倪進(jìn)芳 李慧文

上文作者談到溝通中的幾對(duì)辯證關(guān)系,我認(rèn)為從溝通的方式和內(nèi)容來說,在與學(xué)生的溝通中也要寬嚴(yán)相濟(jì),這也是一對(duì)必須把握的辯證關(guān)系。

首先,寬嚴(yán)相濟(jì)符合教育辯證法。馬卡連柯說:“如果有人問我,我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí),我就回答說,應(yīng)盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能多地尊重一個(gè)人?！彼炎鹬厝伺c要求人看做辯證統(tǒng)一的教育基本原則。正因?yàn)闊釔鄄⒆鹬貙W(xué)生,才對(duì)他提出各種要求;也正因?yàn)閷?duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,才反映出對(duì)他的真正的關(guān)懷和尊重。這個(gè)“教育辯證法公式”與我們通常說的教育要“寬嚴(yán)相濟(jì)”相通。沒有嚴(yán)格的、正面的要求,也就沒有真正的教育,這是人類教育活動(dòng)的特有本質(zhì);但是對(duì)教育對(duì)象失去了信心與希望,不尊重他,也就不會(huì)有對(duì)他的正面的要求。我們?cè)跍贤ㄟ^程中,既不要持那種貌似溫情實(shí)為遷就的消極態(tài)度,也不要一味嚴(yán)酷,咄咄逼人。

其次,從心理學(xué)原理來說,“嚴(yán)”是促使學(xué)生跨入“最近發(fā)展區(qū)”的適當(dāng)?shù)膲毫?而“寬”才是把學(xué)生帶到“最近發(fā)展區(qū)”并進(jìn)入新的“最近發(fā)展區(qū)”的動(dòng)力。因此,教師在與學(xué)生溝通時(shí),要以“最近發(fā)展區(qū)”的期望情懷對(duì)學(xué)生多多施以柔性的教化。這柔性的教化就是教育中的“寬”。對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤,僅用紀(jì)律來管理是不夠的,更多的是需要柔性的教化,即老師的理解、原諒和開導(dǎo)、幫助。在溝通中,我們要辯證地看待學(xué)生的錯(cuò)誤。學(xué)生犯了錯(cuò),只要他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并予以改正,我們不但不處罰,還要贊揚(yáng)他勇于改過;但認(rèn)錯(cuò)后再犯同樣的錯(cuò)就要嚴(yán)懲,這是教育中的“寬中之嚴(yán)”。

再次,把握溝通的寬嚴(yán)辯證關(guān)系,教師要內(nèi)化師德師風(fēng)。寬容不僅僅是一種教育方式,也是為師者的一種美德,一種修養(yǎng),其核心是對(duì)學(xué)生理解、信任和愛。嚴(yán)格是教師的職業(yè)態(tài)度,“教不嚴(yán),師之惰”。教師不僅對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格管理,嚴(yán)格要求,而且自身要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

寬嚴(yán)相濟(jì),松緊適度,教師和學(xué)生就易于養(yǎng)成自我督促、自我負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈意識(shí),在寬嚴(yán)相濟(jì)中,師生之間也能達(dá)成一種教育上的默契和自覺,形成一種“大魚前導(dǎo),小魚尾隨”具有向師性的新型師生關(guān)系?！?作者單位:江西省德安縣蒲塘小學(xué))