李福順,董新強(qiáng)

(新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院,烏魯木齊 830000)

·哲學(xué)與思辨·

中國階層哲學(xué)研究探析

李福順,董新強(qiáng)

(新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院,烏魯木齊 830000)

階層哲學(xué);現(xiàn)狀;功能;中國

一、階層哲學(xué)研究的社會意義

以哲學(xué)的抽象來研究和關(guān)注社會階層的變化,對其思維方式、價(jià)值意識形式進(jìn)行理論性的研究,構(gòu)建有研究特色的中國階層哲學(xué),不僅對于結(jié)合社會實(shí)際情況制定相應(yīng)的政策和措施,解決階層矛盾有重要作用,同時對于統(tǒng)一思想,建設(shè)社會主義,解決社會群體矛盾,加快馬克思主義哲學(xué)教育也有著十分重要的意義。

1.是統(tǒng)一思想建設(shè)社會主義的需要

社會的發(fā)展出現(xiàn)了許多與以往不同的社會現(xiàn)象,已有的理論不能很好地加以說明,由此帶來了思想認(rèn)識的偏差。江澤民同志提出:“我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時所面對的情況有很大不同。不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn),而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用,看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！盵1]思想的統(tǒng)一是建設(shè)社會主義的出發(fā)點(diǎn),只有思想統(tǒng)一,人們的行動才會統(tǒng)一,而階層哲學(xué)的研究正是如何統(tǒng)一認(rèn)識的理論觀點(diǎn)研究之一。

2.是解決社會群體矛盾的需要

當(dāng)前社會發(fā)展中,亞文化群體和利益集團(tuán)的作用和要求日益凸顯,形成了許多帶有群體性和地方性的矛盾沖突,對不同社會矛盾形成的導(dǎo)向機(jī)制、心理機(jī)制和文化機(jī)制的研究是緩解社會矛盾的有效機(jī)制。例如西北地區(qū)是多民族聚居的地方,多民族雜居的現(xiàn)象十分普遍。與其他地區(qū)相比,這個地區(qū)的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣間的差異,經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距及民族意識的不同,使這些問題解決起來更為復(fù)雜和困難。這些差異的存在是西部地區(qū)民族問題產(chǎn)生的重要原因。但最根本的原因是經(jīng)濟(jì)利益不平衡,收入差距大,少數(shù)民族的人口占有社會下層的大部分,導(dǎo)致貧困人口對社會的認(rèn)識產(chǎn)生偏差。因此,必須從群體的思想觀念出發(fā),找到合理的解決方法。

二、中國階層哲學(xué)研究的現(xiàn)狀

階層是按一般的社會資源和社會機(jī)會來區(qū)分的。這一階層的定義對于我們了解階層形成的特點(diǎn)有重要作用。但與社會學(xué)研究關(guān)注的內(nèi)容不同,階層哲學(xué)作為一種哲學(xué)研究來說,它與從社會學(xué)層面進(jìn)行的階層研究之間有密切關(guān)系,又有本質(zhì)的不同,這需要對階層哲學(xué)的內(nèi)涵、研究對象等一系列重要問題作出準(zhǔn)確的說明。而當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者在這些方面的研究還不是很明晰。

1.關(guān)于價(jià)層哲學(xué)研究的社會基礎(chǔ)

中國已經(jīng)得到普遍認(rèn)可的十個階層就其哲學(xué)觀念來說可以分為三大類:第一類,處于社會上層,為國家與社會管理者階層,屬財(cái)政供養(yǎng)人員和國有企業(yè)高級管理人員,擁有公眾權(quán)力是這一社會階層最為顯著的標(biāo)志。這一階層也是中國共產(chǎn)黨黨員的中堅(jiān)力量,以馬克思主義理論為指導(dǎo),在政治上信奉馬克思主義,認(rèn)可中國特色社會主義的價(jià)值體系,但是在現(xiàn)實(shí)社會生活中,卻相差甚遠(yuǎn)。這一階層生活穩(wěn)定,最大的焦慮來自對不確定的前途發(fā)展和復(fù)雜的人際關(guān)系的把握,所以會在政治思想之外謀求精神寄托和心理安慰。因?yàn)檫@一階層的特殊性,他們不便信奉哪個宗教,所以只是以民間的一些迷信觀點(diǎn)來看待周圍的人和事,并以此作出行動。第二類處于社會中層,主要是以財(cái)富和知識為主要標(biāo)志。他們對政治的關(guān)心程度遠(yuǎn)不如社會上層,但是他們擁護(hù)國家政策,為國家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn),也希望與第一階層分享權(quán)力,這樣能給他們帶來更好的發(fā)展。他們主要是以如何積累財(cái)富、如何維護(hù)自己的利益、如何發(fā)展自己的觀念為行為指南,因此這一階層的哲學(xué)思想發(fā)生了偏斜,逐步傾向于對宗教的信仰。第三類處于社會下層,收入很低,屬于弱勢群體,現(xiàn)實(shí)的環(huán)境使他們?nèi)狈Π踩?加之他們享受有限的教育資源和社會資源,很難了解具體的政治思想。因此,他們處理問題時,只是憑借傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),或者在封建迷信的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一階層的人數(shù)又占全國人口的大部分,也是我們重點(diǎn)關(guān)注和研究的對象。只有將社會下層的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式了解清楚,才能制定合理的方針政策,進(jìn)而改變社會階層結(jié)構(gòu),加快和諧社會建設(shè)。

2.關(guān)于階層哲學(xué)內(nèi)涵的再思考

階層哲學(xué)是一個歷史范疇,是歷史發(fā)展特定階段的產(chǎn)物,是社會成員對其所處的社會環(huán)境、社會關(guān)系及社會發(fā)展形態(tài)的具體認(rèn)識和實(shí)踐方式,包括意識形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式、實(shí)踐方式等。不同階層的社會成員,有各自的階層哲學(xué),并在這種哲學(xué)觀念影響下,進(jìn)入不同的環(huán)境,并通過對社會環(huán)境、社會關(guān)系及社會發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識,來選擇處理問題的實(shí)踐方式,從而表明了自己的階層身份,最終產(chǎn)生了階層分歧。階級哲學(xué)也作為一種區(qū)分社會階層的標(biāo)尺,顯示了一個社會成員在自身的成長環(huán)境和社會關(guān)系中形成的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,并決定了他在社會生活中的實(shí)踐方式。同時在社會實(shí)踐中,社會成員在處理問題時,又表現(xiàn)著自己的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,這些都反映著不同的階層身份和階層哲學(xué)。所以,階層哲學(xué)還可以看做是個體的生活行為展現(xiàn)的實(shí)踐觀。不同階層的社會成員具有不同的實(shí)踐方式,因此具有不同的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,這樣就更能準(zhǔn)確地反映出社會階層哲學(xué)所要反映的社會成員的行為趨勢,對社會成員選擇自己進(jìn)入哪個階層有很大的影響,并對國家及時進(jìn)行調(diào)控有著緊急的預(yù)警作用,為調(diào)節(jié)社會存在的問題提供了參考。

3.關(guān)于階層哲學(xué)的研究對象

中國階層哲學(xué)正是改革開放以來中國市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的反映,因?yàn)樯鐣蓡T經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)的差異,而自發(fā)形成了特定的階層,在階層中最終形成了特定的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,并有顯著的特點(diǎn):第一,層次性。任何一個社會階層結(jié)構(gòu)類型都有著層次分明的哲學(xué)觀念等級區(qū)別,尤其是體現(xiàn)在所處社會階層成員的價(jià)值取向方面,每位社會成員的價(jià)值取向不同,他自身所體現(xiàn)的社會價(jià)值就不相同。因此,社會階層的層次性可以按社會成員對現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他的階層的狀況及發(fā)展趨勢的認(rèn)識程度來劃分。但這種劃分方式不能絕對化,要根據(jù)具體的社會形式進(jìn)行具體的分析。第二,多變性。社會成員在階層中所處的地位不是一成不變的,是隨著整體社會環(huán)境的變化而變化的。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,由于社會成員的機(jī)會和能力不同,不同階層之間的社會成員會發(fā)生流動,比如,從社會下層進(jìn)入社會中層,從社會中層進(jìn)入社會上層。階層環(huán)境的改變會導(dǎo)致社會成員的哲學(xué)觀念發(fā)生變化,統(tǒng)一階層的社會成員的哲學(xué)觀念也會在不同的時期不同的環(huán)境產(chǎn)生變化。正是這種變化促使階層的結(jié)構(gòu)不斷地轉(zhuǎn)變。第三,共向性。社會成員共同分享著社會現(xiàn)有的資源滿足自己生存的需要,有著共同的生存基礎(chǔ)。同時他們既生活在現(xiàn)實(shí)世界,即實(shí)然世界,又生活在理想世界,即未然應(yīng)然世界。實(shí)然世界中的社會成員有著不同的生活方式,哲學(xué)觀念也各不相同。未然應(yīng)然世界中的社會成員則是有著共同的發(fā)展取向。樹立理想,實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值,是每位社會成員不斷踐行的目標(biāo)。

三、階層哲學(xué)研究的功能及發(fā)展趨勢

物,它伴隨著社會階層應(yīng)運(yùn)而生,并體現(xiàn)著社會階層具體形態(tài),反映著所處階層成員的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式。但是萬物都有著產(chǎn)生、發(fā)展、消失的過程,階層哲學(xué)也不例外,它也會伴隨著社會階層的消失而消失。在現(xiàn)階段,研究階層哲學(xué)有著現(xiàn)實(shí)的意義,因?yàn)樗鼘ι鐣陌l(fā)展有著特殊的功能。具體表現(xiàn)如下:

1.掌握當(dāng)前社會階層分散的哲學(xué)思想

階層哲學(xué)是社會成員生活實(shí)踐的體現(xiàn),研究的目的,就是了解各階層的哲學(xué)思想。各階層之間的成員,對他所處的社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會發(fā)展形態(tài)都有著不同的認(rèn)識,因此對現(xiàn)實(shí)社會有著不同的信賴程度,“人只有信賴社會,才能彌補(bǔ)他的缺陷,才可以和其他動物勢均力敵,甚至對其他動物取得優(yōu)勢”[2]。研究階層哲學(xué)就是要幫助社會成員克服他們在行動中的盲目性、狹隘性和無效性,同時建立社會成員對當(dāng)前社會的信賴關(guān)系。

2.增強(qiáng)階層凝聚力

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中說道:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”[3]階層哲學(xué)正是研究不同階層的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,最終抽象出共同的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式,而這些意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式是在整個社會發(fā)展的不同階段逐漸形成的,通過階層哲學(xué)引導(dǎo)社會成員運(yùn)用科學(xué)的思維方式,不斷形成積極的意識形態(tài)和價(jià)值觀念,對解決階層之間的矛盾,促進(jìn)各階層之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,形成促進(jìn)社會進(jìn)步的階層凝聚力有重要作用。

3.發(fā)展主流哲學(xué)思想

階層哲學(xué)能對社會各階層成員的意識形態(tài)、價(jià)值觀念和思維方式進(jìn)行具體的、系統(tǒng)的分析,找到社會階層存在的思想問題,并抽象出這些問題產(chǎn)生的根本原因,然而這些原因就是主流哲學(xué)發(fā)展不全面的地方,同時也是主流哲學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展的路徑。主流哲學(xué)找到了路徑也就能更順利、迅速地發(fā)展。就中國階層哲學(xué)研究的未來發(fā)展趨勢而言,筆者認(rèn)為,在今后的研究中首先要把社會階層分化的過程作為研究的出發(fā)點(diǎn);其次就是要以社會成員所處的階層進(jìn)而產(chǎn)生的觀念作深入的研究;再次,要從所處階層的社會成員對現(xiàn)實(shí)生活的反映及處理各方面關(guān)系的方式進(jìn)行哲學(xué)研究;最后還要對階層的矛盾沖突進(jìn)行研究。

[1]江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社2006:286.

[2][英]休謨.人性論:下[M].關(guān)文運(yùn),譯.北京:商務(wù)印書館, 1996:525-526.

[3]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版杜,1956: 121.

D663-02

A

1008-8520(2010)03-0038-02

2010-03-05

李福順(1984-),男,河北承德人,碩士研究生。

[責(zé)任編輯:孫 霽]