□伏斐（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

數(shù)字化的興起，預(yù)示第四媒體時(shí)代（注：所謂“第四媒體”，是指?jìng)鞑W(xué)者們對(duì)繼報(bào)紙、廣播、電視之后出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)這種新媒體的稱謂）的來臨。全球化、比特時(shí)代帶給人們的是應(yīng)接不暇的語言、文化。這為新的一代在應(yīng)用語言上提供了更多的選擇機(jī)會(huì)，在個(gè)性發(fā)展上提供了更大的發(fā)揮自由個(gè)性的空間，網(wǎng)絡(luò)語言是在這種背景下產(chǎn)生的一種新的“語言”。一批具有一定文化基礎(chǔ)和崇尚進(jìn)步、緊跟文明的當(dāng)代知識(shí)青年群體對(duì)這種新型媒體表現(xiàn)出極大熱情。某種意義上說，他們是“讀屏”、“點(diǎn)擊”的一代，是標(biāo)新立異的一代，簡潔、直接、形象、追求自由是其最大特點(diǎn)，這一群體主要是青少年，因網(wǎng)絡(luò)而形成了其特有的亞文化氛圍，網(wǎng)絡(luò)語言是其日常交流的主要方式之一。他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、經(jīng)典，讓我們不得不重視隨比特而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)語言，不得不重視隨網(wǎng)絡(luò)語言而產(chǎn)生的亞文化群體。

一、網(wǎng)絡(luò)語言

比特時(shí)代產(chǎn)生的亞文化群體之網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)際上是一種符號(hào)，用以代表日益強(qiáng)力的個(gè)人話語愿望。網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)載體的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的原因之一，國際互聯(lián)網(wǎng)在1989年開始進(jìn)入我國，從而揭開了我國互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來的序幕。1994年4月中國正式加入國際互聯(lián)網(wǎng)。從此，中國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶常坐在屏幕前進(jìn)行溝通，經(jīng)約定用戶的約定俗成，網(wǎng)絡(luò)上就漸漸形成了自己的語言，即網(wǎng)絡(luò)語言。

網(wǎng)絡(luò)語言講究求新求異，張揚(yáng)個(gè)性，與傳統(tǒng)語言的主要區(qū)別在于載體的不同。在表達(dá)形式上，盡管網(wǎng)絡(luò)語言在互聯(lián)網(wǎng)中也是以文字或者符號(hào)的形式出現(xiàn)的，但網(wǎng)民在聊天時(shí)，這種文字和符號(hào)往往是即時(shí)滾動(dòng)式的，甚至是超鏈接的。其交際對(duì)象更具有年輕化的趨勢(shì)。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2009年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.38億，其中青少年是互聯(lián)網(wǎng)用戶中的主力軍，尤其是我們所面對(duì)的學(xué)生。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的亞文化特性

1．網(wǎng)絡(luò)語言高度依賴情景體現(xiàn)出亞文化邊緣性特性?！凹磿r(shí)通訊”（Instant Messaging），即一種實(shí)時(shí)通訊服務(wù)：可讓使用者在網(wǎng)絡(luò)上，建立類似私人聊天室的溝通方式。它一旦產(chǎn)生，對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語言也就應(yīng)運(yùn)而生。像QQ、MSN等網(wǎng)絡(luò)工具一經(jīng)推出，其強(qiáng)大的生命力和活力就顯示出來。比如QQ，自1999年誕生以來，其累積注冊(cè)用戶已超過了3.5億。2009年2月9日最新統(tǒng)計(jì)表明：QQ同時(shí)在線用戶達(dá)5000萬！青少年群體尚未進(jìn)入主流社會(huì)，在使用即時(shí)通訊工具時(shí)使用了網(wǎng)絡(luò)語言，也形成了他們自己的亞文化圈。這種即情即景的網(wǎng)絡(luò)語言溝通，尤其是網(wǎng)絡(luò)語言的符號(hào)化、表意的多元化、諧音化、特創(chuàng)的數(shù)字修辭、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)語言修辭等是不易被主流語言所接納的。甚至在網(wǎng)絡(luò)中有意無意地使用錯(cuò)別字也見怪不怪，有些錯(cuò)別字甚至還成了固定的表達(dá)，如用“樂”代“了”（作助詞用，而網(wǎng)絡(luò)語言語境的“樂”則以“happy”代替）。這在傳統(tǒng)書面語言中是絕對(duì)不能接受的，這也使得其不易被主流傳統(tǒng)語言所接納，只得以邊緣化形式存在。

應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生與即時(shí)通訊是分不開的，但它對(duì)情景的高度依賴性體現(xiàn)出亞文化邊緣性特性。

2．網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范性體現(xiàn)出亞文化顛覆性特點(diǎn)。亞文化網(wǎng)絡(luò)語言使用群體主要是當(dāng)今的年輕人，網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范性是使用群體叛逆心理的外在表現(xiàn)形式，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語言亞文化顛覆性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖形圖像、動(dòng)畫等多種符號(hào)系統(tǒng)于一體，具有呈現(xiàn)方式豐富多彩的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)語言正是利用這一優(yōu)勢(shì)，使自己的表意呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。如騰訊QQ提供了“驚恐、大哭、驚訝”等幾十種貼圖供聊天者選用（網(wǎng)絡(luò)游戲中則更多），以圖形或動(dòng)畫來輔助表意，形象、簡捷、明了。于此，網(wǎng)絡(luò)語言有值得傳統(tǒng)主流書面語言借鑒的一面，但體現(xiàn)出的更多的卻是對(duì)傳統(tǒng)語言的顛覆性特點(diǎn)。

3．網(wǎng)絡(luò)語言的簡化和再造體現(xiàn)出亞文化批判性特點(diǎn)。因表達(dá)和指稱需要，任何一種新生事物的出現(xiàn)，總會(huì)帶來相應(yīng)新詞產(chǎn)生，互聯(lián)網(wǎng)一旦產(chǎn)生，也不能例外，只不過網(wǎng)絡(luò)語言詞匯的擴(kuò)展性更突出。2001年6月版的《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》收錄的就達(dá)1300余條。歸納之，網(wǎng)絡(luò)語言詞匯的擴(kuò)展方式主要有：一是新創(chuàng)。大量的網(wǎng)絡(luò)專業(yè)術(shù)語和網(wǎng)絡(luò)用語因網(wǎng)絡(luò)發(fā)展被創(chuàng)造出來。如“菜鳥”（剛上網(wǎng)的新手）“、拍磚”（提意見）等。二是舊詞新用，給普通詞語賦予特殊含義。如“頂”（支持）、“”（被形容為“21世紀(jì)最風(fēng)行的一個(gè)漢字”，網(wǎng)友因其象形賦予它“郁悶、悲傷、無奈”之意）等。還有用數(shù)字、字母、簡單符號(hào)等來代替語言的，不一而足。這些簡化以及再造的新詞匯想要納入主流書面語言中，確需假以時(shí)日。這種簡化和再造實(shí)為青少年亞文化群體生活的真實(shí)反映，是對(duì)傳統(tǒng)主流語言的補(bǔ)充，亦表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語言亞文化批判性特點(diǎn)。

三、正視亞文化網(wǎng)絡(luò)語言的存在和教育教學(xué)中的應(yīng)對(duì)

1．亞文化網(wǎng)絡(luò)語言推進(jìn)了傳統(tǒng)主流的語文教育教學(xué)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介、網(wǎng)絡(luò)語言，教師知識(shí)權(quán)威的不可替代性也“大為動(dòng)搖”，教師在網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)語言上可能還要以學(xué)生為師，深入到學(xué)生中去，接觸、體察、理解那些為學(xué)生所神往和珍視的信息。教師要善于運(yùn)用“心理位移”，力求像學(xué)生那樣去感知、體驗(yàn)和思索，與學(xué)生一起切磋、探討，努力尋找傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育教學(xué)與作為亞文化的網(wǎng)絡(luò)語言的共鳴區(qū)。

據(jù)國家語言文字工作委員會(huì)有關(guān)人士向記者透露，是否規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言并不是非常重要，關(guān)鍵是看它是否具有生命力。語言是活的、變化的、一直處于發(fā)展中的。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新詞匯主要取決于其自身的生命力。畢竟它們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜俏覀冞@個(gè)比特時(shí)代的反映，同時(shí)，它也能豐富中國的語言文字。

2．網(wǎng)絡(luò)語言亞文化顛覆性特點(diǎn)使傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)語言亞文化顛覆性特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)語言污染和語言暴力現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生身心健康的發(fā)展，尤其是容易消解語文作為人文素質(zhì)教育的終極目的。

網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性使人在網(wǎng)上的身份、行為方式和目標(biāo)變得模糊，從而可能為謊言、謾罵、發(fā)布虛假信息等提供方便，并使之暫時(shí)逃避傳統(tǒng)意義的道德譴責(zé)。更有甚者是一些語言污染和語言暴力現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。如一名在校圖書館當(dāng)眾摔死流浪貓的某大學(xué)生，曾因“虐貓”的名聲成為“過街老鼠”，如此結(jié)局連“虐貓者”本人都不曾想到，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻是最嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)語言的亞文化特性猶如一把鋒利的雙刃劍，既為青少年的人格發(fā)展提供了新的機(jī)遇，又誘發(fā)了各式各樣的心理“危機(jī)”；既擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，又導(dǎo)致其網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知障礙，甚至連手寫傳統(tǒng)漢字都出現(xiàn)困難。網(wǎng)絡(luò)語言主要使用對(duì)象為青少年，我們理當(dāng)盡力消除網(wǎng)絡(luò)語言亞文化對(duì)青少年的消極影響，充分利用和發(fā)揮其積極作用，充分發(fā)揮語文這塊人文素質(zhì)教育基地以促進(jìn)青少年的健康成長。

3．教育教學(xué)中以主導(dǎo)文化影響作為亞文化的網(wǎng)絡(luò)語言自律。存在即合理，網(wǎng)絡(luò)語言自身具有一定的自我調(diào)節(jié)能力和語言的自我排污能力，其存在是語言的運(yùn)用問題。復(fù)旦大學(xué)中文系語言學(xué)教授申小龍認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言是現(xiàn)代人掌握的無數(shù)種語言表達(dá)方式之一，這只是語言的運(yùn)用問題，好比文言文和白話文、書面語和口頭語甚至普通話和方言等，只是運(yùn)用時(shí)的環(huán)境不同而已。網(wǎng)民們使用網(wǎng)絡(luò)語言游戲聊天，其主要目的還是為了增加娛樂性和標(biāo)榜個(gè)性，這也是現(xiàn)代人面對(duì)壓力在網(wǎng)絡(luò)中的一種宣泄方式，其存在有一定的合理性，比如“打醬油”、“躲貓貓”一類網(wǎng)絡(luò)詞語，折射出網(wǎng)民參與公共事件、表達(dá)意見的隱衷，反映一種社會(huì)態(tài)度。此外，網(wǎng)絡(luò)語言的使用者一部分是已經(jīng)掌握正規(guī)語法的成年人，并在固定的范圍中使用，僅為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)游戲聊天這樣獨(dú)特的氛圍而產(chǎn)生的，他們將在整個(gè)社會(huì)語言變化環(huán)境中處于潮頭。

我們?cè)谶M(jìn)行教育教學(xué)時(shí)，不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言采取簡單、粗暴的態(tài)度，同時(shí)也要認(rèn)清亞文化網(wǎng)絡(luò)語言是可以改變的。對(duì)其與傳統(tǒng)教育教學(xué)、傳統(tǒng)主流文化背道而馳者，作為教育者應(yīng)當(dāng)利用傳統(tǒng)主流文化、教師個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，讓主流文化對(duì)青年人產(chǎn)生潛移默化的影響。我們應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，促使其使用規(guī)范性的語言文字，畢竟傳統(tǒng)的語言有其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。

必須承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)語言是客觀存在的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，它將遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的原則而在主導(dǎo)文化中存在。作為學(xué)校教學(xué)者理應(yīng)給予關(guān)注，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語言亞文化特點(diǎn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象及其研究成果，以利導(dǎo)為主，培養(yǎng)學(xué)生綜合的人文素養(yǎng)。

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：//www．cnnic．net．cn/html/Dir/2004/02/03/2l09．htm．

[2]歐陽友權(quán)．?dāng)?shù)字化語境中的文藝學(xué)[M].

[3]郭篤凌、郝懷杰．網(wǎng)絡(luò)語言的失范與規(guī)范[J]．《現(xiàn)代語文》（下旬），2006（6）．