唐 斌

(1.廣東技術(shù)師范學(xué)院政法學(xué)院,廣東廣州510262;2.武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,湖北武漢430072)

正確認識民主社會主義：實質(zhì)及其抵制

唐 斌1,2

(1.廣東技術(shù)師范學(xué)院政法學(xué)院,廣東廣州510262;2.武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,湖北武漢430072)

民主社會主義是當代西方一種重要的社會思潮。民主社會主義是由社會民主主義演變而來的,隨著自由競爭資本主義向壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變,民主社會主義經(jīng)歷了三次重大歷史轉(zhuǎn)型。其基本主張為：在價值目標上,突出“自由、公正、互助”;在理論論證上,主張多元化,淡化馬克思主義;在經(jīng)濟綱領(lǐng)上,主張建立混合經(jīng)濟制度;在發(fā)展途徑上,認同民主法制國家,要改良,不要革命。蘇東劇變后,民主社會主義對我國產(chǎn)生了較大的影響,為此,在理論上,我們要認清民主社會主義與中國特色社會主義的本質(zhì)區(qū)別;在實踐中,我們要堅決抵制民主社會主義對我國的影響。

民主社會主義;主張;實質(zhì);抵制

一、民主社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展

民主社會主義是西方國家社會民主黨、社會黨、工黨的思想體系。民主社會主義這一名稱是從國際工人運動史上的一個重要概念“社會民主主義”演變而來的?！吧鐣裰髦髁x”一詞最早出現(xiàn)于歐洲的1848年革命時期,當時還沒有獨立的工人政黨,馬克思、恩格斯和共產(chǎn)主義者同盟的成員參加了德國的民主派,作為它的左翼提出徹底進行資產(chǎn)階級民主革命從而為過渡到社會主義革命創(chuàng)造條件的策略,在這個意義上,馬克思、恩格斯曾經(jīng)自稱為社會民主主義者或社會民主黨人。19世紀60年代,德國獨立的工人運動和工人政黨發(fā)展起來后,沿用了社會民主主義一詞,但隨著馬克思主義的傳播,社會民主主義逐漸具有了科學(xué)社會主義的內(nèi)容。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,歐洲多數(shù)國家的社會黨支持了本國政府進行帝國主義戰(zhàn)爭,使第二國際陷入瓦解。1917年4月,列寧認為,由于大多數(shù)社會民主黨背叛了馬克思主義,真正的馬克思主義政黨應(yīng)當拋棄這一舊名稱而改稱共產(chǎn)黨。1920年,共產(chǎn)國際第二次世界代表大會規(guī)定,凡愿加入共產(chǎn)國際的黨必須更改黨名,稱為共產(chǎn)黨。第二次世界大戰(zhàn)前夕和大戰(zhàn)期間,歐洲各國社會民主黨和共產(chǎn)黨在反法西斯斗爭中進行了不同程度的合作,意思形態(tài)上的對立也有所緩和,但由于東西方關(guān)系的緊張化和冷戰(zhàn)爆發(fā),共產(chǎn)黨和工人黨情報局的建立,大多數(shù)西歐社會民主黨領(lǐng)袖堅持社會民主主義立場等原因,國際工人運動的分裂狀態(tài)未能克服。1951年6月,在聯(lián)邦德國法蘭克福舉行的重建社會黨國際的代表會議通過了《法蘭克福宣言》,闡述了民主社會主義在政治、經(jīng)濟、社會、文化和國際關(guān)系等方面的主張,并且對社會主義陣營和共產(chǎn)黨進行了激烈攻擊。此后,在當代國際工人運動的文獻里,社會民主主義一詞逐漸被民主社會主義一詞所代替。

隨著資本主義由自由競爭資本主義向私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義以及國際壟斷資本主義的三次轉(zhuǎn)變,民主社會主義也經(jīng)歷了三次重大的歷史轉(zhuǎn)型：(1)以伯恩施坦修正主義為標志,從馬克思主義左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橹杏乙砝碚?。從歷史發(fā)展來看,民主社會主義同科學(xué)社會主義同出一源,直到19世紀90年代,民主社會主義還基本上是工人運動中一種馬克思主義居主導(dǎo)地位的革命學(xué)說和流派。但隨著資本主義的變化和馬克思、恩格斯的相繼去世,德國社會民主黨內(nèi)原先隱蔽著的伯恩施坦公開亮出右傾機會主義和改良主義旗幟,成為以盧森堡為首的黨內(nèi)左派和列寧所批判的修正主義。修正主義很快成為國際工人運動中各種改良主義者、機會主義者的一面旗幟,對第二國際及其各成員黨的理論和宣傳工作產(chǎn)生了重大影響,并在越來越大的程度上對社會民主黨和工會的實踐起著支配作用。(2)以哥德斯堡綱領(lǐng)為標志,從中左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙砝碚摗?959年通過的哥德斯堡綱領(lǐng)從理論上概括了民主社會主義在戰(zhàn)后所遵循的各項原則：主張世界觀的開放性,由工人黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣顸h,信奉議會民主制,同共產(chǎn)主義劃清界線,保護個人的自由權(quán)利,主張半公半私的混合經(jīng)濟,堅持只以改良手段爭取社會公正和互助等。這個綱領(lǐng)最引人注目之處在于,它宣布民主社會主義“植根于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)”,從而徹底切斷了民主社會主義在世界觀和理論方面保留著的與馬克思主義的聯(lián)系,放棄了對馬克思主義所論證的共產(chǎn)主義“最終目標”及其“歷史必然性”的信仰,哥德斯堡綱領(lǐng)由此成為民主社會主義第二次轉(zhuǎn)型的標志。(3)以“第三條道路”為標志,從右翼轉(zhuǎn)變?yōu)榘霕O右翼理論。上世紀70年代中期,西方國家陷入滯脹,凱恩斯主義遭到質(zhì)疑。20世紀70年代末,代表大壟斷資產(chǎn)階級的新自由主義或新保守主義開始向民主社會主義反攻。各國社民黨不得不以變革求生存,力圖實現(xiàn)其重返執(zhí)政舞臺的目標。于是,“第三條道路”便應(yīng)運而生了?！暗谌龡l道路”傳承了民主社會主義的本原口號,但他們對這些價值觀念進行了新的解釋。強調(diào)人的平等不是個人對財富占有的結(jié)果的平等,而是人們尋求財富和權(quán)利的機會的平等。它放棄公有制原則,主張建立以多種私有制為主體的混合經(jīng)濟模式,反對傳統(tǒng)的福利國家的高稅收、高福利政策,反對國家對經(jīng)濟的干預(yù),主張建立權(quán)力和責任相統(tǒng)一的所謂積極的福利國家,實質(zhì)上推行的是“半民主社會主義、半新自由主義”的半極右理論和政策。

從最初作為社會主義同義詞的社會民主主義,到強調(diào)政治民主多于經(jīng)濟民主的民主社會主義,再到現(xiàn)在強調(diào)經(jīng)濟自由多于政治民主的“第三條道路”,民主社會主義一步步成為了資本主義既定制度的總體維護者和局部改良者。縱觀民主社會主義的三次轉(zhuǎn)變,民主社會主義從20世紀初的放棄無產(chǎn)階級革命到世紀中葉的放棄馬克思主義再到世紀末的倒向自由資本主義,其名雖依舊,質(zhì)卻已改,早已不再是社會主義,而是徹頭徹尾的資本主義。[1](P217-220)

二、民主社會主義的基本理論主張

民主社會主義是肇端于文藝復(fù)興運動和思想啟蒙運動的政治理論體系。文藝復(fù)興運動使得人的價值得以確立,思想啟蒙運動則進一步使“人權(quán)”思想得以確立,而且還確立了“人民主權(quán)說”思想等一系列現(xiàn)代民主政治思想,這一系列的現(xiàn)代民主政治思想正是民主社會主義最基本的思想。第二次世界大戰(zhàn)后,各國社會民主黨人積極開展恢復(fù)黨組織的活動,在此背景下,以社會黨國際通過的《法蘭克福聲明》和1959年德國社會民主黨通過的《哥德斯堡綱領(lǐng)》兩個文件為標志,民主社會主義構(gòu)建起了其自身的理論體。雖然社會黨國際綱領(lǐng)的內(nèi)容在不同時期側(cè)重點有所不同,但以下內(nèi)容沒有發(fā)生根本性的變化。

(一)在價值目標上,突出“自由、公正、互助”

民主社會主義以抽象的“人”作為其理論的出發(fā)點和歸宿。1959年,被譽為民主社會主義黨綱楷模的德國社會民主黨的《哥德斯堡綱領(lǐng)》對民主社會主義的理論概括是“自由、公正和團結(jié)”,他們強調(diào)民主社會主義不是某種“固定的藍圖”,“而是通過民主化進程來實現(xiàn)自由、公正和團結(jié)這些基本價值觀念”的世界規(guī)模的運動。自由就是從“人”的尊嚴出發(fā),每個個體都有權(quán)在公正的限度內(nèi)發(fā)展自己的個性,積極地參加社會政治、經(jīng)濟和文化生活;公正是指每一個“人”同等地享有生活機會的權(quán)利,在法律面前人人平等,參加社會生活的機會平等;互助指的是個體在法律義務(wù)之外相互之間發(fā)展出來的一種道德義務(wù),這種道德義務(wù)的產(chǎn)生是自愿的而不是強加的。民主社會主義的這些基本價值觀念是批評現(xiàn)實狀態(tài)的依據(jù),衡量改良方案合適性的標準,是對社會作漸進性改造的規(guī)范性理念。

(二)在理論論證上,主張多元化,淡化馬克思主義

民主社會主義主張一種在原則指導(dǎo)下的實用主義政治哲學(xué),主張在論證基本價值的世界觀的多元性。這種多元化表現(xiàn)在以下幾個方面：一是指導(dǎo)思想的多元化。二戰(zhàn)期間,許多國家的社會民主黨仍然承認自己是馬克思主義的政黨,只是不承認列寧主義。二戰(zhàn)后,他們只承認馬克思主義是其思想淵源之一。而當代,不少民主社會主義者在談到馬克思主義時,只是肯定其歷史功績,而不承認其現(xiàn)實意義,他們認為馬克思主義已經(jīng)過時;二是階級基礎(chǔ)的多元化。他們認為工業(yè)革命造就的生產(chǎn)力的發(fā)展使得工人階級喪失了它的一些主要特征,未來的社會主義建設(shè)任務(wù)重任應(yīng)該由先進生產(chǎn)力的代表來承擔;三是社會主義發(fā)展模式的多元化。社會的國際宣稱并沒有一個不需要改進和進一步發(fā)展的社會藍圖。

(三)在經(jīng)濟綱領(lǐng)上,主張建立混合經(jīng)濟制度

民主社會主義的主流派直至戰(zhàn)后一直堅持“一切重要生產(chǎn)資料的全部社會化”,這是早期社會民主黨綱領(lǐng)的“制度性指導(dǎo)思想”和對資本主義替代方案的核心。經(jīng)歷長達幾十年的充滿矛盾的討論過程,現(xiàn)代社會民主黨原則上認為：不能再以固定不變的模式設(shè)想和綱領(lǐng),作為政治行動的指導(dǎo)方針,鑒于社會主義國家的國有化模式,瑞典、美國經(jīng)濟調(diào)控的經(jīng)驗,自身戰(zhàn)后獲得執(zhí)政機會卻未能實現(xiàn)許諾而使追隨者和選民失望的實踐,終于獲得了某種共識,導(dǎo)致了新經(jīng)濟綱領(lǐng)的制定,形成了一種混合經(jīng)濟制度的替代方案,主張建立生產(chǎn)資料私有制和公有制并存的“混合經(jīng)濟”,認為這種“混合經(jīng)濟”可以相互滲透、相互競爭,既能避免生產(chǎn)資料私人壟斷帶來的不公,又能消除國家壟斷帶來的僵化與集權(quán)傾向。

(四)在發(fā)展途徑上,認同民主法制國家,要改良,不要革命

民主社會主義的基本設(shè)想是,國家民主化以及利用民主和合法的政治全力來限制社會經(jīng)濟權(quán)力,實行社會改良。民主社會主義持民主為一種生活方式的完全民主觀,而不僅僅是一種政治體制,而是一種無所不包的、盡善盡美的生活方式和目標,民主是比任何一個主要目標具有更加優(yōu)先的地位,包括政治民主、經(jīng)濟民主、社會民主和國際民主四個方面,其中政治民主是實現(xiàn)經(jīng)濟民主和社會民主的基礎(chǔ),[2](P137)國際民主是將民主作為解決國際問題的途徑,放大一國范圍內(nèi)的民主原則而應(yīng)用到國際領(lǐng)域。他們認為在實行多黨制和普選制的西方國家,國家已成了超階級的正義力量,暴力手段是對其倫理原則的違背,革命運動會給社會帶來破壞性動亂,“階級斗爭”是“人為地有意識的地制造社會分裂”,是“對人類犯下的滔天罪行”,[3](P27)只有通過民主社會主義才能既使資本主義社會合理的因素得以保留,又能使非社會主義的東西得以改良,進而平衡有序地過渡到凝結(jié)人類共同理想的美好社會。

三、正確對待民主社會主義對我國的影響

蘇東劇變以后,美國學(xué)者福山所宣揚的“歷史終結(jié)論”開始在我國流行,“歷史終結(jié)論”認為,西方國家實行的資本主義自由民主制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點,資本主義是人類最后的社會形態(tài),任何試圖取代資本主義的方案最終都必然會成為極權(quán)主義的祭品;蘇東劇變宣告了歷史的終結(jié),不是人類要選擇資本主義,而是除了資本主義之外別無他途。在此理論背景下,一些從事馬克思主義理論工作的人,開始極力宣揚西歐民主社會主義的改良主義道路,他們認為,民主社會主義是社會主義的“民主模式”,是生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義、分配領(lǐng)域中的社會主義,它比科學(xué)社會主義更科學(xué)、更優(yōu)越,應(yīng)該成為中國特色社會主義未來發(fā)展的路向。由于我國社會主義民主政治的發(fā)展還不夠完善,這些思想在社會上造成了較大的影響,有人要求給予民主社會主義以合法的地位,放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位,實行意識形態(tài)的多元化;[4]有人甚至公開撰文指出恩格斯晚年已經(jīng)放棄科學(xué)社會主義,主張當今中國應(yīng)當拋棄馬克思主義,只有民主社會主義才能救中國。[5](P38)因此,我們必須正視中國特色社會主義與民主社會主義的本質(zhì)區(qū)別,旗幟鮮明地站到堅決反對民主社會主義的立場上來。

(一)理論上,認清民主社會主義與中國特色社會主義的本質(zhì)區(qū)別

實際上,中國特色社會主義與民主社會主義是根本不同的,這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟制度、政治制度和思想領(lǐng)域等三個方面。(1)在經(jīng)濟制度方面,民主社會主義者主張的“混合經(jīng)濟”形態(tài),實質(zhì)上是一種以私有制經(jīng)濟為主、公有制經(jīng)濟為輔的經(jīng)濟模式。而中國特色社會主義在現(xiàn)階段形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),盡管個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等都有了相當程度的發(fā)展,并且也發(fā)揮了必要的和有益的作用 ,但這些非公有制經(jīng)濟與公有經(jīng)濟相比起來,無論是在數(shù)量上,還是在對社會主義經(jīng)濟的貢獻上,都沒有動搖公有制經(jīng)濟的主體地位和主導(dǎo)作用。(2)在政治制度方面。在政治領(lǐng)域,民主社會主義擁護議會民主制,其基本觀點是完善多元主義民主制度并給它注入活力,其主要政策主張是實行多黨制和三權(quán)分立制度,這實際上就是要取消以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。中國特色社會主義堅持走中國特色的政治發(fā)展道路,就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,不搞多黨輪流執(zhí)政,不搞三權(quán)分立體制,這與民主社會主義主張的多黨制是完全不同的。(3)在思想領(lǐng)域方面。民主社會主義主張一種實用主義政治哲學(xué),主張把基礎(chǔ)的絕對性、手段的實用性和論證的開放性結(jié)合起來,在基本價值觀念上提倡多元性,反對或否定馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)作用和主導(dǎo)地位?，F(xiàn)階段,我國堅持“百花齊放,百家爭鳴”的方針,在多元思想中堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位,確保我國在意識形態(tài)領(lǐng)域中的社會主義性質(zhì),這與民主社會主義的主張是有本質(zhì)區(qū)別的。

(二)實踐中,堅決抵制民主社會主義對我國的影響

基于以上區(qū)別的分析,如何堅定不移地始終堅持中國特色社會主義,拒絕“民主社會主義”道路,是擺在我們面前重大而迫切的課題。要抵制民主社會主義的影響,主要應(yīng)該從以下幾個方面來著手：第一,大力加強黨的思想建設(shè),堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。第二,積極推進經(jīng)濟體制改革,搞好國有大中型企業(yè)改革,確保我國公有制經(jīng)濟的主體地位,鞏固我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)。第三,采取有效措施縮小貧富差距,抑制兩極分化,防止借經(jīng)濟體制改革之機,侵吞國有資產(chǎn)形成一個新生的“中產(chǎn)階級”,鏟除民主社會主義思想可能滋生的社會基礎(chǔ)。第四,建立健全黨的內(nèi)部監(jiān)督和群眾監(jiān)督機制,加大反腐倡廉的力度,大力懲治各種形式的腐敗,保證干部隊伍的純潔性,鏟除民主社會主義可能生長的政治土壤。第五,進一步加強對年輕一代的思想政治教育工作,針鋒相對地展開有效的反“和平演變”戰(zhàn)略,保證未來社會主義中國掌握在馬克思主義者手中。

“盡管這種思想力圖標榜代表工人階級利益,但從其形成的思想淵源和社會階級基礎(chǔ)看,實質(zhì)上是與科學(xué)社會主義對立的?！盵6](P74)因此,民主社會主義和中國特色社會主義是兩種完全不同的思想體系,是兩種不同的發(fā)展道路,它既不符合中國歷史,也不符合現(xiàn)實的中國國情,只有中國特色社會主義才是中國實現(xiàn)國家富強和民族振興的唯一道路。

[1]陳樂民.歐洲文明十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社,2004.

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唐斌(1978-),男,廣東技術(shù)師范學(xué)院政法學(xué)院講師,武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)2008級博士研究生,主要從事政治學(xué)理論及當代中國政府與政治研究。