浙江省溫州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)（325000） 李云吾

“歷史與社會(huì)”是時(shí)間和空間相互依賴的統(tǒng)一體。社會(huì)是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程，人就是在這個(gè)變化中長(zhǎng)大和成熟起來(lái)的。社會(huì)的知識(shí)素材來(lái)自于社會(huì)生活，來(lái)自于人的日常生活。在歷史與社會(huì)的教學(xué)中，把自己的生活閱歷融入到課堂上來(lái)，讓學(xué)生也能進(jìn)入“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地”感受身臨其境的變遷歷史，更是活躍課堂氣氛的添加劑，起到意想不到的教學(xué)效果。第斯多惠說(shuō)得好：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”

一、挖掘教材資源與教師生活史要素的融合點(diǎn)

課堂是教師情感與學(xué)生思維合作的場(chǎng)所。有意義的實(shí)踐性知識(shí)可以拉近師生之間的距離，融通師生的情感。

1.勞作文化與學(xué)生生活中的農(nóng)業(yè)知識(shí)。七年級(jí)上冊(cè)一課的“稻作文化的印記”，出生于城市的孩子只知道米飯是大米煮成的，而大米是怎樣來(lái)的，更不知道水稻種植和生長(zhǎng)到收成的過(guò)程。這樣的學(xué)生恰好遇到了我出生于農(nóng)村，又正式當(dāng)過(guò)兩年農(nóng)民的教師。講起插秧的技術(shù)和比賽的情景時(shí)學(xué)生聽(tīng)得饒有興趣；當(dāng)講到耘田時(shí)人的臉部與稻葉親密接觸，皮膚被葉子檫得酸癢、長(zhǎng)久彎腰拔草疼得站立不起躺在田岸四腳朝天時(shí)更是讓學(xué)生笑得前俯后仰。其中一個(gè)學(xué)生就舉手站起來(lái)說(shuō)，去年暑假到鄉(xiāng)下的外公家，隨外公到田地里割水稻，不小心割到了手指。老師你當(dāng)時(shí)有沒(méi)有被割稻剪割到手指？至于脫粒、曬谷、鼓風(fēng)車對(duì)于學(xué)生仍然是那么得生疏。電動(dòng)打稻機(jī)，犁田用手扶拖拉機(jī)學(xué)生就知道了?！皻v史”是不可割裂的，教師在教學(xué)中就是要將已經(jīng)過(guò)去了的事與現(xiàn)代的事聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從中了解到勞作文化有原先的手工勞動(dòng)到現(xiàn)在的手工與機(jī)器生產(chǎn)并存的歷史演變過(guò)程。這樣學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上就是拿發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)與發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)特點(diǎn)進(jìn)行比較，從而樹(shù)立學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀和科學(xué)發(fā)展觀。課堂是學(xué)生的，沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，主動(dòng)“對(duì)流”，良好的課堂氣氛就毫無(wú)可能。當(dāng)教師為主導(dǎo)的背景下，激起學(xué)生“卷入”課堂，學(xué)生的主體與教師的主導(dǎo)達(dá)到水火相容。課堂的知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)就自然隱藏在其中了。

2.草柴燃料與資源環(huán)境保護(hù)相背離。九年級(jí)《歷史與社會(huì)》第二單元“建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)”中“失去平衡的環(huán)境”一節(jié)，課文中提到“當(dāng)人類與自然環(huán)境的關(guān)系相協(xié)調(diào)時(shí)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展是平衡的；……當(dāng)人類與自然環(huán)境矛盾激化時(shí)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)失去平衡，出現(xiàn)各種各樣的環(huán)境問(wèn)題”。備課時(shí)看到這句話，就想起改革開(kāi)放前的我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)情況，農(nóng)民一刻也不停地對(duì)自然資源的獲取。筆者從73年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，當(dāng)時(shí)農(nóng)家燒飯的燃料就是靠草柴，增加糧食是不斷地開(kāi)墾荒地?cái)U(kuò)大種植面積。春天是草成長(zhǎng)的時(shí)期，還沒(méi)等草長(zhǎng)高就要上山割草給豬吃，曬干燒飯吃。春天的草嫩，水分多，砍了半天的草，曬干還不夠一天燒飯用；有的人家秋天從生產(chǎn)隊(duì)里分到的柴不多，到了冬天下雪，還要到山上把草根、樹(shù)根、折樹(shù)枝、撿樹(shù)葉。有時(shí)候，幾天連續(xù)下雨，草未曬干就拿來(lái)燒飯，滿屋子都是煙，很嗆人；秋風(fēng)吹來(lái)，粘在屋檐下的灰塵滿屋飛。由此可見(jiàn)，上山砍柴誤了工夫不算，更重要的是植被破壞，造成水土流失，禽鳥(niǎo)、野獸減少。如浙江省著名的風(fēng)景區(qū)仙巖梅雨潭周邊的山上變得禿頭，潭里水淺，瀑布變小，潭邊的苔蘚不見(jiàn)，垃圾滿地都是。人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境失去了平衡，當(dāng)?shù)氐木用裆钏皆絹?lái)越貧困。改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展了，家家利用電飯鍋、煤氣、沼氣、太陽(yáng)能燒飯，既省力，又環(huán)保。景區(qū)的植被得到了有效的保護(hù)，帶動(dòng)了旅游資源的開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于良性循環(huán)。但現(xiàn)實(shí)中還有一些人，利用森林資源加工一次性紙杯、一次性筷子、紙巾流行于各個(gè)餐桌。這是一件非常痛心的事呀！

二、課堂教學(xué)中“自我”生活史利用的策略

1.敘事法。課程領(lǐng)域是動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿了一個(gè)教師生活的艱難與荊棘。教師的個(gè)人生活史是提升教師實(shí)踐性知識(shí)的重要路徑。在某種程度上，“教師個(gè)體能夠自己制定課程，并且可以很深地參與到課程中”。是文化現(xiàn)象業(yè)已成為當(dāng)前學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)：他們的文化生活日益豐富，文化需求日益強(qiáng)烈，生活中的沖突也越來(lái)越多地表現(xiàn)在文化層面。所謂故事情境 ，就是利用學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事的心理，選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，設(shè)置一種由生活、童話、神話、寓言或歷史中選出的有趣味性的故事情境 ，使學(xué)生受到強(qiáng)烈刺激，各種感官得以調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如，我在教學(xué)《稻作文化的印記》時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生探究的簡(jiǎn)單問(wèn)題：“稻米”與“稻谷”；“米飯”與“水稻”的區(qū)別。這是學(xué)生在作業(yè)中經(jīng)?；煜谝黄鸬膯?wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)對(duì)探究的積極性，激發(fā)了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在作業(yè)所反映出真實(shí)的故事，明白了道理，端正了學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)是個(gè)人生活史作用下的產(chǎn)物，也是教師個(gè)人生活史具體化的形式，更重要的是以角色榜樣的態(tài)度影響學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和形成。通過(guò)“敘述”“故事”,使自我在與他人的關(guān)系中凸顯出來(lái)。教育敘事確實(shí)可以生產(chǎn)一些知識(shí)，這在一定程度上改變了教師在知識(shí)的“產(chǎn)生—分配—消費(fèi)”鏈條中的位置，改變了以往那種只是處于消費(fèi)知識(shí)的狀況，使教師進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)的前端，提升了教師的地位。

2.情境法。知識(shí)一旦從具體情境中抽象出來(lái)，成為“普遍原理”，就具有了覆蓋所有情境的“意義”，反映任何情境的“本質(zhì)”。眾所周知，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，知識(shí)遷移和綜合運(yùn)用就可以獲得能力。美國(guó)一位學(xué)者這樣描述過(guò)，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)是幫助學(xué)生形成明智地處理未來(lái)所面臨的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的能力。由此可知，教師在授課時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體情景，讓學(xué)生置于特定的教學(xué)情景之中，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激活思維，有利于提高課堂教學(xué)實(shí)效。創(chuàng)設(shè)情境，是師生互動(dòng)生成機(jī)制的起始環(huán)節(jié)。要注意經(jīng)常變換創(chuàng)設(shè)情境的方式。教師的生活史與時(shí)代發(fā)展是過(guò)時(shí)的，如果像祥林嫂一樣不斷的重復(fù)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這太“濫”了，“沒(méi)味道”；或者斷章取義, 對(duì)“日常生活世界”理論產(chǎn)生的背景、適用范圍和條件等方面缺乏理性思考。那么，這種情境激趣的功能則蕩然無(wú)存。有效的生活情境，是將問(wèn)題巧妙地設(shè)計(jì)到貼近教材內(nèi)容，接近學(xué)生生活，使學(xué)生學(xué)得有情趣，學(xué)有所得。運(yùn)用的情境材料不能是學(xué)生已經(jīng)了解得差不多的熱點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生不太了解的或者是只知其一、不知其二的社會(huì)現(xiàn)象或自然現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)造新的知識(shí)。只有這樣才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

三、利用教師生活史進(jìn)行教學(xué)的價(jià)值

1.生活需要解讀，知識(shí)在于建構(gòu)。教學(xué)工作是教師發(fā)自自己的內(nèi)心世界的活動(dòng)之一。正如帕爾默所說(shuō)的，我把我的靈魂、我的學(xué)科以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上……教學(xué)是一面鏡子，許多教師時(shí)而會(huì)將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷來(lái)提升學(xué)生的生活意義和生命價(jià)值。課堂訴說(shuō)生活史既是關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與課本知識(shí)的脫離，又是對(duì)過(guò)去發(fā)生的不遵循社會(huì)規(guī)律的政策評(píng)判，積極為學(xué)生建構(gòu)一種可能完美的可能生活。人與教學(xué)活動(dòng)是融為一體的，教學(xué)活動(dòng)也是人設(shè)計(jì)、建構(gòu)起來(lái)，并將有意義、有價(jià)值的東西滲透進(jìn)來(lái)，使學(xué)生也理解教師所處的時(shí)代的浪漫與感傷并存。當(dāng)然，教學(xué)活動(dòng)是一種與人生存和生活方式密切相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐的模擬活動(dòng)，是一種“以心驗(yàn)之”的活動(dòng)。在教學(xué)中經(jīng)常性地聆聽(tīng)教師的閱歷后能喚醒學(xué)生同情農(nóng)民的艱苦，也從中知道農(nóng)民的真正生活特點(diǎn)和生產(chǎn)特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)偉大農(nóng)民的尊敬和勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富以及勞動(dòng)關(guān)榮的理解。

2.教育源自生活，教育必歸于生活。在基礎(chǔ)教育教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的掌握固然重要，但更為重要的，是把學(xué)生從童年的蒙昧中提升出來(lái)，使他們形成正確的生活觀念、生活態(tài)度，養(yǎng)成健全的個(gè)性。教師豐富的閱歷生活飽含著教師個(gè)體的主觀經(jīng)驗(yàn)、熱情、情感、信念與價(jià)值觀，具有鮮明的個(gè)性化色彩。教學(xué)是一項(xiàng)個(gè)體化的勞動(dòng)，不同年齡的教師的教學(xué)感悟、思維方式，決定了教師的教學(xué)風(fēng)格。從各個(gè)特級(jí)教師的課堂實(shí)錄里發(fā)現(xiàn)，之所以成為特級(jí)，就是有獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格，而不同的教學(xué)風(fēng)格的背后反映了正是教師實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)性差異。教學(xué)是一種直面人的活動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中必須全面觀察學(xué)生的的各種生活內(nèi)容和生活方式，積極引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活，通過(guò)課堂主體間的對(duì)話和交往，建構(gòu)學(xué)生與世界的意義關(guān)系，不斷充盈學(xué)生的生活意義。

3.知識(shí)來(lái)源生活，知識(shí)在于社會(huì)建構(gòu)。社會(huì)建構(gòu)是指事物或知識(shí)本身的社會(huì)可改變性。它所蘊(yùn)涵的是知識(shí)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和形式等是通過(guò)社會(huì)因素的作用和影響而得以形成的。認(rèn)知活動(dòng)與教材課程知識(shí)本身是不可分割的。在課堂教學(xué)中，師生之間是一種平等關(guān)系，是雙方對(duì)歷史情境的一種活生生的體驗(yàn)，這里沒(méi)有一方向另一方強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)，只是對(duì)昔日生活的共同追憶、反思，是對(duì)課程觀、知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。社會(huì)建構(gòu)主義反對(duì)過(guò)于簡(jiǎn)單化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、復(fù)雜的社會(huì)情境之中，從而使學(xué)習(xí)者適應(yīng)不同的問(wèn)題情境，在實(shí)際生活中能有更廣泛的遷移。教師提供的生活史應(yīng)更多地取材于現(xiàn)實(shí)生活，與課程緊密相連。就課程來(lái)講，必須充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，確定課程內(nèi)容時(shí)必須真正回歸學(xué)生的生活世界，并且在很大程度上與問(wèn)題解決聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到問(wèn)題的存在，并學(xué)會(huì)利用材料中提供的各種問(wèn)題在真實(shí)的生活情境中去進(jìn)行分析、思考、展開(kāi)探索，并提出假設(shè)，進(jìn)而推論得出結(jié)論。

綜上所述，課堂教學(xué)是師生對(duì)教材的一種專業(yè)性的把握。教師是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外在因素，作為學(xué)生只有通過(guò)外部關(guān)系進(jìn)入內(nèi)部獲得有益的知識(shí)。