浙閩總督范時(shí)崇陛見來京朕每念祖為開創(chuàng)宰輔父乃忠義名臣所以待之優(yōu)重今因回任特書御詩餞送》《古北口提督馬進(jìn)良以年老辭去朕念當(dāng)日鷹揚(yáng)百戰(zhàn)挽強(qiáng)執(zhí)銳自守紫塞內(nèi)外恬靜皆因宿將老成之所致今回林泉深所惜也故賦五言特記不忘疆場(chǎng)舊事也》（四集卷33）3首。五十四年（1715）有《餞大學(xué)士李光地暫回閩首》（四集卷34）1首。五十五年（1716）有《兩廣總督趙弘燦陛見來京》（四集卷34）1首。五十六年（1717）有《七月十六日賜九十一歲老和尚》、《澤卜尊丹巴胡土克圖老喇嘛上壽》（四集卷35）2首。五十七年（1718）有《賜松江提督趙珀》、《賜老大臣》《蘇州巡撫吳存禮》（四集卷35）3首。

六十一年（1722）有《挽總督趙弘燮》（四集卷36）1首。

以上還只是康熙御制詩集標(biāo)識(shí)為“賜詩”的情況統(tǒng)計(jì)，如果再加上沒有明確標(biāo)識(shí)的賜贈(zèng)詩以及御書前賢詩歌，那數(shù)量肯定要大得多。以《山西通志》卷182為例，此卷記載了山西籍或在山西做官人員的獲賜詩，其中分為康熙御制詩和御書前賢詩兩類?？滴跤圃娭饕校骸顿n直隸巡撫臣于成龍?jiān)姟?，賜大學(xué)士吳琠陳廷敬各一《山莊書懷》，賜吏部尚書陳廷敬《西湖二首》等，共計(jì)32首詩歌。

康熙御書前賢詩歌主要有：賜大學(xué)士吳琠唐人賈島《田將軍書院》（臨米芾書），賜翰林院掌院學(xué)士陳廷敬唐人王涯《游春辭二首》之一“曲江絲柳變煙條”（仿董其昌書）、唐人顧況《石上藤》等，共計(jì)36首。[7]12-19

這還只是山西一省的獲賜的情況，如果再把其他各省的情況累計(jì)起來，賜詩遠(yuǎn)不止如上數(shù)量。其他相對(duì)分散、前文亦未敘及的其他賜詩更不勝枚舉。

三、賜物

每逢節(jié)日、慶典，或重要出巡，康熙常有各種禮物賞賚眾臣，這也是其籠絡(luò)臣工的一種手段，于大臣而言，更是值得夸耀的無上榮幸，往往亦多有詩文紀(jì)之，略舉數(shù)例如下：

康熙十二年（1673）十月，《康熙起居注》載：“十二日戊申……是日，上特賜滿漢講官貂皮、白金表里。”[2]128而《詞林典故》更詳細(xì)例舉了各講官的姓名：“賜講官紫貂白金文綺，同時(shí)受賜者掌院學(xué)士熊賜履、侍讀學(xué)士楊正中、杜臻、陳廷敬、侍講孫在豐、編修葉方藹、史鶴齡、張英八人。”[3]519其中張英紀(jì)恩詩為《康熙十二年十月十二日特賜講官紫貂白金文綺，時(shí)同賜者學(xué)士熊賜履、侍讀學(xué)士楊正中、杜臻、陳廷敬，侍講孫在豐，編修葉方藹、史鶴齡、臣英八人》（《存誠堂應(yīng)制詩集》卷 1），陳廷敬詩為《賜紫貂文綺白金恭賦》（《午亭集》卷18）。

康熙十六年（1677）五月三十日：“賜講官陳廷敬、張英、葉方藹御筆楷書‘清慎勤’三大字、草書‘格物’二大字及趙孟頫所書《不自棄文》石刻。”[3]519其中張英即有詩《康熙十六年五月三十日蒙賜御筆楷書清慎勤三大字草書格物二大字石刻及趙孟頫所書不自棄文石刻恭紀(jì)四章》（《存誠堂應(yīng)制詩集》卷 1）?？滴醵暾?，朱彝尊有詩《恩賜禁中騎馬》《三十日上自南苑回賜所射兔》（《曝書亭集》卷11）；二月初二日，又有詩《二月初二日賜居禁垣》（《曝書亭集》卷11）；三月，再有《賜纻紀(jì)事》《賜御衣帽恭紀(jì)》《醍醐飯》及《賜鰣魚》（《曝書亭集》卷11）諸詩以紀(jì)恩。

康熙四十二年（1703年）正月，査慎行有《恩賜砥石山綠硯恭紀(jì)十韻》《連日賜御饌恭紀(jì)》《十四十五夜召入西苑賜觀煙火恭紀(jì)七言絕句八首》（《赴召集》）諸紀(jì)恩詩。六月，康熙有御書金扇二柄賜宋犖，宋有詩《六月苦旱忽蒙恩賜御筆書扇二柄旋得大雨恭賦紀(jì)事》（《西陂類稿》卷17《迎鑾二集》）。

以上所舉，僅為冰山一角。

四、賜贈(zèng)與清初文壇之關(guān)系

康熙處心而為的賜贈(zèng)活動(dòng)，顯然不會(huì)停留在一般意義上的示恩，往往含有太多的深意，至少可從以下兩方面予以考量：

第一，構(gòu)建了清初文壇的主力作家群?？滴鯇?duì)文壇隊(duì)伍的構(gòu)建重心主要有二：一為士林之首的翰林院，再為人文極盛的江南。譬如康熙二十一年正月滇平之后的慶典與宴之人 93，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有能詩會(huì)文的朝臣，他們“或位居諧弼，或職任卿尹，或典文翰，或司獻(xiàn)納”，而出身翰林、且為士林楷模的詞臣當(dāng)然是詩會(huì)的主力。具體而言，93名與宴官員，包括內(nèi)閣大學(xué)士勒德洪、明珠、李霨、馮溥等4人，六部尚書黃機(jī)、梁清標(biāo)、吳正治、宋德宜、魏象樞、朱之弼等6人，都察院左都御史徐元文，各部侍郎張士甄、楊永寧（以上吏部）、李天馥、李仙根、馬汝驥（以上戶部）、楊正中、富鴻基（以上禮部）、焦毓瑞、陳一炳（以上兵部）、杜臻、葉方藹（以上刑部）、趙璟、金鼐（以上工部）計(jì)13人，內(nèi)閣學(xué)士李光地、張玉書2人，及翰詹、科道等官員陳廷敬、沈荃、王士正（即王士禛）等67人。仔細(xì)揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這93人當(dāng)中，有相當(dāng)一部分人在當(dāng)時(shí)、或在不久的將來，把持康熙一朝文壇。如時(shí)為都察院左都御史的徐元文、戶部左侍郎李天馥、內(nèi)閣學(xué)士李光地、內(nèi)閣學(xué)士張玉書、翰林院掌院學(xué)士陳廷敬、翰林院學(xué)士張英、國子監(jiān)祭酒王士正、侍講高士奇、左贊善徐乾學(xué)、修撰歸允肅、編修曹禾、檢討潘耒、檢討嚴(yán)繩孫等人。僅以《居易錄》為例，即可見詩壇巨擘王士禛在文壇的巨大輻射能量。其中有一段文字記錄了王士禛自己從順治戊戌（1658）至康熙庚申（1680）20余年間文壇交往的概況，其中就包括了汪琬、程可則、鄒袛謨、劉體仁、梁熙、葉方藹、彭孫遹、李天馥、陳廷敬、董文驥、龔鼎孳、王士祿、宋琬、曹爾堪、施閏章、沈荃、宋犖、王又旦、曹貞吉、顏光敏、葉封、田雯、謝重輝、丁煒、曹禾、汪懋麟、陳維崧等。[8]362-363這些人物大都進(jìn)士出身，甚至身為翰林，不僅在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)叱咤風(fēng)云，同時(shí)在當(dāng)時(shí)文壇也是呼風(fēng)喚雨，是文學(xué)史上推進(jìn)的真正力量。

其它如歸允肅（1642-1689），字孝儀，江南常熟人，康熙己未（1679年）狀元及第?？滴踉鴮⑺托烨瑢W(xué)、韓菼、孫岳頒、喬萊等俱褒為“學(xué)問優(yōu)長，文章古雅”之人。有《歸宮詹集》行世。潘耒（1646-1708），字次耕，號(hào)稼堂，江南吳江人，康熙已未（1679年）召試博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討。文名頗盛，“其詩不事雕飾，直抒所見，古文蹊徑較平，稍遜于魏禧諸人，而氣體渾厚，空所依傍，則又耒所獨(dú)得也?！盵9]2557存世詩文集有《遂初堂詩集》15卷、《文集》20卷、《別集》4卷。

這次賜宴實(shí)際上與康熙十八年的博學(xué)鴻詞之舉一樣，是康熙精心織就的一張大網(wǎng)，當(dāng)時(shí)文名極盛的大家一一籠罩其中，至少是這一策略的延續(xù)。

當(dāng)然，康熙南巡的重心自然是江南，雖為民計(jì)，但對(duì)江南文壇的建設(shè)依然處處可見。康熙借南巡之際，以籠絡(luò)當(dāng)?shù)仡H具號(hào)召力的文人。這些人，或?yàn)橘x閑在家的名流，或?yàn)槟芄膭?dòng)風(fēng)氣的地方官僚文人。

康熙二十三年首次南巡，十月庚申（二十八日）幸惠山，諭江寧巡撫湯斌：“吳中縉紳汪琬，原系翰林，為人厚重，學(xué)問優(yōu)通，且居鄉(xiāng)安靜，不預(yù)外事，特賜御筆手卷一軸，爾遣人付與，不必令其來見，著即在家謝恩?！盵10]225所賜“御筆手卷一軸”在汪琬本人之《御書閣記》中有詳細(xì)記載。[11]430-431作為吳中鄉(xiāng)紳的汪琬，在士林中享有極高的聲譽(yù)，時(shí)人將其與同樣演繹康熙文壇盛世元音的王士禛、朱彝尊，并推為清初文、詩、詞三個(gè)領(lǐng)域的宗伯?？滴醵四?，當(dāng)康熙第二次南巡返駕蘇州時(shí)，再“命鴻臚寺官召見先生及宋駿業(yè)，賜先生御廚供饌及果品，賜駿業(yè)御書《桃李園序》，時(shí)論榮之。”[12]611

與汪琬同樣享有康熙此類殊恩的在籍翰林當(dāng)屬尤侗。尤侗（1618-1704），字同人，長洲人。因恭獻(xiàn)傳奇和詩文受到順康兩皇帝眷顧的尤侗，每每以天語“真才子”和“老名士”自居，[13]474士林更是盛傳其佳話。康熙己卯（1699年），當(dāng)玄燁第三次南巡至吳時(shí)，尤侗再“獻(xiàn)《萬壽詩》《平朔頌》，御書‘鶴棲堂’三大字以賜，時(shí)年八十有二矣”。[13]474康熙四十二年（1703），玄燁第四次南巡江浙，“車駕復(fù)幸吳，賜御書一幅，即家晉侍講”。[13]474兩次南巡，尤侗疊蒙賞賚，并擢升為侍講。

康熙借南巡之際存問地方官僚，可以時(shí)任江蘇巡撫的宋犖為代表。宋氏自康熙三十一年從江西巡撫調(diào)至江蘇巡撫任，一直到康熙四十四年升任吏部尚書，歷時(shí)近14年。三次接駕，宋犖蒙康熙賞賜之高密度和高規(guī)格在地方大員乃至在部院堂官當(dāng)中均不多見。這種示恩，至少可以包含如下兩層意蘊(yùn)：首先，對(duì)百官、特別是對(duì)江浙地方官而言，只要盡心王事，定會(huì)恩寵有加；其次對(duì)江蘇、包括對(duì)天下文人而言，江蘇乃文化重鎮(zhèn)，對(duì)宋犖的施恩顯然是以皇權(quán)確認(rèn)其在江南文壇的領(lǐng)袖地位，對(duì)聚集于其麾下的其他文人當(dāng)具有強(qiáng)大的輻射作用。

至于其他賜宴、賜物、賜詩，規(guī)模不大，但數(shù)十年的積累，仍然可以延伸到當(dāng)時(shí)文壇網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)層次，對(duì)清初文壇的建設(shè)，其功甚偉。

第二，引導(dǎo)了清初文壇風(fēng)氣。作為清朝的第二任皇帝，身登九五之尊的康熙處境可謂危機(jī)四伏：外則有噶爾丹、“三藩”等擁兵自重，朝廷內(nèi)則有鰲拜結(jié)黨營私，更讓康熙寢食難安的當(dāng)是戰(zhàn)爭之后滿目瘡痍、百廢待興的景象和漢人的滿目仇視、“夷夏之防”。其父順治享國之日短，無暇顧及文壇；康熙本人即位之初，即遭遇三藩之亂，對(duì)文壇依然無力施手。充斥當(dāng)時(shí)文壇的大多前朝遺民，如顧炎武、黃宗羲、王夫之、屈大均等，他們吟唱的是與清朝統(tǒng)治者相悖的變風(fēng)變雅之音。

康熙在三藩之亂漸次底定之后，即著手經(jīng)營清初文壇，正如其在滇平定之后舉行盛大賜宴時(shí)所制御序所云：“朕于宣政聽覽之余，講貫經(jīng)義，歷觀史冊(cè)。于《書》見元首股肱、賡颺喜起之盛，于《詩》見《鹿鳴》《天?！分T篇，未嘗不慕古之君臣一德一心、相悅?cè)羲怪∫病櫿爸T臣，或位居諧弼，或職任卿尹，或典文翰，或司獻(xiàn)納，宜共成篇什，以紹雅頌之音。朕發(fā)端首倡，傚柏梁體，班聯(lián)遞賡，用昭昇平盛事，冀垂不朽云！”[2]808-809顯然，在經(jīng)歷“三藩”八年之亂后的清廷，需要的是重拾人心，“古之君臣一德一心”自然是康熙追求的境界；而要凝聚人心，首要的是重整統(tǒng)治階級(jí)的上層集團(tuán)。康熙借漢族知識(shí)分子最為熟稔的詩詞唱和，“共成篇什，以紹雅頌之音”，可謂用心良苦，也是最能見效的極為明智之舉。

至于晚年“千叟宴”盛會(huì)的重要意義，四庫館臣亦做出了恰如其分的評(píng)價(jià)：“首以圣制，與伊耆神人暢曲曠代齊光；繼以群臣和章，與《周京》《天?！分T什雅音接響。其余諸作，亦與《豳風(fēng)》稱觥之文、堯民《擊壤》之詠后先一軌焉。伏而讀之，如華鯨奏威，鳳儀鏗震，耀八音會(huì)而五色彰也?；瘒帐嬉蚤L，盛世之音安以樂，具見于斯，允宜襲瑯函而貯石渠矣。”[9]2659在此，館臣們將康熙“圣制”比擬古天子伊耆之樂，將“群臣和章”等同《詩經(jīng)》中《天?！贰夺亠L(fēng)》諸什，其目的都是為了論證其盛世元音的實(shí)質(zhì)，因?yàn)槭⑹佬枰@種“安以樂”的音樂為點(diǎn)綴，當(dāng)然這些詞臣多為康雍乾時(shí)代的館閣文風(fēng)的主力軍。

至于康熙的其他各種賜贈(zèng)活動(dòng)，對(duì)文人的心態(tài)乃至文風(fēng)都有不小的影響。盛名如王士禛者，于康熙十七年成為翰林官并入值南書房，并在十九年遷擢國子監(jiān)祭酒，所受康熙各種賞賜亦豐，其所標(biāo)舉的神韻詩風(fēng)也最終成為盛世之音的典范。故沈德潛有語云：“或謂漁洋獺祭之工太多，性靈反為書卷所掩，故爾雅有余，而莽蒼之氣、遒勁之力，往往不及古人……然獨(dú)不曰，歡娛難工，愁苦易好，安能使處太平之盛者，強(qiáng)作無病呻吟乎？”[14]61同時(shí)好友陳維崧為王氏刻于康熙八年的《漁洋詩集》作序時(shí)也說：“阮亭先生既振興詩教于上，而變風(fēng)變雅之音，漸以不作。讀是集也，為我告采風(fēng)者曰：勞苦諸父老，天下且太平，詩其先告我矣?！盵15]10

同樣具有代表性的還有査慎行?？滴醵四暌蛴^看《長生殿》被革去太學(xué)生之職，康熙四十一年卻奉召以白衣入值南書房，并疊蒙恩賜，詩文創(chuàng)作風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化，成文清朝盛世的真正頌歌者，故姚鼐云：“國朝詩人少時(shí)奔走四方，發(fā)言悲壯；既遭恩遇，敘述溫雅，其體不同者，莫如查他山?！盵16]204

總而言之，康熙各類賜贈(zèng)對(duì)文壇建設(shè)的作用雖不如科舉選士、編選文集、大興文字獄等文藝政策那么直接，或許也不如御制文集的垂范和參與文藝批評(píng)之明白，但賜贈(zèng)也有這些措施所不能企及的效果。古代文人，大多清高自持，甚或是威武不屈?？婆e的收編，可使部分知識(shí)分子出山；文字獄的高壓，可以讓他們失語，但更多的是貌合神離，甚至是心中抵觸。但帝王賜贈(zèng)，卻能實(shí)實(shí)在在收買人心，也許他們平常放言高論，但一旦親受皇恩，大多還是感激涕零，畢竟這對(duì)大多知識(shí)分子而言，是不可多得的榮耀，往往能世世相守，不然各種筆記、野史也不會(huì)對(duì)這些“皇恩”喋喋不休地記錄。因?yàn)檫@種賜贈(zèng)，能夠拉近君臣之間距離，從心底化解他們的“夷夏之防”，自覺吟唱盛世元音，文壇的構(gòu)建也自然走上了統(tǒng)治者所企望的軌道。

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