李 蓉

毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與中國傳統(tǒng)文化

李 蓉

毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是毛澤東思想的重要組成部分，它以馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略為指導(dǎo)，立足于中國革命和建設(shè)的實際需要，批判地繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的中國特色。

毛澤東；統(tǒng)一戰(zhàn)線思想；中國傳統(tǒng)文化

毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是毛澤東思想寶庫中極富創(chuàng)造性的重要組成部分，它把馬列主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，并植根于中國的優(yōu)秀文化之中，具有鮮明的中國特色。

一、中國古代“聯(lián)盟”的政治謀略與毛澤東建立最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想

統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級及其政黨為了實現(xiàn)自己的歷史使命，實現(xiàn)各個時期特定的戰(zhàn)略目標和任務(wù)，團結(jié)本階級各個階層和政治派別，并同其他階級、階層、政黨及一切可能團結(jié)的力量，在一定的共同目標下結(jié)成的政治聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心思想是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，孤立和打擊最主要的敵人。

盡管中國古代沒有“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一名詞，但“聯(lián)盟”作為中國傳統(tǒng)政治謀略的基本思想之一，在歷史上屢屢被運用并發(fā)揮作用，最著名的事例當(dāng)屬戰(zhàn)國時期的合縱連橫和三國時期的孫劉聯(lián)合抗曹。合縱即“合眾弱以攻一強”，指齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合抗秦；連橫即“事一強以攻眾弱”，指秦國拉攏一些國家與之聯(lián)盟以進攻另外一些弱國。而三國時期，劉備基于當(dāng)時的政治形勢，采納諸葛亮的建議，與孫權(quán)聯(lián)合對抗曹操。這些事例都運用了聯(lián)合多數(shù)、孤立和打擊最主要敵人的策略，并收到顯著成效。合縱策略使強秦15年不敢東窺；連橫策略取得了更大的成功，為秦最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。孫劉聯(lián)盟則使曹操在赤壁大戰(zhàn)中慘敗，劉備終能三分天下有其一。

毛澤東同志立足于中國革命和建設(shè)的實際需要，以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想為指導(dǎo)，批判地繼承中國古代聯(lián)盟的政治謀略，主張無產(chǎn)階級團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東認為，中國無產(chǎn)階級“雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［1］645抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，毛澤東嚴厲批評“左”傾關(guān)門主義“是孤家寡人的策略。關(guān)門主義‘為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀’，把‘千千萬萬’和‘浩浩蕩蕩’都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝采。”［2］155他強調(diào)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該“是各黨各派各界各軍的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是工農(nóng)兵學(xué)商一切愛國同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線”［1］365-366，“不但那些只對民族革命有興趣而對土地革命沒有興趣的人，可以參加，就是那些同歐美帝國主義有關(guān)系，不能反對歐美帝國主義，卻可以反對日本帝國主義及其走狗的人們，只要他們愿意，也可以參加?！保?］156在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東總結(jié)我黨18年革命斗爭的經(jīng)驗，明確指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶?！保?］606把我黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線地位的認識提到了前所未有的高度。社會主義制度確立初期，毛澤東又提出“加強各民族、各民主階級、各民主黨派、各人民團體的團結(jié)，繼續(xù)鞏固和擴大我們的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想［3］，為我們在建設(shè)中國特色社會主義的偉大進程中仍然堅持以統(tǒng)一戰(zhàn)線為一大法寶奠定了理論基礎(chǔ)。

中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同階級的聯(lián)合，各階級的根本利益不同，因而統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部矛盾斗爭的復(fù)雜性大大超過歷史上的政治聯(lián)盟。怎樣在復(fù)雜的條件下維護、鞏固和發(fā)展革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，關(guān)系到中國革命的興衰成敗。毛澤東深刻總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出了無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須努力爭取和堅持自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。他指出：“使無產(chǎn)階級跟隨資產(chǎn)階級呢，還是使資產(chǎn)階級跟隨無產(chǎn)階級呢？這個中國革命領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的問題，乃是革命成敗的關(guān)鍵?！保?］262解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東進一步明確指出：“中國新民主主義的革命要勝利，沒有一個包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。不但如此，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強的領(lǐng)導(dǎo)之下。沒有中國共產(chǎn)黨的堅強的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也是不能勝利的?！保?］1257歷史已經(jīng)證明，正是堅持了無產(chǎn)階級及其政黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線才得以鞏固和發(fā)展，中國革命和建設(shè)才能不斷向前推進。

毛澤東關(guān)于建立包括兩個聯(lián)盟在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持無產(chǎn)階級及其政黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，與中國古代以利益籠絡(luò)為主的聯(lián)盟謀略有著本質(zhì)區(qū)別，但又從中吸取了精華，是對中國古代“聯(lián)合”謀略的革命改造和創(chuàng)新發(fā)展。

二、中國古代“和而不同”思想與統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“求同存異”原則

“和而不同”出自《論語·子路第十三》：“君子和而不同，小人同而不和?！保?］意為君子追求內(nèi)在的和諧，但其外在表現(xiàn)各有差異；小人表面上看嗜好相同，但因為各爭私利而相互沖突，以致“不和”。“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，它主張事物保持自己的特色而不茍同，并在此基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)，和諧共生。這一思想充分顯示出孔子思想的深邃與智慧。

“和而不同”在毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐中的一個創(chuàng)造性的發(fā)展，是運用“求同存異”原則正確處理與資產(chǎn)階級的關(guān)系。

求同即尋找共同點，這是不同力量之間能夠和諧共處和合作的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)前夕，毛澤東正確分析了國內(nèi)外形勢，提出“聯(lián)蔣抗日”的正確主張。他明確表示：“我們不但不拒絕三民主義，而且愿意堅決地實行三民主義，而且要求國民黨和我們一道實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產(chǎn)黨、國民黨、全國人民，應(yīng)當(dāng)共同一致為民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福這三大目標而奮斗?！保?］259在中國共產(chǎn)黨的努力下，國共兩黨最終在共同抗日的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了第二次合作，建立了空前廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是運用求同存異原則的成功范例。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，毛澤東要求我黨“堅持團結(jié)抗日的立場，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)……誠心誠意地和友黨友軍商量問題，協(xié)同工作，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線中各黨相互關(guān)系的模范。 ”［1］522他進一步指出：“為了團結(jié)抗日，應(yīng)實行一種調(diào)節(jié)各階級相互關(guān)系的恰當(dāng)?shù)恼?，既不?yīng)使勞苦大眾毫無政治上和生活上的保證，同時也應(yīng)顧到富有者的利益，這樣去適合團結(jié)對敵的要求。只顧一方面，不顧另一方面，都將不利于抗日?！保?］525由于中國共產(chǎn)黨積極尋求不同階級之間的共同點，妥善調(diào)節(jié)階級關(guān)系，使不同力量之間的相互合作得以建立和鞏固。

存異即保留不同意見、不同利益，這是不同力量達到和諧的條件。統(tǒng)一戰(zhàn)線是廣泛的聯(lián)盟，各階級、階層、黨派、團體由于經(jīng)濟利益、政治地位、思想信仰不同，彼此間存在較大差異。如何在錯綜復(fù)雜的環(huán)境下保持無產(chǎn)階級政黨的特色和優(yōu)勢，是毛澤東十分關(guān)注的重大問題?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，毛澤東告誡全黨“一定不要破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，但又決不可自己束縛自己的手腳?！覀兊姆结樖墙y(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主，既統(tǒng)一，又獨立。 ”［1］540毛澤東強調(diào)，只有堅持獨立性，統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固和發(fā)展，“否則就是將合作變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［1］538-539毛澤東認為：有時為了服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，作出某些讓步是必要的，但只能實行有條件有原則的讓步，“在特區(qū)和紅軍中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的保持，在國共兩黨關(guān)系上共產(chǎn)黨的獨立性和批評自由的保持，這就是讓步的限度，超過這種限度是不許可的。讓步是兩黨的讓步：國民黨拋棄內(nèi)戰(zhàn)、獨裁和對外不抵抗政策，共產(chǎn)黨拋棄兩個政權(quán)敵對的政策?！保?］258毛澤東為建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線向國民黨作出必要讓步，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中又始終堅持獨立自主的原則，顯示了把握政策的高度原則性和策略的高度靈活性，堅持了“求同存異”原則，是對“和而不同”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

基于對資產(chǎn)階級兩重性特征的分析，毛澤東運用“求同存異”原則提出了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中處理同資產(chǎn)階級關(guān)系的策略。毛澤東認為，沒有聯(lián)合，沒有團結(jié)，也就無所謂統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，和同盟者的聯(lián)合不是無原則的，而是要既聯(lián)合又斗爭?！八^聯(lián)合，就是同資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線；所謂斗爭，在同資產(chǎn)階級聯(lián)合時，就是在思想上、政治上、組織上的‘和平’的‘不流血’的斗爭；而在被迫同資產(chǎn)階級決裂時，就轉(zhuǎn)變?yōu)槲溲b斗爭?！保?］608毛澤東還揭示了團結(jié)和斗爭的關(guān)系：“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡。”［1］745這種又聯(lián)合又斗爭、以斗爭求團結(jié)的策略，正是“求同存異”原則的具體運用。

正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系，是中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本經(jīng)驗。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人對“和而不同”思想進行了革命的改造，本著“求同存異”的原則，妥善處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的階級關(guān)系，有利地推動了革命和建設(shè)的勝利發(fā)展。

三、中國古代軍事謀略與統(tǒng)一戰(zhàn)線中的對敵斗爭策略

中國古代軍事謀略是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊藏著豐富的智慧。作為博古通今的軍事家，毛澤東十分注重從古代軍事謀略中吸取養(yǎng)分，用于指導(dǎo)對敵斗爭，以孤立和打擊最主要的敵人。

利用敵人內(nèi)部矛盾分化瓦解敵人，是毛澤東對敵斗爭的重要策略，也是毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的重要部分。這一策略可追溯到《孫子兵法》中詭道十二法之一的“親而離之”計，其意為設(shè)計離間瓦解內(nèi)部和睦的敵人。毛澤東批判地繼承了其中瓦解敵軍的思想，提出對敵人區(qū)別對待、分化瓦解、利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個擊破的策略。毛澤東認為，敵人不是鐵板一塊，他們之間存在各種明爭暗斗，“我們要把敵人營壘中間的一切爭斗、缺口、矛盾，統(tǒng)統(tǒng)收集起來，作為反對當(dāng)前主要敵人之用。”［2］148毛澤東縱橫捭闔，嫻熟地運用革命的手段，分化瓦解敵方陣營，孤立和打擊最主要的敵人：抗日戰(zhàn)爭時期，我們利用英美和日本的矛盾，與英美建立反日和平陣線，與以蔣介石為首的親英美派大地主大資產(chǎn)階級結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，把矛頭指向日本帝國主義和依附于它的買辦集團?？谷諔?zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，我們又利用國民黨集團的內(nèi)部矛盾，聯(lián)合反蔣力量，打倒國民黨反動派。毛澤東還靈活運用中國傳統(tǒng)軍事謀略中的后發(fā)制人策略，對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部頑固勢力不斷制造摩擦、向中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量發(fā)動軍事進攻的挑釁行為，采取有理、有利、有節(jié)的原則予以反擊。由于中國共產(chǎn)黨采取正確的對敵斗爭策略，取得道義上的主動權(quán)，最大限度地孤立了頑固勢力，維護、鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線。

毛澤東同志運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，古為今用，推陳出新，使中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐，成為馬克思主義中國化的重要組成部分，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：115.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]楊伯峻．論語譯注[M].北京：中華書局，1980：141.

[6]楊春貴趙理文.毛澤東政策策略思想研究[M].北京：中共中央黨校出版社，1999.

[7]聶耀東.毛澤東與中國傳統(tǒng)文化[M].福州：福建人民出版社，1992.

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1673-1999（2010）02-0012-03

李蓉（1964-），女（滿族），黑龍江雙城人，在職研究生，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院（廣西南寧530003）公共管理學(xué)院講師，研究方向為中國傳統(tǒng)文化。

2009-12-28