付金輝

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,人們對室內(nèi)空間環(huán)境的要求也愈加豐富多變。自然光作為構(gòu)成室內(nèi)空間的重要因素,發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)一束光柱從古羅馬萬神廟穹頂?shù)膱A洞中直射入那寂靜而幽暗的空間時(shí),使人領(lǐng)悟了永恒的含義;柯布西耶在朗香教堂中獨(dú)創(chuàng)的“光墻”使自然光與空間的精神性達(dá)到了完美的境地,為人們提供了深刻思考和遐想的空間。然而照明技術(shù)的發(fā)展,人們對采光照明的理解往往被片面的歸結(jié)為只是照度的高低,錯(cuò)誤地認(rèn)為照度越高,視覺環(huán)境也就越好,增大采光面積而不注重采光形式和空間。對光的強(qiáng)度和照度的運(yùn)用只有深入考慮空間的視覺環(huán)境,才能創(chuàng)造富含藝術(shù)性和精神性的空間感受。

1.自然照明光影對空間的藝術(shù)性限定。在人們的意識里,大多數(shù)空間都是由實(shí)體圍合的,比如墻體、地面、柱子等等。其實(shí)在生活中,光影——這一虛體材料也可以作為限定空間的要素。光的明暗差異是空間限定的基礎(chǔ),明與暗的邊界即是空間的邊界。光影對空間的限定主要是通過調(diào)節(jié)被限定空間與鄰近空間的亮度差別來實(shí)現(xiàn)的,亮度差別越大,空間對比越強(qiáng)烈。最常見的就是烈日照射下大樹的陰影所形成的虛空間,大型公共建筑的陽光中庭也是由光線的明暗對比來限定的,強(qiáng)烈而又明亮的自然光通射過建筑物的透明頂棚撒向室內(nèi),與周圍較暗淡的空間形成明暗對比。空間也可以被光以一種勾勒的方式所限定。用線強(qiáng)調(diào)空間的邊緣本身就是限定空間的最原始的方法,而由光所勾勒出的空間具有彈性的邊緣和有機(jī)的形態(tài)。光縫所吸納的光具有天然的線性特征,是限定空間的良好要素。心理學(xué)理論的研究發(fā)現(xiàn),光的強(qiáng)弱變化能夠引起人的不同感受,不同的明暗對比可以給人以巨大的心理影響。所以在對空間的限定中,我們可以利用不同的光照強(qiáng)度來強(qiáng)化不同的空間領(lǐng)域,區(qū)分和限定不同空間的性質(zhì),以便于人們識別。

2.自然照明光影對空間的藝術(shù)性連接?，F(xiàn)代主義提出的流動(dòng)空間強(qiáng)調(diào)了空間之間的聯(lián)系。內(nèi)部空間的流動(dòng)主要靠大空間靈活隔斷來實(shí)現(xiàn),光在這里起了一定作用,相同亮度和均勻的光線給不同性質(zhì)的空間鋪上一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào),使人穿梭其間時(shí)對空間的心理感受保持了連貫性、一致性和流暢性。

(1)利用室內(nèi)外相似的光環(huán)境溝通內(nèi)外空間。大面積地使用玻璃使現(xiàn)代建筑能方便地與室外環(huán)境進(jìn)行視線上的溝通。由磚石圍護(hù)系統(tǒng)到玻璃圍護(hù)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換不僅僅意味著視覺區(qū)域的延展,同時(shí)也意味著光環(huán)境由暗轉(zhuǎn)向明亮。建筑材質(zhì)的合理搭配使室內(nèi)亮度更接近室外。如庭園里的樹影和纖細(xì)的鋼骨架的落影融合在一起,在光影的作用下,室外空間彌漫進(jìn)室內(nèi),室內(nèi)空間不但具有了與室外環(huán)境相近的亮度,而且還獲得了與環(huán)境一致的光的肌理,使室內(nèi)外空間得到了真正的溝通。

(2)利用中介光環(huán)境的過渡來連接空間。當(dāng)兩個(gè)性質(zhì)差異較大的空間需要中介相連時(shí),一個(gè)介于兩者明暗度之間的空間即可行成,光線的流轉(zhuǎn)使空間之間的轉(zhuǎn)換變得委婉。就像構(gòu)件之間需要連接件相連一樣,明亮的光環(huán)境與黑暗的光環(huán)境之間也需要中介相連。這個(gè)中介同灰空間有類似的特性,它扮演著溝通室內(nèi)外空間的角色,使空間向流暢的方式相轉(zhuǎn)換,猶如“靜謐與光明之間的門檻”,現(xiàn)代的邊庭和玻璃外廊均屬此類空間。在室內(nèi)環(huán)境中設(shè)有玄關(guān)裝置,這就是典型的過渡光照強(qiáng)度,起到溝通室內(nèi)外環(huán)境的作用。

3.自然照明光影對空間動(dòng)勢的藝術(shù)性強(qiáng)化。知覺運(yùn)動(dòng)有一種自然規(guī)則,看上去就像不動(dòng)的線,使線條可以表現(xiàn)快速的運(yùn)動(dòng)。建筑空間中的光影不同于自然界中的光影,它是一種再創(chuàng)造的產(chǎn)物。光產(chǎn)生影,影是有時(shí)間性的。影變動(dòng)著方向和長短,會讓人體會到時(shí)間進(jìn)程和流逝。光本身沒有固定的形態(tài),沒有一定的方向。當(dāng)光以不同的角度和時(shí)間穿過時(shí),影便呼應(yīng)著結(jié)構(gòu)的韻律,投射出不同的形狀。線性的、曲線型的、清晰的、模糊的光影將空間的動(dòng)勢渲染得淋漓盡致。動(dòng)態(tài)的光影映在靜態(tài)的墻上,更增強(qiáng)了墻的動(dòng)勢。因而,當(dāng)空間因功能的約束而顯得平板時(shí),可以通過推敲室內(nèi)空間的采光形式,利用光影的可塑性產(chǎn)生富于動(dòng)感的光形來強(qiáng)化空間的動(dòng)勢,使空間變得更加豐富與飽滿。所以,運(yùn)用光影可以獲得富于動(dòng)感的空間。

4.自然照明光影對視覺中心的藝術(shù)性創(chuàng)造。任何生物都有向光性,人也不例外。人的眼睛總是會本能地捕捉環(huán)境中的最亮處,并使注意力集中于視野中較亮的事物。創(chuàng)造視覺中心的方法原則在于制造差異性,而光與影則是拉開空間距離的圣手。用集中的光束照亮某一區(qū)域,而讓其他區(qū)域保持相對昏暗會產(chǎn)生強(qiáng)烈的明暗對比,被照亮的部分往往是空間中最有趣味、最需強(qiáng)調(diào)的區(qū)域,也是整個(gè)空間的視覺中心。光影創(chuàng)造空間環(huán)境的視覺中心就是利用人們的這一行為特點(diǎn)來完成的。日本建筑大師安藤忠雄的代表作品《光之教堂》中“光”的運(yùn)用就深刻、巧妙地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造,為宗教精神找到了棲息之所。禮拜堂正面的清水混凝土墻壁上留出十字形切口,而陽光便從墻體的水平垂直交錯(cuò)開口里傾瀉進(jìn)來,與堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土圍合出的黑暗空間形成強(qiáng)烈對比,產(chǎn)生特殊的光影效果,使人瞬間感覺到與外界的隔絕,使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺,形成“光之十字”,這就是視覺向光性原則的絕妙表現(xiàn)。又如埃羅·沙里寧設(shè)計(jì)的麻省理工學(xué)院小教堂也是這種處理方式的典型:教堂四壁不開窗,內(nèi)部光線暗淡,圣壇的正上方有一個(gè)圓形天窗,使天光能從容地垂直照射在圣壇上,無數(shù)的反光片由細(xì)若蠶絲的金屬線懸吊下來,在自然光下散發(fā)著優(yōu)雅而高貴的光芒。圣壇的四周近乎于黑暗,而對圣壇的表達(dá)顯得明確、肯定而富于魅力。一般說來,強(qiáng)烈的光容易使人產(chǎn)生振奮、激動(dòng)的情緒,成為視覺的中心?？臻g中的視覺中心能將均質(zhì)空間的單一性打破,從而形成位差和等級,強(qiáng)烈地吸引住人的視線。

自然照明光影對室內(nèi)空間環(huán)境的塑造作用是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中極為重要的內(nèi)容,準(zhǔn)確地表現(xiàn)光影是表達(dá)情感和創(chuàng)造空間環(huán)境氛圍的有效手段,將自然光影作為設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)追求的一種語言建筑師就應(yīng)更好地了解自然光、運(yùn)用光、注重光環(huán)境設(shè)計(jì)。因此,在設(shè)計(jì)手法上,有效地運(yùn)用自然光影為人服務(wù),這對于恢復(fù)人與自然的聯(lián)系,保持人類身心健康,培育美感有著不可替代的作用。同時(shí),在重視可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、綠色節(jié)能的今天,自然光影的運(yùn)用無疑具有更加現(xiàn)實(shí)的意義。

[1][日]朝倉直已:《藝術(shù)設(shè)計(jì)的光構(gòu)成》,白文華譯,北京:中國計(jì)劃出版社,2000年。

[2][日]安藤忠雄:《安藤忠雄論建筑》,白林譯,北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003年。

[3]竇以德.諾曼·福斯特:《國外著名建筑師叢書》,北京:中國建筑工業(yè)出版社,1997年。

[4]魏羽力:《室內(nèi)空間的知覺與表現(xiàn)》,《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》1995年第 4期。

[5]高履泰:《建筑光環(huán)境設(shè)計(jì)》,北京:水利水電出版社,l991年。