林安源,楊自輝

(湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410004)

鄧小平社會(huì)和諧理論與實(shí)踐運(yùn)用

林安源,楊自輝＊

(湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410004)

鄧小平雖然沒(méi)有明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的概念,但他的思想與實(shí)踐都包含著深刻的和諧社會(huì)理論,他把這些理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐,中國(guó)社會(huì)才產(chǎn)生了翻天覆地的變化,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的歷史時(shí)代。他的和諧社會(huì)理論集中體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的思考。這為我們今天的和諧社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平;和諧社會(huì);實(shí)踐

眾所周知,鄧小平真正走進(jìn)中國(guó)的政治核心是“文革”后到 20世紀(jì) 80年代,雖然他沒(méi)有明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的概念,但是他對(duì)混亂局面的扭轉(zhuǎn)及安定有序社會(huì)維護(hù)的相關(guān)論述,都包含著深刻的和諧社會(huì)理論,即我們今天所稱(chēng)作“和諧社會(huì)”的內(nèi)容。正是把這些理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐,中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了翻天覆地的變化,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于他的或者是他那一代人的值得驕傲的歷史時(shí)代,同時(shí)也留下了一筆寶貴的理論財(cái)產(chǎn)。至今,他對(duì)和諧社會(huì)的思考與偉大實(shí)踐依然散發(fā)著熠熠光輝。甚至可以這樣說(shuō),隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展,更加顯示其彌足珍貴。本文探討的主要內(nèi)容是鄧小平是如何巧妙地扭轉(zhuǎn)以斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)而建設(shè)和諧穩(wěn)定社會(huì)的,在理論與實(shí)踐上他的突出貢獻(xiàn)又表現(xiàn)在哪些方面。

一、社會(huì)主義本質(zhì):建構(gòu)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

社會(huì)主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力建立的,其中不乏許多不同的天才想法。十月革命勝利,使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃政權(quán)的建立也毫無(wú)疑問(wèn)地成為后來(lái)者的楷模,極大地推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這為被壓迫國(guó)家、被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立、自由、解放的革命運(yùn)動(dòng)少走彎路具有一定的實(shí)際指導(dǎo)作用。但其國(guó)家組織結(jié)構(gòu)、理論信仰乃至于價(jià)值取向等無(wú)不影響著后來(lái)建立的社會(huì)主義國(guó)家,幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都毫無(wú)例外地打上了蘇維埃政權(quán)的烙印。由此帶來(lái)的問(wèn)題也不少,有些還十分嚴(yán)重。當(dāng)所有社會(huì)主義國(guó)家都按照蘇聯(lián)模式以工廠(chǎng)流水線(xiàn)式地建構(gòu)時(shí),不僅割裂各個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng),也沒(méi)有考慮當(dāng)時(shí)特定的情景,不可避免地把各自的特性消解了?？梢赃@樣說(shuō),這是用一種僵化的思維框架來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)多樣的、變化的世界,結(jié)果在我們現(xiàn)在看來(lái)是不言而喻的。但在當(dāng)時(shí),不僅需要敏銳的觀(guān)察、深入的思考,改變它更需要巨大的政治勇氣和冒險(xiǎn)精神。尤其是蘇聯(lián)正如日中天——在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下取得很大成功,改變了沙皇時(shí)代的落后狀況,在某種程度上超越了資本主義國(guó)家。以至于連西方一些苛刻評(píng)論家都不得不承認(rèn),斯大林把一個(gè)使用木犁的俄國(guó)帶入了原子國(guó)家——的時(shí)候。在其表面繁華的背后,鄧小平看到其中隱藏的巨大危機(jī)以及其深刻的根源,以此為模式建構(gòu)的中國(guó)也同樣如此。社會(huì)局面急需扭轉(zhuǎn)。當(dāng)然,前提條件是堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義理論不動(dòng)搖;否則,又將重蹈蘇聯(lián)解體的覆轍,葬送社會(huì)主義。在如此艱難、容不得任何閃失的困境中,他展開(kāi)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索并形成了一系列的理論,以此指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放,指引著中國(guó)朝穩(wěn)定、和諧、發(fā)展、進(jìn)步的方向前進(jìn)。

1、真理大討論:社會(huì)主義本質(zhì)理論思考的前奏。什么是社會(huì)主義這一命題,看似簡(jiǎn)單,似乎無(wú)需作很多的思索。因?yàn)槔碚撋嫌旭R克思主義經(jīng)典作家做出了明確的界定,實(shí)踐上有蘇聯(lián)老大哥為榜樣,我國(guó)也進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義革命與建設(shè)。發(fā)展是理論的生命,理論只有置身于具體實(shí)踐,與實(shí)踐緊密結(jié)合,才對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用;反之,用僵化的理論指導(dǎo)實(shí)踐是非常有害的。鄧小平這種思想突出表現(xiàn)在破除“兩個(gè)凡是”、開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論上。他以巨大的勇氣旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,對(duì)過(guò)去的某些權(quán)威說(shuō)“不”。他認(rèn)為:一個(gè)人說(shuō)的每句話(huà)都對(duì),一個(gè)人絕對(duì)正確,沒(méi)有這回事;即使正確的話(huà)也有一定的適用范圍,超出這個(gè)范圍也不一定對(duì)。實(shí)際上,他是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)典理論必須與變化了實(shí)踐相結(jié)合,只有在具體情景中,不斷地發(fā)展、調(diào)整,才能保持正確的。理論的正確與否,要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)!他堅(jiān)決支持在全黨開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,并指出:關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論的確是一個(gè)政治問(wèn)題,是一個(gè)關(guān)系國(guó)家和人民前途命運(yùn)的問(wèn)題。這不是一場(chǎng)純粹的學(xué)術(shù)討論,也決非一般認(rèn)識(shí)論意義上的討論,而是一場(chǎng)或左或右,甚至是或生或死的討論。在這個(gè)“場(chǎng)域”中,“諸神紛爭(zhēng)”,各顯神力。各式人物紛紛從后臺(tái)走向前臺(tái),進(jìn)行了一場(chǎng)幾乎赤膊的較量。他堅(jiān)信真理標(biāo)準(zhǔn)的討論有助于促進(jìn)人們思想的解放,激發(fā)人們的創(chuàng)造活力,使社會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)、重現(xiàn)活力。他強(qiáng)調(diào)不堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn),“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)”。1指出僵化的危害與我們面臨的艱巨任務(wù)都容不得我們墨守成規(guī),必須以開(kāi)放的心態(tài)迎接日益變化的世界。這在全國(guó)人民的頭腦中進(jìn)行了一場(chǎng)不亞于革命的運(yùn)動(dòng),打開(kāi)禁錮人們思想的壁壘,從而改變了人們的思維方式,以一種實(shí)際的眼光觀(guān)察我們周?chē)氖澜?而不盲從任何權(quán)威。這種討論開(kāi)啟了社會(huì)主義本質(zhì)探討的前奏,為后來(lái)的社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展提供了理論準(zhǔn)備和奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、社會(huì)主義的本質(zhì):和諧社會(huì)理論的基礎(chǔ)。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,始終是鄧小平思考的所有問(wèn)題的核心,也是建設(shè)和諧社會(huì)的前提。在總結(jié)社會(huì)主義歷史的基礎(chǔ)上,鄧小平多次提出“非”社會(huì)主義的概念,即:貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義;物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義;僵化封閉不是社會(huì)主義,對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)照抄也不是社會(huì)主義。在此基礎(chǔ)上,鄧小平開(kāi)始正面思考社會(huì)主義“是什么”。1979年,鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)出版界人士吉布尼和加拿大學(xué)者林達(dá)光時(shí)就提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的觀(guān)點(diǎn)。1980年 4月他指出:“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞,但如果搞不好就無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)”。2“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)、文化生活。”31987年,鄧小平提出“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法”,不要把它們與社會(huì)制度固定聯(lián)系起來(lái)。1990年底和 1991年初,鄧小平兩次指出:不要以為,一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義,一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義,不是那么回事,兩者都是手段。1992年初,鄧小平在南方談話(huà)中明確提出:“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！?這就從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。1990年 12月他又指出:“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。5最終在 1992年南巡講話(huà)中,他系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”6這種論述超越了前人對(duì)于社會(huì)主義的理解,加深了我們對(duì)于事物對(duì)于自身的認(rèn)識(shí);發(fā)展了社會(huì)主義理論,使之達(dá)到一個(gè)前所未有的高度;擴(kuò)展了的視野,使人們看到“井外之天”的美景。

首先,也是最重要的是成功擺脫了傳統(tǒng)二元對(duì)立論——在與資本主義的對(duì)立與比較中界定社會(huì)主義,將社會(huì)主義狹隘地與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)捆綁在一起——的束縛,十分巧妙地轉(zhuǎn)移了社會(huì)主義與資本主義對(duì)立的這個(gè)焦點(diǎn),避免了正面之爭(zhēng),而把社會(huì)主義置位于一個(gè)更加廣闊、相對(duì)獨(dú)立的“場(chǎng)域”,或者說(shuō)是從另一角度來(lái)審視,從而對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)得出與前人不一樣的結(jié)論,即社會(huì)主義與資本主義可以長(zhǎng)期共存。社會(huì)主義的首要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展與壯大自己;而不是停留在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,把著力點(diǎn)放在消滅資本主義的層面。這樣為妥善處理好國(guó)內(nèi)不同階層的利益、國(guó)外社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。90年代初,面對(duì)很多人質(zhì)疑中國(guó)的改革開(kāi)放是在走資本主義道路而顧慮重重時(shí),鄧小平說(shuō):“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子,不敢闖,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了,走了資本主義道路。”7鄧小平進(jìn)一步指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！?也就是說(shuō),解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力仍然是社會(huì)主義社會(huì)面臨著的任務(wù),而且是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)。只有把這個(gè)任務(wù)完成好了,才能更好體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。只有促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)主義本身才能獲得發(fā)展,社會(huì)也才能和諧穩(wěn)定;反之,社會(huì)的活力就會(huì)被壓抑,矛盾就會(huì)積聚,就容易出問(wèn)題,就危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在明確社會(huì)主義的本質(zhì)和任務(wù)之后,接下來(lái)的事情就比較好辦了。這樣一來(lái),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,就成為我們勢(shì)在必行、理所當(dāng)然的事情,與包括資本主義在內(nèi)的國(guó)家建立友好合作關(guān)系也就順理成章了。這就為后來(lái)建設(shè)和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的理論保證。

其次是社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)與歸屬是全體人民共同富裕?！吧鐣?huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化?！?我們知道,社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。如果說(shuō)發(fā)展生產(chǎn)力是所有社會(huì)共性,將所有社會(huì)都置于共同的平臺(tái)只之上的話(huà),那么,這種出發(fā)點(diǎn)與歸屬的不同——共同富裕、反對(duì)兩極分化——彰顯出社會(huì)主義獨(dú)特的魅力。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的:“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái),一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn),先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū),最終達(dá)到共同富裕。”10因?yàn)椤耙徊糠值貐^(qū)和一部分人先富起來(lái),就必然產(chǎn)生極大的示范力量,影響左鄰右舍,帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)?！?1如果硬要大家一同富,那只能壓抑一部分人的生產(chǎn)積極性,助長(zhǎng)大多數(shù)人的依賴(lài)思想和懶惰思想,最后導(dǎo)致普遍的貧窮。鄧小平指出致富的途徑:“我們提倡按勞分配,對(duì)有特別貢獻(xiàn)的個(gè)人和單位給予精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì);也提倡一部分人和一部分地方由于多勞多得先富裕起來(lái)”,12而不是再次陷入歷史的怪圈?？v觀(guān)人類(lèi)社會(huì),我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)悖論。我們知道,原始社會(huì)是一個(gè)平等仁愛(ài)的社會(huì),每一個(gè)人都沐浴在平等的陽(yáng)光里。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)在不斷進(jìn)步,造就了社會(huì)兩極分化,形成了不同的階級(jí)與不平等的社會(huì),而且越是發(fā)展,這種差距就越大。鄧小平對(duì)此有十分清晰的認(rèn)識(shí),因此,社會(huì)主義必須要發(fā)展。這種發(fā)展被賦予了新歷史重任——讓全體人民過(guò)上富裕的生活,而不是一些人剝削或壓迫另一些人的工具!于是,他主張?jiān)诎l(fā)展的初期讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)。但是,這僅僅是一個(gè)過(guò)渡,先富起來(lái)的地區(qū)與人要承擔(dān)幫助落后地區(qū)與人責(zé)任,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這個(gè)宏偉目標(biāo)。鄧小平明確指出,“我們的政策是允許一部分人先好起來(lái),允許一部分地區(qū)先好起來(lái),目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同致富?！鐣?huì)主義的原則最終要達(dá)到共同致富?！?3反之,偏離了這個(gè)目標(biāo),則正如 1985年鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出的:“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí),那我們就真是走了邪路了?！?4堅(jiān)守共同富裕價(jià)值目標(biāo),才能保證社會(huì)主義性質(zhì)與發(fā)展方向。

3、“三個(gè)有利于”:衡量社會(huì)是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)。在解決社會(huì)主義本質(zhì)理論之后,怎樣衡量社會(huì)主義就成為鄧小平理論的又一個(gè)不可規(guī)避的難題。也就是說(shuō),如何把抽象理論具體化,成為大家易于理解、易于運(yùn)用指導(dǎo)我們實(shí)踐的準(zhǔn)則?他創(chuàng)造性地提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！?5這不僅是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義或者是區(qū)分其他社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn),而且是判斷社會(huì)是否和諧穩(wěn)定的準(zhǔn)則,同時(shí)對(duì)于我們判斷與區(qū)分社會(huì)形態(tài)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

鄧小平在 1983年就提出“要以是否有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),是否有助于人民的富裕幸福,作為衡量我們各項(xiàng)工作做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！?6這里所提出的“三個(gè)是否有利于”同 90年代初所提出的“三個(gè)是否有利于”,內(nèi)容基本一致、形式也大體相似,只是后者更強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,從而更為嚴(yán)密而已。毫無(wú)疑問(wèn),“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)深刻體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾原理的科學(xué)精神,同時(shí)又不乏他自己的理論特色。

首要的和根本的內(nèi)容的是“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”。在鄧小平看來(lái),生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是一致的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和充裕的物質(zhì)財(cái)富。社會(huì)主義如果不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力,它就沒(méi)有優(yōu)越性,甚至有可能自毀前程,這絕非危言聳聽(tīng)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是其他兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),鄧小平特別重視和強(qiáng)調(diào)。他主張我們的一切任務(wù)都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,要始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)——發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心不放?！半x開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！?7“不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的”。18其次是綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)際社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上,各種各樣的表現(xiàn),包括前臺(tái)的演出與后臺(tái)的運(yùn)作,無(wú)不是依賴(lài)國(guó)家綜合國(guó)力這個(gè)支柱的?！叭鯂?guó)無(wú)外交”,落后要挨打,在國(guó)際的舞臺(tái)上無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán),無(wú)影響力。這對(duì)于出生于近代中國(guó)的鄧小平來(lái)說(shuō),太有體驗(yàn)了!再次是生活水平標(biāo)準(zhǔn)。這是“三個(gè)有利于”的目的與歸屬所在。因?yàn)槿祟?lèi)所有的活動(dòng)都是以滿(mǎn)足人們的需要為根本出發(fā)點(diǎn),這是人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)的意義,也是人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)力源泉,更是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。如果偏離了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)引起社會(huì)主義性質(zhì)的改變!

二、社會(huì)主義理論的具體運(yùn)用

從前面的分析,我們可以發(fā)現(xiàn),鄧小平和諧思想更多時(shí)候是隱含或者體現(xiàn)他的領(lǐng)導(dǎo)制定的黨和國(guó)家的政策方針中。

1、“一國(guó)兩制”:社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期共處。如果鄧小平在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述中是回避社會(huì)主義與資本主義激烈對(duì)立的話(huà),那么,在他的“一國(guó)兩制”構(gòu)想與實(shí)踐中,明顯突出社會(huì)主義與資本能主義能夠長(zhǎng)期友好共處。不但我們可以和其他資本主義國(guó)家建立良好的關(guān)系,而且在我們一個(gè)國(guó)家內(nèi),社會(huì)主義與資本主義也可以和諧共存的。這集中體現(xiàn)在“一國(guó)兩制”設(shè)想形成、發(fā)展與實(shí)踐上?！耙粐?guó)兩制”是人類(lèi)歷史上解決社會(huì)主義與資本主義矛盾的一個(gè)偉大創(chuàng)舉,為當(dāng)前乃至今后解決激烈對(duì)立的復(fù)雜矛盾提供了一條新思維、一個(gè)新視角和全新的方法。

“一國(guó)兩制”起初是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的。毛澤東曾經(jīng)表示過(guò):如果臺(tái)灣和平統(tǒng)一,一切可以照舊,臺(tái)灣現(xiàn)在可以實(shí)行三民主義,可以同大陸通商,但是不要派特務(wù)來(lái)破壞,我們也不派紅色特務(wù)去破壞他們,談好了可以訂個(gè)協(xié)議公布。鄧小平繼承與發(fā)展了這種思想。

1982年 1月 11日,鄧小平在會(huì)見(jiàn)海外友人李耀基先生時(shí),第一次明確把解決臺(tái)灣回歸祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的構(gòu)想總結(jié)為“一個(gè)國(guó)家,兩種制度”(“一國(guó)兩制”),并把這一構(gòu)想的適用范圍第一次擴(kuò)大到解決香港問(wèn)題。他明確指出,“兩種制度是可以允許的,他們不要破壞大陸的制度,我們也不破壞他們那個(gè)制度。不只是臺(tái)灣問(wèn)題,還有香港問(wèn)題,大體也是這幾條?！?9當(dāng)然,這種大膽而又創(chuàng)新的設(shè)想不僅國(guó)外有人懷疑,甚至國(guó)內(nèi)也有不少質(zhì)疑者。國(guó)外擔(dān)心的是這個(gè)政策的真實(shí)性;而國(guó)內(nèi)更多的是擔(dān)心會(huì)不會(huì)改變我們社會(huì)主義的性質(zhì),也變成資本主義。

為此,鄧小平進(jìn)一步解釋說(shuō),我們的政策是實(shí)行“一個(gè)國(guó)家,兩種制度”,具體說(shuō),就是在中華人民共和國(guó)內(nèi),10億人口的大陸實(shí)行社會(huì)主義制度,香港、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度。中國(guó)的主體必須是社會(huì)主義,但允許國(guó)內(nèi)某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度,比如香港、臺(tái)灣。中國(guó)的主體是社會(huì)主義。關(guān)于“一國(guó)兩制”政策會(huì)不會(huì)變的問(wèn)題,鄧小平說(shuō),一個(gè)國(guó)家,兩種制度,我們已經(jīng)講了很多次了,全國(guó)人民代表大會(huì)已經(jīng)通過(guò)了這個(gè)政策。有人擔(dān)心這個(gè)政策會(huì)不會(huì)變,我說(shuō)不會(huì)變。核心的問(wèn)題,決定的因素,是這個(gè)政策對(duì)不對(duì)。如果不對(duì),就可能變。如果是對(duì)的,就變不了。我們對(duì)香港的政策長(zhǎng)期不變,影響不了大陸的社會(huì)主義。20

1987年 4月 16日,鄧小平在會(huì)見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)再次重申:“一國(guó)兩制”也要講兩個(gè)方面。一方面,社會(huì)主義國(guó)家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義,不是搞一段時(shí)間,而是搞幾十年、成百年。另一方面,也要確定整個(gè)國(guó)家的主體是社會(huì)主義。否則怎么能說(shuō)是“兩制”呢?那就變成“一制”了。在這個(gè)問(wèn)題上,思想不能片面。不講兩個(gè)方面,“一國(guó)兩制”幾十年不變就行不通了。21

鄧小平通過(guò)對(duì)“一國(guó)兩制”多層次、多角度的闡述,與他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述是把一脈相連的,明確提出資本主義不是與社會(huì)主義你死我活、水火不融的對(duì)立面,而是可以長(zhǎng)期共存另一方,“在小范圍容許資本主義存在,更有利于發(fā)展社會(huì)主義。”22它集中表現(xiàn)了他思考問(wèn)題的新思路,即放棄訴諸武力、斗爭(zhēng)解決矛盾方式,取而代之的是以協(xié)商、對(duì)話(huà)的方式解決問(wèn)題。出發(fā)點(diǎn)也不是只考慮自己一方的利益損害對(duì)方的利益甚至消滅對(duì)方,而是充分考量雙方各自的利益,在平等互利的基礎(chǔ)上,共創(chuàng)雙贏的局面。這種政策的執(zhí)行,不但是我們成功收回香港、澳門(mén),而且使之繼續(xù)保持穩(wěn)定與發(fā)展。與此同時(shí),為我國(guó)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境,獲得更多的國(guó)際支持發(fā)揮了重要作用。這種解決紛爭(zhēng)的方式獲得越來(lái)越多支持,成為國(guó)際通行、為大家接受的方式。

2、東部大開(kāi)放、西部大開(kāi)發(fā)與中部大崛起:各區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展。在關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述中,鄧小平提出社會(huì)主義最終目標(biāo)是各區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展、達(dá)到共同富裕。這種思想在我國(guó)具體實(shí)踐體現(xiàn)為:東部大開(kāi)放、西部大開(kāi)發(fā)與中部大崛起。即首先實(shí)行東部地區(qū)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略,待東部發(fā)展到一定階段,有了余力后,再逐步將資金、技術(shù)推進(jìn)并擴(kuò)散到中西部地區(qū),幫助西部快速發(fā)展,再緊接著進(jìn)行中部大崛起戰(zhàn)略,最終在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)各區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展、共同富裕。

在我國(guó),東部發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):自然條件好,東部臨海,水陸交通發(fā)達(dá),是進(jìn)出物質(zhì)的集中地,也是國(guó)外投資首選地,并且通過(guò)幾十年的社會(huì)主義建設(shè)也積累了不少財(cái)富。因此,是義不容辭承擔(dān)發(fā)展的龍頭老大。東部由于獲得中央的乃至全國(guó)人民的支持,發(fā)展非常迅速,承接大量國(guó)際先進(jìn)生產(chǎn)力的梯度轉(zhuǎn)移,通過(guò)短短的幾年或十幾年,一躍跨過(guò)許多國(guó)家?guī)资晟踔辽习倌臧l(fā)展史,積累了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量,進(jìn)入發(fā)達(dá)地區(qū)的行列中。

東部大開(kāi)放戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái),東部地區(qū)憑借其有利的地理位置以及國(guó)家的優(yōu)惠政策,吸引了大量的海外直接投資,引進(jìn)了國(guó)際的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平極大提高,實(shí)力大為增強(qiáng)。與此同時(shí),中西部的資金、人才也大量流向東部地區(qū)。所以在一定的程度上加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不平衡。這使得東部地區(qū)與中西部地區(qū)的差距進(jìn)一步擴(kuò)大,東西部的不平衡性凸現(xiàn)。并逐步成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的障礙。

1999年,中央政府開(kāi)始實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,改變這種不平衡的現(xiàn)象。許多重點(diǎn)工程項(xiàng)目在國(guó)家的支持下在西部開(kāi)工建設(shè),西部地區(qū)的自己的投資增加明顯,吸引外資顯著增多。經(jīng)濟(jì)增速明顯加快。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先,觀(guān)念、體制和人才問(wèn)題三大制約因素得到很大的改善。國(guó)家在投資建設(shè)的同時(shí)也引起人們觀(guān)念的轉(zhuǎn)變,對(duì)西部有了新的認(rèn)識(shí)。尤其是那些多年在外打拼的西部人,接受了外面先進(jìn)理念的熏陶,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和資金。于是紛紛借此東風(fēng),重回西部建設(shè)到家鄉(xiāng)。另外一大批新產(chǎn)業(yè)支撐正在興起。實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)以來(lái),國(guó)家把開(kāi)發(fā)投資的重點(diǎn)放在基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等領(lǐng)域,并由此帶動(dòng)一大批特色產(chǎn)業(yè)。各級(jí)政府也根據(jù)自身的情況,培育自己的支柱產(chǎn)業(yè)。

在東部與西部獲得高速發(fā)展的同時(shí),盡管中部地區(qū)進(jìn)出口總量保持較快增長(zhǎng),但增速仍低于全國(guó)平均增速,中部的地位卻相對(duì)下降了。為統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)我國(guó)東部、中部與西部不同區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo),中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略,中部六省也在積極利用一切有利因素,調(diào)動(dòng)一切力量,發(fā)展中部經(jīng)濟(jì)。隨著這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)施,近幾年來(lái)中部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件和投資環(huán)境的不斷改善,對(duì)外部資本的吸引力在一定程度上得到提升,經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得飛快發(fā)展。

注釋:

[1]鄧小平文選 (第 2卷)北京:人民出版社,1994:143

[2]鄧小平文選 (第 2卷)北京:人民出版社,1994:31.

[3]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:63-64.

[4]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:373.

[5]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:364.

[6]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:373.

[7]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:372.

[8]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:373

[9]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:123.

[10]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:373-374.

[11]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:152.

[12]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:258.

[13]《人民日?qǐng)?bào)》,1986年 9月 15日.

[14]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:111.

[15]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:372.

[16]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:23.

[17]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:250.

[18]鄧小平文選 (第 3卷)北京:人民出版社,1993:116.

[19]轉(zhuǎn)引自 1987年 3月 20日《了望周刊》海外版

[20]鄧小平:《一個(gè)國(guó)家,兩種制度》,參見(jiàn)《鄧小平文選》第 3卷,第 58-59頁(yè).

[21]鄧小平:《會(huì)見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)的講話(huà)》,參見(jiàn)《鄧小平文選》第 3卷,第 215-222頁(yè).

[22]鄧小平:《中國(guó)是信守諾言的》,參見(jiàn)《鄧小平文選》第 3卷 ,第 101-103頁(yè)

Deng Xiaoping’s Theory and Practical Application

L INGAn-yuan,YANG Zi-hui

Although Deng Xiaoping did not explicitly construct the theory of harmonious society,his thinking and practice have included the profound theory of harmonious society.He applied these theories to specific practice,so that great changes have taken place in Chinese society,and opened a new historical era.His theory of har monious society embodies in his thinking of the nature of socialism.It has built a solid theoretical foundation and provided a test standard,and pointed out the direction for building a har monious society.

Deng Xiaoping;theoretical foundation of the harmonious society;practical application

A849

A

1009-5152(2010)01-0046-04

2009-10-23

湖南省教育廳 2008年度科學(xué)研究項(xiàng)目委托課題 (08w014)。

林安源 (1971- ),男,湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院公共課部教師;楊自輝 (1972- ),男,湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院講師。