柳高峰

摘要：馬列文論在中國曾經(jīng)一度取得絕對(duì)統(tǒng)治地位并不是偶然的。尤其是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文藝和社會(huì)主義文藝來說，有著不可代替的指導(dǎo)作用。但是馬列文論之所以在中國取得獨(dú)尊地位，最根本的原因還是社會(huì)政治的根本特點(diǎn)和根本要求。到目前，雖然馬列文論的獨(dú)尊地位已有改變，但在中國文藝申的地位和作用依然是最為重要和不可替代的。

關(guān)鍵詞：馬列文論；作用；地位

馬列文論在中國曾經(jīng)一度取得絕對(duì)統(tǒng)治地位并不是偶然的。自從社會(huì)主義的設(shè)想、特別是馬克思主義思想體系產(chǎn)生以后，世界上許多國家的人們便把它作為一種理想的社會(huì)形態(tài)，在馬克思主義的指揮下；和資本主義社會(huì)展開了激烈的搏斗，形成了世界范圍內(nèi)規(guī)模巨大的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，終于于1917年出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。當(dāng)時(shí)正在尋求民族解放和民族振興道路的中國，就是在這樣的情況下選擇了共產(chǎn)主義道路和馬克思主義的。我們可以想見，那時(shí)人們是如何以一種無比神圣的心態(tài)，把社會(huì)主義和馬克思主義當(dāng)作自我解放、徹底改變自己命運(yùn)、建設(shè)美好社會(huì)、解放全人類的方向和指導(dǎo)的。而且在這一方向和理論的指導(dǎo)下。中國確實(shí)扭轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，建立了統(tǒng)一的獨(dú)立的中華人民共和國。這就更加堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義光明前途的憧憬。馬克思列寧主義作為國家建設(shè)的指導(dǎo)思想被確立，并且被一步一步地不斷強(qiáng)化，而作為馬克思列寧主義組成部分的馬列文藝?yán)碚摯_立和強(qiáng)化中取得了在中國文藝界的絕對(duì)地位。馬列文論自成體系，具有自身鮮明特色和獨(dú)特理論價(jià)值。尤其是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文藝和社會(huì)主義文藝來說，有著不可代替的指導(dǎo)作用，但是馬列文論之所以在中國取得獨(dú)尊地位，最根本的原因還是社會(huì)政治的根本特點(diǎn)和根本要求。到目前。雖然馬列文論的獨(dú)尊地位已有改變，但在中國文藝中的地位和作用依然是最為重要和不可替代的。這從以下幾個(gè)方面可以看出：

一、中國現(xiàn)在所堅(jiān)持的依然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度；馬列主義依然是它的指導(dǎo)思想

黨和國家已有的一切文藝政策和法規(guī)，以及將要制定的一切文藝政策和法規(guī)都是和必將是以馬列文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)。這又是不允許任何文藝人員違背的。在這樣的情況下，任何想擺脫馬列文論的想法都是不實(shí)際的。而且在目前也找不到另外一個(gè)能夠適應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)情況的理論體系來代替馬列文論，來全面指導(dǎo)全國的文藝事業(yè)。

二、馬列文論自有自身的生命力

它的許多觀點(diǎn)依然閃爍著獨(dú)特理論的光輝，如全人類解放的思想(物質(zhì)的、精神的)、站在先進(jìn)階級(jí)和大多數(shù)人的立場(chǎng)上的原則、文藝與社會(huì)關(guān)系的原則美學(xué)的歷史的原則、現(xiàn)實(shí)主義的一系列深刻論述等等?，F(xiàn)在不僅大量的文論研究及批評(píng)是自覺地以馬列主義理論為依據(jù)，而且就已經(jīng)出現(xiàn)的非馬克思主義文論的研究。不僅沒有否定馬列文論，而且由于馬列文論的許多觀點(diǎn)已經(jīng)深入他們的靈魂，也不可能徹底擺脫馬列文論的影響。

三、我們的學(xué)校教育中，馬列文論依然是很重要的教學(xué)內(nèi)容

但無論怎么說，馬列文論正從獨(dú)尊的寶座上退下來，面臨著巨大挑戰(zhàn)，堅(jiān)持它的觀點(diǎn)有，發(fā)展它的觀點(diǎn)有，把它降級(jí)的觀點(diǎn)有，超越它甚至否定它的觀點(diǎn)也有。在這一方面也表現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀況。

首先，社會(huì)主義國家所出現(xiàn)的一系列問題(如貪污腐敗、民主匱乏、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢)，尤其是蘇聯(lián)的解題，社會(huì)主義模式的改變。不僅使人產(chǎn)生了究竟什么是社會(huì)主義的疑問，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義制度本身以及社會(huì)主義前途的懷疑。這不能不引起人們對(duì)馬列主義的反思與懷疑。

其次，中國社會(huì)的狀況卻在發(fā)生而且還將發(fā)生很大的變化。由于公有制經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私有經(jīng)濟(jì)、外來資本等多種經(jīng)濟(jì)成分并存，形成了極其復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)群體正在私有經(jīng)濟(jì)成分的不斷增長，公有制經(jīng)濟(jì)成分的不斷下降中產(chǎn)生著分化。階級(jí)產(chǎn)生已露端倪。分化的人群必然有不同的利益和政治愿望，同時(shí)也要產(chǎn)生對(duì)不同文學(xué)的渴望。馬列文論所面對(duì)的已經(jīng)是不同的文學(xué)要求了。這是馬列文論以往所沒有碰到過的復(fù)雜情況，而這一情況不是一時(shí)策略造成的，它將是長期的甚至是更為復(fù)雜的。

其三，面對(duì)上面兩方面的情況，階級(jí)階級(jí)性、黨性原則非常鮮明，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，維護(hù)社會(huì)主義的馬列文論，確實(shí)有進(jìn)退兩難之虞。

其四、由于馬列文論的經(jīng)典作家所處的特定文學(xué)時(shí)代，他們就文學(xué)本身的研究主要是局限于現(xiàn)實(shí)主義的范圍。而其后。世界文學(xué)已經(jīng)有了很多的發(fā)展變化。曾經(jīng)被列寧激烈批評(píng)過的現(xiàn)代主義文學(xué)。現(xiàn)在就越來越多地被人們所理解，而且今后還會(huì)有新的發(fā)展和變化。如何對(duì)待這些新的文藝現(xiàn)象。怎么在馬列文論中找到合理的解釋。對(duì)于馬列文論來說并不是一個(gè)簡單否定或簡單肯定的事情，而是重大的理論問題。

我這里說的馬列文論，只是最狹隘意義上的馬列文論。至于廣義的馬列文論，那將另當(dāng)別論了。

那么，馬列文論課在二十一世紀(jì)的命運(yùn)如何呢?作為文論，它有獨(dú)特的智慧和理論價(jià)值。就這一點(diǎn)而言，它值得讓人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和研究，但對(duì)于發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展的文藝來說，它確實(shí)面臨著許多重大的理論問題要解決。當(dāng)然最根本的命運(yùn)還在于真正社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)。

其五、在國際無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展過程中不止一次地出現(xiàn)過這樣那樣的偏差，對(duì)于馬列文論經(jīng)典作家理論的詮釋也出現(xiàn)過這樣那樣的片面、引起了不少的爭論。對(duì)馬列文論進(jìn)行更加深入的研究，作出符合馬列原意的科學(xué)的解釋，也是馬列文論所面臨的主要任務(wù)之一。