劉 靜

(中共中央黨校研究生院,北京 100091)

生態(tài)教育的內(nèi)涵、意義及實施路徑

劉 靜

(中共中央黨校研究生院,北京 100091)

新世紀人類面臨著生態(tài)環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。我國政府應當從戰(zhàn)略高度對公眾進行生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識,提高公眾的生態(tài)素質(zhì),為我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、構建社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。探討生態(tài)教育的內(nèi)涵、意義及其路徑選擇,從而為我國生態(tài)教育的發(fā)展提供切實可行的意見和建議,是一件很有意義的事情。

生態(tài)教育;生態(tài)意識;路徑選擇

20世紀 70年代以來,在生態(tài)環(huán)境日益惡化和可持續(xù)發(fā)展理念日益成為全人類共識的背景下,聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和科教文組織在生態(tài)及環(huán)境保護、教育方面召開了一系列的國際會議,其中 1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議、1975年第比利斯政府間環(huán)境教育會議、1982年內(nèi)羅畢會議等,為全球生態(tài)教育的發(fā)展起了極大的推動作用。1992年 6月,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會在《21世紀議程》中強調(diào),“教育促進持續(xù)發(fā)展是非常關鍵的,它能提高人們對付環(huán)境與發(fā)展問題的能力”,把生態(tài)教育提高到了相當高的程度。伴隨著生態(tài)危機的蔓延和加深以及生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)科學、生態(tài)文化等的興起,生態(tài)教育正朝著全民教育、終身教育發(fā)展,生態(tài)教育的新時代已經(jīng)到來。

一、生態(tài)教育內(nèi)涵的理解

生態(tài)教育是關于保護自然和保護環(huán)境的教育,是一個內(nèi)涵相當豐富、外延相當寬廣的范疇。由于人們認識的視角不同,也由于教育的結構、方式和功能不盡相同,因而生態(tài)教育的內(nèi)涵與外延并不是一成不變的。理論界對生態(tài)教育的認識不盡相同,對其內(nèi)涵也未有統(tǒng)一的界定。

有學者認為,“生態(tài)教育是以生態(tài)學為依據(jù),傳播生態(tài)知識和生態(tài)文化、提高人們的生態(tài)意識及生態(tài)素養(yǎng)、塑造生態(tài)文明的教育”[1];有學者認為,“生態(tài)教育是指按照生態(tài)學的觀點思考教育問題,旨在充分發(fā)揮教育在應對生態(tài)危機中的作用,為人類的生存與合理發(fā)展尋找道路”[2];有學者認為,生態(tài)教育“就是以生態(tài)哲學整體論的世界觀和方法論為指導,從教育理論和教育實踐兩方面入手全面優(yōu)化教育生態(tài),從而構建一種先進的、科學的、高效的、優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境,確保學生、教師和學校三方共贏的教育”[3];有學者認為,“生態(tài)教育或教育生態(tài)化是人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要,而將生態(tài)學思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學過程”[4];等等。

盡管理論界對生態(tài)教育存在著多種不同的解釋,但仍然有一些共性的東西。筆者認為,生態(tài)教育就是以生態(tài)哲學整體論的世界觀和方法論為指導,借助于教育理論和教育實踐兩種手段,進行保護自然和保護環(huán)境的教育,從而提高公眾的生態(tài)意識和生態(tài)素質(zhì),實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設生態(tài)文明的目的。

生態(tài)教育有著一個豐富而全面的體系。有學者認為:“目前,生態(tài)文明教育可以分為社會教育、專業(yè)環(huán)境教育、在職環(huán)境教育、基礎教育四類。”[5]有學者認為:“從橫向上說,生態(tài)教育應以日常學科教學為載體,貫穿于課程體系之中,成為一個重要的課程領域;從縱向上說,生態(tài)教育應貫穿于人的整個生命過程和實踐過程之中,成為全程教育和終身教育。”[6]有學者認為,“生態(tài)教育文化的內(nèi)涵體系主要包括生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)道德教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)審美教育,合理利用科學技術力量的教育?！盵7]

從總體上看,筆者認為,生態(tài)教育包括以下幾點:

一是以社會公眾為教育對象。社會公眾主要包括個人和各種社會群體,他們是生態(tài)文明建設的直接實施者和受益者,其行為將在人類社會生活的各個領域和各個方面起到?jīng)Q定性的作用。因此,良好生態(tài)環(huán)境的建設是千千萬萬人的事業(yè),需要每一位社會成員的參與,同時也必須調(diào)動全社會的力量,充分發(fā)揮人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性?？梢哉f,公眾生態(tài)意識的培育、生態(tài)素質(zhì)的提高直接影響到生態(tài)文明建設的大局。

二是以家庭教育、學校教育、社會教育為主要方式。開展生態(tài)教育,家長應該重視和掌握生態(tài)教育內(nèi)容,在家庭中形成重視生態(tài)教育的氛圍,使家庭中每個成員在耳濡目染中樹立生態(tài)意識,并在工作和生活實踐中自覺踐行生態(tài)道德行為,養(yǎng)成應有的生態(tài)道德素質(zhì)。學校作為育人的場所,應將生態(tài)教育納入學校教育的內(nèi)容。一方面,通過教育可以向?qū)W生提供自然界的知識,把握人與自然關系的規(guī)律性。同時使學生認識到人與自然交往中獲得的利益關系和對個人行為的要求,從而將生態(tài)知識和改造自然的價值取向結合起來,提高學生的生態(tài)素質(zhì);另一方面,學校教育要使生態(tài)責任與道德責任相統(tǒng)一。學校進行的生態(tài)知識教育使生態(tài)學的準則成為學生的行為規(guī)范,生態(tài)教育賦予這種行為規(guī)范以道德倫理意義,喚起學生的良知與信念,使二者緊密結合。此外,還要運用社會教育,通過廣播、電視等新聞輿論工具,宣傳生態(tài)環(huán)境的重要性,激發(fā)社會公眾參與生態(tài)保護的熱情和責任心,形成生態(tài)教育的濃厚氛圍。

三是以生態(tài)道德教育、生態(tài)知識教育、生態(tài)實踐教育為重點內(nèi)容。生態(tài)教育中不僅考慮讓公眾獲得知識,而且更要注重公眾獲得情感的體驗、技能的掌握,從而促進公眾生態(tài)道德的發(fā)展。不僅幫助公眾了解動物、植物、微生物與人各自的生存條件和相互之間的關系以及人類在生存和發(fā)展中所帶來的破壞,理解人類與自然之間的魚水關系,而且更要注重教會公眾一些保護環(huán)境、保護自我的方法,端正對待周圍事物的態(tài)度,從而使公眾的情感受到感染,學會思考哪些行為是有利于大家的,能夠克制自己以及拒絕做不利于生態(tài)平衡的事。

生態(tài)教育是全民教育、終身教育,是生態(tài)文明建設過程中的一項基本內(nèi)容,也是保證生態(tài)文明建設順利進行、促進社會文明不斷進步的一項戰(zhàn)略任務。

二、實施生態(tài)教育的意義

1.宣傳生態(tài)教育是新世紀教育發(fā)展的必然趨勢

傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式帶來了物質(zhì)財富的極大增長,但是它采取控制和掠奪自然的方式,以驚人的速度消耗著全球的自然資源,大量排放廢棄物,破壞了全球的生態(tài)平衡,使人與自然的關系惡化。20世紀50年代前后,西方發(fā)達國家和一些新興的工業(yè)國家發(fā)生多起環(huán)境污染事件,以“倫敦煙霧事件”、日本“水俁病事件”等為代表的世界八大污染事件影響最為嚴重。當人類面臨日益嚴峻的生態(tài)危機挑戰(zhàn)時,充分發(fā)揮教育對認識、分析和解決生態(tài)惡化問題的作用顯得愈來愈重要。有鑒于此,西方國家很早就將環(huán)境教育和人與自然的生態(tài)教育引入學校教育體系,在實踐中加以重視。比如美國分別于 1970年和 1990年兩次頒布環(huán)境教育法。日本、泰國、澳大利亞、菲律賓等國家也都十分重視環(huán)境教育,建立了完整的中小學和大學的環(huán)境教育體系。隨著社會的發(fā)展,我國政府也認識到了生態(tài)教育的重要性。1979年我國的中小學教材中增加了環(huán)境保護的內(nèi)容,2003年,教育部又頒布了《中小學環(huán)境教育指南》,把生態(tài)環(huán)境教育定位為“為了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育”,生態(tài)教育作為一個教育理念被明確下來。發(fā)展生態(tài)教育、提高公民的生態(tài)素質(zhì)刻不容緩,這也是新世紀教育發(fā)展的必然趨勢。

2.實施生態(tài)教育是我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實要求

胡錦濤同志在十七大報告中談到當前社會發(fā)展的矛盾時,把“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”列在第一位。這表明,資源環(huán)境問題已成為我黨重點關注的問題。據(jù)國家環(huán)保局發(fā)布的全國環(huán)境質(zhì)量報告顯示,我國空氣污染、酸雨等環(huán)境污染現(xiàn)象極為嚴重,經(jīng)濟增長對資源的消耗已超出了生態(tài)環(huán)境的承載能力和自我恢復能力。我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻形勢,不僅直接危害人民群眾的身體健康,而且嚴重制約經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。要使我國的現(xiàn)代化建設持續(xù)健康地發(fā)展下去,必然要對公眾進行環(huán)境教育和人與自然的教育,并在實踐中加以重視;通過對人們進行生態(tài)知識、生態(tài)道德的長期教化和引導,使人們自覺養(yǎng)成熱愛自然、善待生物、保護環(huán)境的生態(tài)意識;讓全體公民認識到我國資源環(huán)境的壓力,培育公民節(jié)能降耗意識、生態(tài)保護意識,走節(jié)約利用資源、保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)發(fā)展之路。因此,必須大力加強生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識,才能更好地處理人與自然的關系,促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

3.強化生態(tài)教育是培育公眾生態(tài)意識、提高生態(tài)素質(zhì)的根本途徑

當前我國公眾的生態(tài)意識淡薄,主要表現(xiàn)在:一是公眾在生態(tài)意識發(fā)展與生態(tài)現(xiàn)狀認知之間存在著嚴重的反差,即公眾對短期的、小范圍的、與自身關系密切的環(huán)境衛(wèi)生問題了解度和關注度高,而對長遠的、廣泛意義的環(huán)境保護問題了解度和關注度低。二是公眾沒有完全把握生態(tài)保護的真正內(nèi)涵。對于生態(tài)問題,公眾的基本態(tài)度是重整治輕預防。三是缺少民間組織的環(huán)境保護機構。我國的環(huán)保機構大多是政府組織,結果往往是政府中心工作一變,環(huán)保工作便退而次之,不能形成穩(wěn)定的環(huán)境保護的社會力量和文化環(huán)境。四是生態(tài)意識中的錯誤心理,即地球這么大,大家都在以某種方式排放污染物,我們少排放一些污染物,環(huán)境也不見得好起來。通過生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識,改變公眾錯誤的生態(tài)觀念,繼而引導公眾在更廣的范圍和更深的意義上參與生態(tài)管理。隨著生態(tài)意識的逐步深入人心,公眾對生態(tài)問題的認識也會加深。因此,要通過實施生態(tài)教育,充分調(diào)動公眾保護和改善環(huán)境的積極性,增強公眾保護環(huán)境的意識和責任感。

三、實施生態(tài)教育的路徑

我國的生態(tài)教育雖然從 20世紀 80年代就已經(jīng)起步,投入較大,但是收效卻不甚理想。近年來,松花江污染事件、北京某大學生用硫酸傷熊等事件從一個側面反映了我國生態(tài)教育還存在著嚴重的問題。首先,在地位上,生態(tài)教育沒有得到真正的提高,政府總體上對生態(tài)教育的重視不夠,生態(tài)教育課程尚未真正地納入學校教育的課程體系。其次,在體制上,生態(tài)教育定位比較模糊,還沒有為公眾提供終身的、系統(tǒng)的生態(tài)教育機構和機制,也未將生態(tài)教育置于公共教育的優(yōu)先戰(zhàn)略地位。再次,在投入上,生態(tài)教育師資力量匱乏,辦學經(jīng)費緊張。最后,在實踐中,生態(tài)教育存在著誤區(qū)。比如,將生態(tài)教育等同于自然學科的知識傳授,或僅僅理解為環(huán)保宣傳活動,或?qū)⑸鷳B(tài)教育定位于學生的課外活動等等。對此,我們必須針對我國生態(tài)教育存在的主要問題,積極找出科學的對策,實現(xiàn)公眾生態(tài)意識的進一步深化。

1.完善生態(tài)教育體制

生態(tài)意識的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能完成的,培養(yǎng)新世紀的人才必須把這一任務作為一個系統(tǒng)工程來抓,建立完備的生態(tài)教育體制。應堅持全面、發(fā)展和聯(lián)系的立場,使公眾從整體的角度培養(yǎng)生態(tài)意識,獲得系統(tǒng)的生態(tài)知識以及適應現(xiàn)實變化所需要的思維和觀點,從而能夠在實踐中正確思考和對待生態(tài)環(huán)境問題。進行生態(tài)教育,實際上是普及生態(tài)科學知識的過程。中、小學及幼兒教育應結合有關教學內(nèi)容普及環(huán)境保護知識,高等院校應有計劃地設置有關環(huán)境保護的專業(yè)或課程,把生態(tài)教育貫穿于公民終身教育的全過程。同時,運用廣播、電視、報刊等各種新聞媒體,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、生態(tài)城市等有關生態(tài)文明建設的科普知識,將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層面和千家萬戶,增強公眾的生態(tài)意識,樹立公眾的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。

2.營造生態(tài)教育良好的社會氛圍

實施生態(tài)教育,離不開公眾的廣泛參與和支持。只有抓好公眾的生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識,營造良好的社會氛圍,才能建構健康有序的生態(tài)運行機制,創(chuàng)造和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展,促進人與社會的全面發(fā)展。首先,政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時應利用多種形式開展生態(tài)環(huán)境保護的宣傳教育,積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對社會的危害,普及環(huán)境科學和環(huán)境法律知識,實現(xiàn)生態(tài)教育規(guī)模化,為其營造全民教育、全程教育和終身教育的良好氛圍,建立健全生態(tài)教育的法律法規(guī)和標準體系,為生態(tài)教育提供政策支持;同時應加大生態(tài)教育資金投入,充分利用市場機制建立合理的、多元化的投入機制。其次,環(huán)保部門擔負著不可推卻的宣傳教育責任,要向社會深入宣傳具體的法律、政策,利用部門優(yōu)勢宣講環(huán)保的相關科學知識,尤其是通過宣講生活中的典型案例來增強人們的環(huán)保觀念,培養(yǎng)自覺的生態(tài)意識。

3.創(chuàng)新生態(tài)教育手段

在我國,生態(tài)教育才剛剛起步,不論是從內(nèi)容上還是形式上,都存在比較“表層化”的問題,這就要求我們通過多種途徑創(chuàng)新生態(tài)教育手段。我們要借鑒其他國家在開展生態(tài)教育過程中的有益經(jīng)驗,進行生態(tài)教育創(chuàng)新。

首先,以學校教學改革為動力,推動學校生態(tài)教育發(fā)展,在教學思想、師資培養(yǎng)、教學內(nèi)容、教學方法上進行改革和創(chuàng)新。學校作為育人的場所,應將生態(tài)教育納入學校教學的內(nèi)容。一方面,通過課堂教學,滲透生態(tài)知識教育。把生態(tài)教育滲透到政治、語文、生物、音樂等課程中,聯(lián)系當前的環(huán)境現(xiàn)狀,延伸教學內(nèi)容。比如語文教學中引導學生走向自然,通過調(diào)查、演講、辦黑板報等形式同環(huán)境教育有機結合起來;英語教學中引進環(huán)境科普讀物,在了解世界環(huán)保現(xiàn)狀的同時提高閱讀水平;音樂教學中引導學生欣賞環(huán)保綠色音樂,創(chuàng)作環(huán)保綠色音樂節(jié)目,進行審美教育,陶冶學生的情操。另一方面,讓學生走出校園,在實踐中培養(yǎng)學生的生態(tài)意識。比如配合世界環(huán)境日、糧食日、愛鳥周、無煙日等特殊日子開展公益性活動,使學生接觸社會,增強學生保護環(huán)境的自覺性,激發(fā)其參與環(huán)境保護的愿望。

其次,發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢,及早培養(yǎng)兒童的生態(tài)意識。家庭是一個特殊的教育環(huán)境,其作用往往是學校教育和社會教育所不能代替的。實踐證明,對孩子從小進行生態(tài)教育比成人之后再教育的效果要好得多。家長應抓好時機對兒童進行適度消費、保護環(huán)境等方面的教育。一方面,教育兒童養(yǎng)成健康文明的生活方式。比如當與孩子就餐時,提醒孩子糧食和蔬菜從播種到成為美味佳肴,需要消耗很多資源,而這些資源用完了就再也沒有了,浪費糧食就是在浪費資源;當外出時,提倡步行或騎自行車,從而減少汽車尾氣對大氣的污染;在日常生活中,養(yǎng)成節(jié)約的習慣,如隨手關燈、節(jié)約用水等。另一方面,運用兒歌、故事等手段,挖掘生態(tài)教育因素,融知識、道德、審美于一體。比如引導孩子收看《人與自然》、《動物世界》等電視節(jié)目,培養(yǎng)他們的生態(tài)保護意識。

再次,運用社會教育及監(jiān)督,開展全民生態(tài)教育。一方面,利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞輿論工具,廣泛宣傳人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,宣傳控制人口增長、節(jié)約資源、維護良好的生態(tài)環(huán)境對人類長遠利益的重要意義。另一方面,加強對政府工作人員的生態(tài)教育,把保護生態(tài)環(huán)境的政績納入考核體系中,樹立正確的政績觀與發(fā)展觀,增強在社會實踐中保護生態(tài)環(huán)境的自覺性,從而提高其生態(tài)意識。

4.重視生態(tài)教育實踐

首先,生態(tài)教育的實踐,要有法律的支撐。也就是說,人們在保護環(huán)境時,必須有法可依,有法必依。近年來,我國政府先后頒布了《環(huán)境保護法》、《森林法》、《草原法》、《野生動物保護法》等一系列法律法規(guī)。這些法律法規(guī)在生態(tài)文明建設過程中發(fā)揮著重要的作用。然而,它們也具有一定的局限性,要在社會生活中充分發(fā)揮效力,還須作出巨大的努力。那些雖不符合法律要求而又不觸犯法律的行為,必須依靠道德的力量,強化生態(tài)道德意識,把維護生態(tài)平衡內(nèi)化為人們的自覺行動。

其次,生態(tài)教育的實踐,關鍵在于每一個公民參與。生態(tài)教育的目的不僅在于培育人們的生態(tài)意識,提高人們的生態(tài)素質(zhì),更重要的是動員人們投身到生態(tài)保護運動中,時時處處做一個地球村公民。只有每一個公民都動員起來,才能改變愈演愈烈的生態(tài)危機現(xiàn)狀。因此,在新形勢下實施生態(tài)教育,還必須善于從日常生活中找尋豐富的教育資源,激發(fā)公眾參與的積極性。每一位公民都應該從自身做起,從小事做起,做到不抽煙、不隨地吐痰、不亂扔塑料垃圾等,養(yǎng)成尊重自然、愛護自然、善待自然的觀念。以自己的實際行動參與到生態(tài)文明的建設過程中,這是增強公民生態(tài)意識最有效的手段。只有這樣,才能把實施生態(tài)教育的任務落到實處,從而加快生態(tài)文明建設的進程。

我國作為發(fā)展中大國,應該從西方國家發(fā)展歷史中吸取經(jīng)驗教訓。在建設社會主義現(xiàn)代化過程中,樹立生態(tài)意識,堅持并貫徹科學發(fā)展觀,自覺避免破壞人與自然關系的行為,真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。實施生態(tài)教育,首先要清楚生態(tài)教育的內(nèi)涵;然后在此基礎上理解實施生態(tài)教育的意義;最后,要采取切實可行的措施,建立生態(tài)教育機制,創(chuàng)新生態(tài)教育手段,重視生態(tài)教育的實踐。只有這樣,才能真正發(fā)揮生態(tài)教育的功能,為實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。

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[責任編輯:孫 霽]

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1008-8520(2010)06-0092-04

2010-08-20

劉靜 (1982-),女,山東曲阜人,博士研究生。

·哈爾濱經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略研究 ·