趙海霞

摘要：動(dòng)畫是高度假定性的藝術(shù)，電影所擁有的造型元素(線條、形狀、空間、色彩、光影)動(dòng)畫都擁有，創(chuàng)作者可以利用這些造型元素在真實(shí)和虛幻之間自由游走。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫片；《千與千尋》；影視藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0131-02

動(dòng)畫是高度假定性的藝術(shù)，電影所擁有的造型元素(線條、形狀、空間、色彩、光影)動(dòng)畫都擁有，創(chuàng)作者可以利用這些造型元素在真實(shí)和虛幻之間自由游走。同時(shí)觀眾業(yè)已形成的較寬松的觀影心理也為動(dòng)畫創(chuàng)作者提供了更寬松的環(huán)境，更自由的空間。因而無(wú)論從制作角度還是接受角度都允許創(chuàng)作者根據(jù)主題的要求，自由創(chuàng)作和安排造型元素。日本著名的動(dòng)畫大師宮崎駿充分發(fā)揮動(dòng)畫的虛擬、自由的特性，憑著狂放不羈的想象力，以虛擬的元素和虛擬時(shí)空構(gòu)筑了他的異想世界。

“宮崎駿動(dòng)畫”是當(dāng)代世界經(jīng)典動(dòng)畫之一，已經(jīng)成為一個(gè)知名的電影品牌。作為世界動(dòng)畫大師的宮崎駿賦予動(dòng)畫作品厚重的思想主題，人類文明的毀滅、再生以及人類與自然的共存等20世紀(jì)人類社會(huì)關(guān)心的課題多次出現(xiàn)在他的作品中，這使他的電影區(qū)別于其他娛樂(lè)性動(dòng)畫片，具備了相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群蜐庥舻娜宋纳?。他的?chuàng)作，主題多樣，除了他一直關(guān)注的人與自然關(guān)系問(wèn)題以外，成長(zhǎng)主題和女性關(guān)懷，都是他反復(fù)思考和探討的問(wèn)題。他以孩子般的童真展開想象，以魔幻的色彩和異想世界表達(dá)現(xiàn)代人對(duì)自由的無(wú)限渴望。在創(chuàng)作過(guò)程中，自覺的挖掘本民族的文化傳統(tǒng)，與日本傳統(tǒng)美學(xué)保持血脈聯(lián)系，使作品呈現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格和悲天憫人的感傷情懷，它的作品具有鮮明的民族特色，這充分體現(xiàn)了他作為一個(gè)文化工作者對(duì)本民族文化強(qiáng)烈的使命感。

20世紀(jì)80年代，宮崎駿奠定了作為動(dòng)畫大師不可動(dòng)搖的地位，做到了人文深度和娛樂(lè)性的完美結(jié)合，擴(kuò)大了動(dòng)畫的受眾范圍，屢次創(chuàng)造了日本國(guó)內(nèi)的票房神話。他的動(dòng)畫電影逐漸走出日本國(guó)門，為世界上越來(lái)越多的觀眾所喜歡，并獲得廣泛的贊譽(yù)和褒揚(yáng)，他的動(dòng)畫已成為世界范圍內(nèi)的文化現(xiàn)象。近二十年來(lái)，宮崎駿名作層出不凡，從1978年第一部全程由宮崎駿監(jiān)制的作品《未來(lái)少年科南》到1997年《On YourMark》、《幽靈公主》，幾乎一年一部新作。他以非凡的想象力創(chuàng)造出的諸多形象成為吸引眾多觀者的重要原因，他的電影中有神態(tài)各異的物象造型：憨態(tài)可掬的大龍貓，能自由飛翔的娜無(wú)西卡，豬面人身的波爾戈，掌管自然生死的麒麟神。

在2001年，宮崎峻又推出了一部佳作，這部名為《千與千尋》的日本動(dòng)畫長(zhǎng)片在2002年柏林電影節(jié)上一舉奪走了金熊獎(jiǎng)，并在奧斯卡再獲最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)，這兩項(xiàng)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得無(wú)疑是對(duì)它的極大肯定。它沖破電影界歷來(lái)對(duì)動(dòng)畫片的偏見，登上了“大雅之堂”，成為了電影史上首部獲得國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)的動(dòng)畫片?！肚c千尋》不僅是動(dòng)畫影史上的里程碑，也是宮崎駿本人對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行長(zhǎng)期思索之后的一次總結(jié)和提升。

故事講的是十歲女孩千尋，在與父母搬家的途中誤人魔界，他的父母因?yàn)樨澇远皇┮阅е洌兂闪素i，千尋為救父母而在魔界進(jìn)行艱苦的奮斗。在這里得到了白龍、鍋爐爺爺、小玲姐姐的幫助，也受到了湯婆婆的百般刁難。千尋只有在危機(jī)四伏的魔界中生存下去，才能拯救她的父母，而誤人這個(gè)世界里的人類，唯一的生存之道就是勞動(dòng)，就是到湯婆婆的“油屋”里干繁重的體力活。白龍和鍋爐爺爺告訴千尋，無(wú)論有什么意外發(fā)生，無(wú)論湯婆婆施以什么魔法，只要她堅(jiān)持向湯婆婆提出勞動(dòng)的要求，這些魔法就毫無(wú)作用。宮崎駿在這里就強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在人的生存、自救中的重要作用。無(wú)論在人類的童年階段還是在科技業(yè)已高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，抑或是在人類陷入絕境的時(shí)期，勞動(dòng)都是人類自救的最有效的行動(dòng)。在魔界里，千尋不怕苦不怕累，執(zhí)著地勞作著，尤其是侍奉河伯洗澡那一幕。河伯的骯臟嚇跑了其他的人，唯獨(dú)千尋不怕臟累努力地為河伯加水洗滌，終于使巨大的河伯多年來(lái)的污垢清洗干凈，滿意的離去。千尋的努力得到了刻薄的湯婆婆的贊揚(yáng)，號(hào)召大家都要向千尋那樣。宮崎駿讓一個(gè)柔弱的小女孩，在絕望的深淵中進(jìn)行著生命的抗?fàn)?，就是要充分體現(xiàn)人的肉體生命雖微弱，但生命意識(shí)卻愈險(xiǎn)而愈堅(jiān)的真實(shí)狀況。在千尋的身上，我們看到了宮崎駿式的執(zhí)著，一種在前途迷茫的情況下不考慮個(gè)人得失，仍然一往直前的單純、執(zhí)著、勇氣。千尋一息尚存的生存勇氣，就是宮崎駿在《風(fēng)之谷》中贊頌的生命是黑暗中閃爍的光，在《幽靈公主》中倡導(dǎo)的“一起活下去吧”的生命信念的最具體深刻的體現(xiàn)，是宮崎駿在認(rèn)識(shí)到生之艱難的情況下對(duì)人的生存意識(shí)的高度肯定和積極弘揚(yáng)。

在《千與千尋》中，博愛與寬容是宮崎駿所要表現(xiàn)的又一主題。如果說(shuō)千尋在魔界中的勞動(dòng)經(jīng)歷塑造了她堅(jiān)韌、勇敢的精神的話，那么她所經(jīng)歷的愛的故事，則從更廣泛的意義上完成了她的內(nèi)心塑造。千尋最終贏得魔界所有人的喜愛，不僅是因?yàn)樗挠赂?、?jiān)強(qiáng)、勤勞，更主要是因?yàn)樗穷w純潔善良的心，她總是以愛心去對(duì)待異類：受傷的白龍、受欺負(fù)的煤球、無(wú)家可歸的無(wú)臉怪、養(yǎng)尊處優(yōu)的寶寶、甚至還有待人苛刻的湯婆婆，她對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)也總是選擇寬恕，請(qǐng)求錢婆婆同樣寬恕犯錯(cuò)的白龍和湯婆婆的寶寶。后來(lái)即使湯婆婆還要刁難她，她仍然保持對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，連湯婆婆自己都很吃驚。她以她的努力、忍耐、寬容，最終贏得了魔界所有人的喜愛，并得到了大家真誠(chéng)的幫助：聽說(shuō)千尋要拯救傷勢(shì)嚴(yán)重的小白龍，鍋爐爺爺翻出了40年前的火車票，小玲姐姐劃船為千尋送行，無(wú)臉怪面對(duì)千尋渴求溝通時(shí)的誠(chéng)摯以及錢婆婆與千尋吃飯聊天時(shí)的其樂(lè)融融，所有這些都是對(duì)千尋苦難經(jīng)歷的一種情感支撐，給獨(dú)自在魔界接受磨煉的千尋以慰藉。最后成功解除了父母身上的魔咒，救出了他們。通過(guò)對(duì)千尋這個(gè)角色的刻畫，宮崎駿向我們暗示：博愛與寬容的品格對(duì)于一個(gè)多樣化世界的和諧是無(wú)比重要的，人們?cè)趯W(xué)習(xí)博愛與寬容的成長(zhǎng)過(guò)程中，也就學(xué)會(huì)了處理各種復(fù)雜關(guān)系的最基本原則，這對(duì)處在困境中的人們進(jìn)行自我救贖具有極其重要的作用。

或許也只有困境中求生之時(shí)，才會(huì)將他人施予的點(diǎn)滴恩惠牢記在心，并不惜一切去回報(bào)，從而真正的成熟起來(lái)。宮崎駿一直以來(lái)都本著人文關(guān)懷來(lái)理解和認(rèn)識(shí)人自己造成的災(zāi)難，認(rèn)為在這樣的災(zāi)難面前，只有人類自我救贖。在《千與千尋》中，他愈加明確地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，并借湯婆婆之口指出，不是憑著高科技的神通也不是借助超自然的力量，只有愛才是解救人類危機(jī)的利器和法寶。這就提醒人們：在利己主義、個(gè)人主義抬頭的時(shí)代不要忘記建立善良、溫馨的理想人際情誼。一個(gè)人有了愛人之心，他的生存就不是孤立的，他就有戰(zhàn)勝一切困難的希望。這種觀點(diǎn)正反映了許多人文主義者的理想。同時(shí)還應(yīng)保持自己純樸善良的天性。千尋的父母對(duì)魔界的入侵，就是對(duì)自己天性中屬于自然、淳樸的那些角落的無(wú)情摧毀。他們對(duì)美食的貪婪吞食就是為眼前的利益所誘惑，而對(duì)做人原則的自覺放棄。不能珍視這種天性和品德的人類就會(huì)受到懲罰。這就是千尋父母變成豬的根本原因。而被他們踐踏和放棄的東西卻珍藏在了千尋的心靈深處，成為她抵擋厄運(yùn)，保全人形的護(hù)身符。通過(guò)人變豬這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，宮崎駿再次提醒人們：人類生存的異化是人類因?yàn)樨澙贰⒄鞣妥砸詾槭嵌斐伤斐傻?，后果之?yán)重是短視的人類無(wú)法預(yù)料到的，有時(shí)甚至是無(wú)法挽回的。在“油屋里”工作的人類，要是忘記自己的真實(shí)姓名和身份，就永遠(yuǎn)找不到回家的路，這就隱喻了人忘記本性，即使擁有人的外形，也會(huì)失去自我萬(wàn)劫不復(fù)。宮崎峻動(dòng)畫所做到的無(wú)異于一個(gè)合格的文學(xué)家所應(yīng)該做到的——方面告訴我們?nèi)诵灾胸澙返乃接斐傻膼汗硪环矫嬗指嬖V我們純潔善良將是世間一切永恒的終結(jié)。所謂文學(xué)，所謂藝術(shù)，實(shí)際上就是為人類的生存尋找的詩(shī)意的理由。

另外，宮崎駿作品還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是非常的本土化，無(wú)論是主題還是風(fēng)格特色，處處都體現(xiàn)出鮮明的日本傳統(tǒng)特色。民族的就是世界的，這點(diǎn)在他的作品中得到了充分的證明，無(wú)論是景物的安排、人物外形的塑造，還是人物性格的表現(xiàn)、故事情節(jié)的推進(jìn)，都具有濃郁日本風(fēng)味。在《千與千尋》里面，片中日本神話傳說(shuō)中的各種神靈粉墨登場(chǎng)，為觀眾塑造了一個(gè)神奇的多神世界。日本是一個(gè)信奉多神的國(guó)家，在日本的傳統(tǒng)宗教一神道教中，江河湖海、自然萬(wàn)物皆有神靈的日本民族特色的動(dòng)畫故事。整個(gè)電影，古色古香的樓閣，金碧輝煌的畫舫，日式風(fēng)格的大浴室，和服裝扮的人物，濃郁的日式氛圍被渲染得淋漓盡致。越是民族的越是世界的，獨(dú)具特色的文化是一個(gè)民族的精魂，展示的是一個(gè)獨(dú)特的民族個(gè)性。在全球化今天，人們對(duì)那些陌生的、傳統(tǒng)的、有濃郁民族特色的文化表現(xiàn)出很大的興趣，這是民族性情慷的體現(xiàn)?！肚c千尋》在世界上的成功和與其獨(dú)具特色的日本文化背景的展示是緊密相關(guān)的，充分滿足了現(xiàn)代人對(duì)日本文化的好奇心理，也在世界上推廣了日本文化。

以上是對(duì)動(dòng)畫電影《千與千尋》在內(nèi)涵層面上作的簡(jiǎn)單分析，當(dāng)然除了這一點(diǎn)外，它在藝術(shù)手法的表現(xiàn)、電影特技的運(yùn)用上都有值得褒揚(yáng)的地方，比如它的魔幻色彩，它的異想世界也都是這部電影為人所稱道的原因之一，這里不再一一論述。