趙東海

(中共哈爾濱市委黨校,哈爾濱 150080)

論和諧社會的基本要素

趙東海

(中共哈爾濱市委黨校,哈爾濱 150080)

建設(shè)社會主義和諧社會,需要諸多因素作為支撐,其中,發(fā)展的和諧是社會和諧的基礎(chǔ),利益的和諧是社會和諧的核心,精神的和諧是社會和諧的支柱。要在經(jīng)濟發(fā)展、利益協(xié)調(diào)和社會主義精神文明建設(shè)中促進社會的和諧。

和諧社會;基本要素;經(jīng)濟發(fā)展;利益協(xié)調(diào);道德自覺

建設(shè)社會主義和諧社會,是黨中央提出的新時期一項重大的戰(zhàn)略任務(wù),是為了應(yīng)對我國社會在進入小康階段之后出現(xiàn)的社會新的矛盾、促進中國特色社會主義持續(xù)健康發(fā)展所作出的戰(zhàn)略決策。建設(shè)和諧社會,就是建立一個公平、公正、正義、和睦友愛、人與自然和諧相處的社會。社會的和諧,歸根結(jié)底是人類兩大需要的滿足,即物質(zhì)與精神的滿足與和諧。物質(zhì)的滿足,也包含生產(chǎn)力的發(fā)展、人與人之間在物質(zhì)利益上的和諧;精神的滿足,包含社會精神文明的發(fā)展等諸多方面。

一、發(fā)展的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)

社會和諧的第一基礎(chǔ)是滿足人的生存需要。馬克思主義科學(xué)社會主義的立足點之一,就是只有在社會生產(chǎn)力極大地發(fā)展,社會產(chǎn)品極大地涌流出來,可以滿足一切人的需要,社會可以按需分配的時候,社會主義的高級階段才會實現(xiàn)。所以,黨的八大提出,社會主義生產(chǎn)的目的,就是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活的需要。

改革開放 30年的成功,已經(jīng)使我們的國家從貧窮落后的狀態(tài)進步到不必憂慮吃穿的小康社會階段,同時,也使追求高速發(fā)展積累起來的社會矛盾與自然資源的破壞達到了臨界點。發(fā)展的和諧成為持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵要素。

第一,我們必須堅持發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)社會主義和諧社會,是一個生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會不斷進步、人民生活水平不斷提高的過程。發(fā)展的和諧是社會和諧的根本之道和物質(zhì)之基。窮則亂,富生安。古語說,衣食足,知榮辱;倉廩實而知禮節(jié)。不發(fā)展或慢發(fā)展難以有社會和諧,就如今天的非洲一些國家、地區(qū),貧窮落后出亂民,滋生海盜是不言的沉重。

第二,發(fā)展要求和諧。當(dāng)前發(fā)展中存在的矛盾和問題,主要是經(jīng)濟高速增長而教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展相對滯后,城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、居民收入差距持續(xù)擴大,就業(yè)和社會保障壓力增大,資源短缺矛盾加劇,生態(tài)環(huán)境破壞嚴重等,這些矛盾和問題如果長期得不到解決,可持續(xù)發(fā)展就難以為繼。這就要求我們堅持實行“和諧”的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀,用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全過程,實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下堅持和諧發(fā)展,需要克服兩種傾向。

一種傾向,是心存顧慮,手足無措,不敢快速發(fā)展。顧慮者,面對科學(xué)發(fā)展觀,特別是在宏觀調(diào)控的壓力下,茫然不知所措,思想上產(chǎn)生了困惑,從而喪失了追求發(fā)展的激情。實際上,科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的,發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義,離開發(fā)展,就無所謂科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是對發(fā)展提出了更高的要求,不僅要發(fā)展得快,而且要發(fā)展得好。在落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中,不可避免地要進行一定的宏觀調(diào)控。其目的不是干擾發(fā)展,而是保證發(fā)展不偏離正確的軌道,既追求發(fā)展的速度,又重視發(fā)展的質(zhì)量。如果把科學(xué)發(fā)展觀與加速發(fā)展對立起來,就是對科學(xué)發(fā)展觀的一種誤解。如果因為宏觀調(diào)控而顧慮重重,徘徊不前,就會貽誤發(fā)展時機;如果因為構(gòu)建和諧社會而放慢發(fā)展的步伐,結(jié)果只能事與愿違,一事無成。一旦錯失“黃金發(fā)展期”,損失的是前人的心血,影響的是后世的發(fā)展,留下的是遺憾,得到的是悔恨。因此,任何自滿情緒、松懈情緒、顧慮情緒、畏難情緒,都是要不得的。當(dāng)前經(jīng)濟社會中存在的一些突出矛盾和問題,是在發(fā)展中出現(xiàn)的,只能在發(fā)展中加以解決。一切問題的解決關(guān)鍵在于發(fā)展,只有從人民群眾的根本利益出發(fā)思發(fā)展、謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,才能從根本上化解矛盾,解決問題。發(fā)展始終是硬道理,是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,就要正確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵,牢牢抓住發(fā)展這個第一要務(wù),緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心,對任何可能影響發(fā)展的事情,都要保持清醒的頭腦,切不可因為這樣那樣的問題擾亂我們發(fā)展的思路,切不可因為這樣那樣的顧慮延緩我們發(fā)展的步伐,真正做到聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。

另一種傾向,是只知加速,不懂科學(xué),不會更好地發(fā)展?？茖W(xué)性是科學(xué)發(fā)展觀的根本屬性,是科學(xué)發(fā)展觀的真諦所在。隨著廣泛深入的宣傳,科學(xué)發(fā)展觀的理念逐漸深入人心,越來越多的人不僅思發(fā)展,更想做到協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。然而,從理念到實踐的轉(zhuǎn)變,需要一個跨越的過程。由于習(xí)慣于舊有的發(fā)展思維,對發(fā)展的科學(xué)性比較陌生和難以把握,因而在實踐中,有人一講發(fā)展就會身不由己地回歸到傳統(tǒng)的發(fā)展路徑上,追求經(jīng)濟增長速度,繼續(xù)走粗放型經(jīng)濟增長的老路。相比較而言,傳統(tǒng)的粗放型增長方式易于實施,高投入、上項目、鋪攤子,駕輕就熟;發(fā)展成果易于顯現(xiàn),以數(shù)字顯示的發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模、經(jīng)濟總量,是無聲的最有說服力的“裁判員”。而科學(xué)發(fā)展沒有可資借鑒的經(jīng)驗,沒有精確的數(shù)字化的評價標(biāo)準(zhǔn),有的發(fā)展成果要在未來很長的歲月里才能顯現(xiàn),在實踐中操作起來有一定的難度。但困難再大,也不能成為重走老路的理由。克服這種傾向,可以從兩個方面入手:一是增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的重大理論創(chuàng)新成果,是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化,是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅持的指導(dǎo)方針。堅定不移地用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想、統(tǒng)籌全局,不管我們遇到什么樣的困難,我們都會走出一條經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的新路。二是本著對人民群眾高度負責(zé)的精神,在實踐中大膽地試、大膽地闖,用創(chuàng)新的舉措開創(chuàng)新局面。改革開放之初,當(dāng)我們從計劃經(jīng)濟時代走來時,面對百廢待興的局面,也有過不懂如何發(fā)展的尷尬。我們正是用敢闖敢試的精神,開拓出一片嶄新的天地。今天,面對新的發(fā)展難題,我們同樣需要大膽地試、大膽地闖?！皼]有一點闖的精神,沒有一點‘冒’的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)?！盵1]372通過積極探索,不斷總結(jié)新經(jīng)驗,解決新問題,獲得新發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會,既要長期保持較快的發(fā)展速度,又不允許片面追求經(jīng)濟增長速度、繼續(xù)走粗放型增長的路子。我們必須牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,采取有效措施,通過深化改革,切實把發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式上來,堅持走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新工業(yè)化道路,努力使經(jīng)濟社會發(fā)展運行在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展的軌道上。

二、利益的和諧是社會和諧的核心

社會和諧的首要表現(xiàn)是人與人之間的和諧。能否形成人與人之間和諧相處的局面,從根本上說,取決于能否實現(xiàn)利益的和諧,因為“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[2]。因此,正確處理各種利益矛盾,促進社會利益關(guān)系和諧,是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會分化越來越明顯,經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,使得社會利益關(guān)系日趨復(fù)雜,社會矛盾日漸增多,特別是一些涉及人民群眾切身利益的矛盾和問題日益突出,如三農(nóng)問題、就業(yè)問題、收入分配問題等。妥善處理這些矛盾,認真解決人民群眾的利益問題,是社會主義和諧社會的必然要求。構(gòu)建和諧社會,必須堅持以人為本,把最大限度地實現(xiàn)和維護人民群眾的利益放在首位,既要始終代表絕大多數(shù)人民群眾的根本利益,又要適度照顧少數(shù)人的合理利益,使全體人民共享改革發(fā)展的成果。既要保護強勢群體的合法利益,又要保障弱勢群體的基本利益,實現(xiàn)效率與公平的有機統(tǒng)一。

始終代表絕大多數(shù)人民群眾的根本利益,是構(gòu)建社會主義和諧社會的根基。人民群眾是社會的主體,主體不牢,地動山搖。絕大多數(shù)人的利益,是社會和諧最緊要最具決定性的因素。代表絕大多數(shù)人民群眾的根本利益,是社會主義的本質(zhì)要求,是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。社會主義事業(yè)是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”,社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化,最終達到共同富裕。中國共產(chǎn)黨是為人民群眾謀利益的黨,無論是革命時期還是建設(shè)時期,黨的各項工作都是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。實現(xiàn)人民的愿望,是“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點和落腳點。“三個代表”重要思想的實質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的目的就是為了把人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好。因此,我們的一切決策和工作都要更好地體現(xiàn)人民群眾的意愿,做到心里裝著群眾,凡事想著群眾,工作依靠群眾,一切為了群眾,通過改革和發(fā)展,不斷讓人民群眾得到實實在在的利益。人民群眾的利益是現(xiàn)實的,是由一個個具體的利益組成的,局部利益和全局利益,少數(shù)人的利益與多數(shù)人的利益,從根本上說是一致的,但也有不一致甚至是沖突的時候。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾的時候,當(dāng)然是少數(shù)人的利益服從多數(shù)人的利益,但也不能為了絕大多數(shù)人的利益,肆意剝奪少數(shù)人的合法利益。切實維護少數(shù)人合理合法的利益,是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀需要。在現(xiàn)實生活中,企業(yè)改制、農(nóng)村征地、城鎮(zhèn)拆遷等引發(fā)的矛盾,很大程度上是由于對少數(shù)人的合法利益維護不力的緣故。以農(nóng)村土地征用來說,在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進程中,農(nóng)業(yè)土地轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)用地是不可避免的。但是,由于征地制度的缺陷、有關(guān)法律法規(guī)不健全,土地農(nóng)轉(zhuǎn)非的增值收益向城市、向工業(yè)、向開發(fā)商傾斜,農(nóng)民得到的太少。有關(guān)調(diào)查顯示,46%的失地農(nóng)民失地后生活水平下降,部分失地農(nóng)民成為“種田無地、就業(yè)無崗、保障無份、創(chuàng)業(yè)無錢”的群體,由此引發(fā)諸多社會矛盾?，F(xiàn)在農(nóng)村最尖銳的矛盾主要跟土地問題有關(guān),60%的農(nóng)民上訪是因為土地問題。征地造成的農(nóng)民失地、失業(yè)問題,成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中不容回避的一個突出問題。這一問題的治本之策,在于堅持以失地農(nóng)民的利益為本,切實解決失地農(nóng)民的后顧之憂。在事關(guān)人民群眾切身利益的突出問題上,既要保障絕大多數(shù)人的根本利益,也要維護少數(shù)人的合理利益,切實保護每一個人的合法權(quán)益。為此,要下更大的決心,堅決糾正侵害人民利益的問題,為和諧社會建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟,是構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路。市場經(jīng)濟具有高效率的天然優(yōu)點,市場經(jīng)濟又具有引起分配不均的天然不足。如果收入差距過大,就有可能引發(fā)社會動蕩。構(gòu)建和諧社會一方面要提高效率,激發(fā)活力,使社會富裕起來;另一方面要維護公平正義,防止收入差距過分拉大,使社會安定下來。富裕加安定,社會才和諧。這就要從改革完善分配制度著手,更加注重社會公平。初次分配注重效率,發(fā)揮市場的作用,鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來;再分配注重公平,加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能,堅決縮小過大的收入差距。同時,建立健全同經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系,切實保障困難群眾的基本生活?？傊?通過建立一系列科學(xué)合理的稅收制度、財政制度和福利制度,激勵強勢群體創(chuàng)大業(yè),幫扶弱勢群體有作為,實現(xiàn)效率與公平的有機統(tǒng)一。

社會和諧,不是沒有差別,沒有差別就缺乏效率和競爭;社會和諧,不是沒有矛盾,沒有矛盾就缺乏生機和活力。構(gòu)建社會主義和諧社會,應(yīng)不斷調(diào)整、協(xié)調(diào)利益關(guān)系,努力縮小差距,妥善處理矛盾,把各種差別和矛盾控制在合理的、社會心理能夠承受的、有利于社會不斷進步的范圍內(nèi)。通過有效平衡社會利益,既消除不和諧因素,又激發(fā)社會活力,促進社會發(fā)展和全體人民生活水平的普遍提高。

三、精神的和諧是社會和諧的支柱

精神的力量是無窮的。當(dāng)今時代,思想和精神的力量深深熔鑄在社會的凝聚力、創(chuàng)造力和競爭力之中。一個民族、一個國家、如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。構(gòu)建社會主義和諧社會,既需要物質(zhì)“硬力量”的推動,又需要精神“軟力量”的支持。一個社會,如果缺乏精神力量的支撐,終究會“忽喇喇似大廈傾”,分崩離析。精神的和諧是社會和諧的堅強支柱。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和生活水平的整體提高,人們的開拓精神、競爭精神、創(chuàng)新精神等普遍增強。但是,與日新月異的物質(zhì)文明相比,精神文明建設(shè)的滯后日益明顯。正如鄧小平所指出的:“我們最大的失誤是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠。”[1]290物質(zhì)文明建設(shè)一手硬、精神文明建設(shè)一手軟的問題沒有得到根本解決。傳統(tǒng)優(yōu)良精神的失落,現(xiàn)代社會精神的欠缺,使得一些社會矛盾日趨激烈,甚至濁化了社會風(fēng)氣。貧窮不是社會主義;精神生活空虛,社會風(fēng)氣敗壞,也不是社會主義。構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟形態(tài)下的社會主義精神,或者說構(gòu)建社會主義條件下的市場經(jīng)濟精神,成為建設(shè)社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。市場經(jīng)濟條件下社會主義精神是豐富多樣的,是變化發(fā)展的。其根本性的內(nèi)容有兩個方面:一是進取追求精神,一是道德自覺精神。具備了這兩種精神,既為社會發(fā)展增添了動力,又為社會和諧提供了保障。

進取追求精神,是社會進步的動力,是社會活力的源泉。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們的精神面貌發(fā)生了深刻的變化。進取追求精神從總體上來說,不斷增強。但是,精神層面進取不足、追求乏力的問題,在一定程度上、一定范圍內(nèi)依然存在,主要表現(xiàn)為,在貧困地區(qū)、貧困群體中依然存在不思進取、安貧樂道的精神狀態(tài);在先富起來的地區(qū)和群眾中,滋生小成即滿、小富即安的懈怠心理。個人要成功,生活要富裕,經(jīng)濟要發(fā)展,社會要進步,就要進一步喚起人們的進取追求精神,把追求財富增長、追求事業(yè)成功、追求生活幸?；癁槿藗冇啦煌Ｏ⒌淖杂X行動。一個人只有不斷進取,不懈追求,在回首往事的時候,才不會因碌碌無為而羞恥,才不會為虛度年華而悔恨。一個社會只有不斷弘揚進取追求精神,才能在財富的日積月累中走向和諧。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下弘揚進取追求精神,應(yīng)大膽借鑒資本主義精神的精華。馬克斯·韋伯認為,資本主義精神是一種以賺錢為目的、為天職,以勞動為義務(wù)、為責(zé)任,合理追逐利潤的精神。旨在人類物質(zhì)商品供應(yīng)的合理組織的服務(wù)中的勞動,是資本主義精神的代表,它無疑總顯得是作為人們生活的一個最重要的目的。用本杰明·富蘭克林的話來說,資本主義精神包括賺錢、惜時、信譽,“要記住,時間就是金錢”,“信譽就是金錢”,“金錢具有增值性”;還包括勤勞、節(jié)儉、守時和公平交易?！俺饲趧诤凸?jié)儉,世界上沒有什么能比在一切交易中嚴守時刻和公平合理更有助于青年人飛黃騰達的東西?！瘪R克斯·韋伯評價說,富蘭克林“所勸誡的不僅僅是在世上取得成功的手段,而且是一種特殊的倫理。違犯了它的規(guī)范,人們不認為是愚蠢的,而認為是忘記了所負的義務(wù)。這是問題的本質(zhì)。它不只是做生意的精明——那種事很常見的,更是一種社會的精神氣質(zhì)。馬克斯·韋伯認為,資本主義精神是資本主義發(fā)展的真正動因?！敖Y本主義的擴大的動力問題,不是供資本主義使用的資本額的起源問題,而首先是這種資本主義精神的發(fā)展問題。凡是資本主義精神出現(xiàn)并且能夠發(fā)生作用的地方,它就能產(chǎn)生自己的作為達到其他目的的手段的資本和貨幣供給?！辟Y本主義精神的精華,是人類智慧的結(jié)晶,是全社會共同的財富。建設(shè)社會主義和諧社會,可以從資本主義精神中汲取其最合理的部分,化為社會主義社會發(fā)展的精神動力。

道德自覺精神,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。市場經(jīng)濟的趨利性,促使社會群體的進取追求精神普遍增強,也造成社會整體的思想道德水平嚴重滑坡。人們過于追求物質(zhì)財富,片面地用經(jīng)濟指標(biāo)來衡量個人的成敗,逐漸形成了金錢至上、貪得無厭的畸形心理。一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、美丑、善惡界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長,見利忘義、損公肥私時有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害,以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。道德自覺精神的失落,同社會主義本質(zhì)是背道而馳的,成為構(gòu)建社會主義和諧社會的最大威脅。如果只講物質(zhì)利益,只講金錢,不講理想,不講道德,人們就會失去共同的奮斗目標(biāo),失去行為的正確規(guī)范。任其發(fā)展,最終會使人們失去社會生活的安全感。構(gòu)建新時代的道德自覺精神,成為當(dāng)務(wù)之急,刻不容緩。

道德自覺精神,是我國自古以來對人的基本要求。中華民族傳統(tǒng)的道德精髓,為人們在利益面前構(gòu)筑了堅強的精神防線?？鬃訌娬{(diào):“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也?！碧K東坡堅持:“夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取?！泵鞔埔娨悦髦?“閑來寫就青山賣,不使人間造孽錢。”倘若我們能夠繼承這些傳統(tǒng)精神中的寶貴財富,真正加以弘揚,那么教育、醫(yī)療等領(lǐng)域內(nèi)的矛盾糾紛就會日漸稀少,干部隊伍中的腐敗問題也會逐漸消解。因此,構(gòu)建道德自覺精神,就要大膽吸取傳統(tǒng)精神中的精華,通過長期而艱難的教育,提高全民族的思想道德素質(zhì),為社會主義和諧社會建設(shè)提供強大的精神保障。

在市場經(jīng)濟條件下的社會主義精神中,如果說進取追求精神是水,那么道德自覺精神就是渠。兩者的結(jié)合,既引發(fā)源頭活水滾滾而來,又保證一江春水暢流入海。進取追求精神和道德自覺精神的有機統(tǒng)一,將共同推動著社會主義社會在和諧中發(fā)展,在發(fā)展中和諧。

[1]鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]馬克思恩格斯全集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1956:82.

[責(zé)任編輯:趙延民]

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A

1008-8520(2010)05-0026-04

2010-07-06

趙東海 (1952-),男,上海人,科社教研部副教授。

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