高成強(qiáng)

（徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

【武術(shù)發(fā)展研究】

傳統(tǒng)武術(shù)流失現(xiàn)狀與思考

高成強(qiáng)

（徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

由于多方面原因，傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)與發(fā)展呈現(xiàn)出嚴(yán)峻局面，流失已成為傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展最大的弊病，這應(yīng)該引起我們足夠的重視。文章在梳理傳統(tǒng)武術(shù)流失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度思考了傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因。研究認(rèn)為：傳統(tǒng)武術(shù)的流失主要有文化內(nèi)涵的流失、武術(shù)習(xí)練者的流失、傳承人的流失、武術(shù)拳械和門派流派的流失、傳統(tǒng)武術(shù)史料、書籍的流失。

傳統(tǒng)武術(shù) 流失 思考

我國數(shù)千年的文明歷史給我們留下了無數(shù)值得繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，既有有形的文化遺產(chǎn)，也有無形的傳統(tǒng)知識(shí)和文化表達(dá)，而傳統(tǒng)武術(shù)作為我國優(yōu)秀的、根植于人們生活中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其特色顯得更為突出。由于傳統(tǒng)武術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵、多樣化的身體表達(dá)方式、豐富的拳種器械、眾多的門派流派等，其傳統(tǒng)知識(shí)和文化表達(dá)不僅在國內(nèi)獨(dú)居特色，即使在世界上也是罕見的。但同時(shí)，由于傳統(tǒng)武術(shù)存在重創(chuàng)新、輕保護(hù)的傾向以及文化傳統(tǒng)的保守性，致使其瀕臨流失的境地；另一方面，由于保護(hù)意識(shí)跟不上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的需要，從而使得武術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展呈現(xiàn)出嚴(yán)峻的局面，流失已成為傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的最大弊病，應(yīng)該引起高度重視。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的流失與思考

傳統(tǒng)武術(shù)存活幾千年而生生不息，這在很大程度上取決于傳統(tǒng)武術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵。而這種文化內(nèi)涵隨著西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，漸漸地喪失了自己一貫堅(jiān)守的陣地，從而流失了傳統(tǒng)武術(shù)所固有的優(yōu)秀文化。正是由于中國武術(shù)“有意無意地采取了單純的、簡單化的運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式，將原本具有豐富文化內(nèi)涵的武術(shù)，化簡為身體運(yùn)動(dòng)的伸伸腿、彎彎腰”[1]。“內(nèi)涵豐富”的傳統(tǒng)武術(shù)由于競(jìng)技體育思想的沖擊而變得沒有“豐富”可言，文化的武術(shù)由于體育化而成為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。文化內(nèi)涵的流失正堆積出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的后遺癥，并有日益嚴(yán)重的趨勢(shì)?！懊鎸?duì)文化爭奪的硝煙和文化流失的痛楚，我們應(yīng)該有所覺悟，有所啟發(fā)，因此需要從文化的視角為處于窘境的傳統(tǒng)武術(shù)尋找其失落的尊嚴(yán)與厚重，為傳統(tǒng)武術(shù)在文化碰撞的時(shí)代構(gòu)筑起與西方強(qiáng)勢(shì)文化交流的話語平臺(tái)”[2]。

從傳播學(xué)的角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分析可知：傳統(tǒng)武術(shù)的傳播更多地是一種文化的傳承。而這種文化與當(dāng)今的主流文化有一定的不兼容性，這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵流失嚴(yán)重的原因之一。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)是在純粹的中國傳統(tǒng)文化的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種身體文化形式，是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化思想的身體語言的寫照，它按照中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式，在師徒傳授、宗族傳授的過程中，挾裹在中國文化的神秘文化之中，在農(nóng)耕文明社會(huì)需求的境遇中，產(chǎn)生和發(fā)展著。它較少地受到外來文化的影響，保持著中國文化的純潔性。而今天，競(jìng)技體育文化在一定程度上限制了傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播。

2 傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的流失與思考

傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者自新中國成立后明顯增加，參與武術(shù)的熱情一浪高過一浪，傳統(tǒng)武術(shù)也成為人民群眾體育健身的良好手段。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入開展、契約精神的影響、大眾文化的滲透、休閑體育的普及，傳統(tǒng)武術(shù)作為中國人的鍛煉方式，“由于主客觀原因，使習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人群正在逐漸減少”。[3]2002年年底第二次發(fā)布的《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果報(bào)告》中顯示：以太極拳為典型代表的中國傳統(tǒng)武術(shù)在中國群眾體育參與的體育項(xiàng)目表中風(fēng)光不再?！芭c1996年相比，體育人口在活動(dòng)內(nèi)容上保持了相對(duì)的穩(wěn)定性。只是氣功、太極拳、武術(shù)、地?cái)S球、門球等項(xiàng)目參加人數(shù)有所減少，而參與球類、舞蹈等娛樂、競(jìng)技性強(qiáng)的項(xiàng)目，以及登山活動(dòng)人數(shù)有所增加?！盵4]比較1996年傳統(tǒng)武術(shù)（含太極拳）占據(jù)前10名的景象，我們必須承認(rèn)，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人數(shù)在萎縮。此外，外來的跆拳道、空手道等項(xiàng)目以其簡單易學(xué)的運(yùn)動(dòng)形式和有著深厚的民族文化內(nèi)涵而受到廣大青少年的喜愛和積極參與。

究其原因，是我們?cè)陂_展傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，“基本推行的是競(jìng)技武術(shù)要求的武術(shù)精英的技術(shù)模式、少體校的技術(shù)模式?！腴T很難、學(xué)好不易’的特點(diǎn)，成為人們拒絕武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)的重要誘因?！盵5]此外，傳統(tǒng)武術(shù)由于受保守、封閉等傳統(tǒng)思想的影響，多樣性的武術(shù)傳播只在很狹窄的范圍中進(jìn)行。那些過去長期流傳于民間的、群眾喜聞樂見的、難度不大的、技擊性強(qiáng)的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容得不到推廣，這必然導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的流失。

3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失與思考

在以口傳身授為主要傳承特點(diǎn)的社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠延續(xù)下去，經(jīng)久不衰，這與傳承人密不可分，“傳承人在傳承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)起著承前啟后、繼往開來的重要作用?！盵6]在中國武術(shù)歷史上，有功垂武林的戚繼光、有太極拳鼻祖陳王廷、有內(nèi)家拳大師王征南、有八卦先師董海川、有意拳創(chuàng)始人王薌齋、有神拳大龍蔡龍?jiān)频鹊?，這些都是我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)武術(shù)杰出傳承人。正是有了他們，傳統(tǒng)武術(shù)才能夠拳種豐富、門派流派林立，才能夠源遠(yuǎn)流長、博大精深，才能夠逐漸形成了中國大地上的一支絢麗奪目的奇葩。而當(dāng)今，如果讓我們數(shù)點(diǎn)傳統(tǒng)武術(shù)大家，我們還能說的出誰的名字！

傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失問題，應(yīng)引起我們的高度重視。因?yàn)閭鞒腥藢?duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和延續(xù)有著重要的作用。正如中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在“中國民間文化杰出傳承人調(diào)查認(rèn)定和命名”項(xiàng)目啟動(dòng)儀式上介紹說：“當(dāng)代杰出的民間文化傳承人是中國各民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華”。許多武術(shù)傳承人年事已高，技藝近乎失傳，“人亡歌息、人去藝絕”的現(xiàn)象十分突出，保護(hù)并傳承其杰出技藝已迫在眉睫。在傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承后繼乏人，傳統(tǒng)拳種面臨失傳的情況下，能否將傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的技藝留住，關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)的存亡。

4 傳統(tǒng)武術(shù)拳械和門派流派的流失與思考

傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，有著極豐富的運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)容，有便于武術(shù)技術(shù)記憶的拳種，有記錄拳種的拳譜，有按血緣、地緣、業(yè)緣凝結(jié)成的門派、流派等等?？甲C整個(gè)中國武術(shù)的發(fā)展史，我們可以清晰可見，武術(shù)門派流派的流失也是很明顯的，如馳名天下的峨嵋拳法，明代史書中多有記述，可現(xiàn)在，門派消跡，后人無影，早已失傳。明清時(shí)期，在中州地區(qū)與嵩山少林拳、陳氏太極拳相齊名的萇氏拳派等均屬此類。八卦掌第三代傳人李子鳴老先生生前就曾感嘆過：“許多好東西眼看著就失傳了”，已故的孫氏太極拳傳人孫劍云老師(孫氏太極拳創(chuàng)始人孫祿堂之女)曾經(jīng)說過，她只學(xué)到其父功夫的十分之一二，而她的學(xué)生輩中無一人繼承她的功夫，孫氏太極拳在她之后可能就沒了。[7]

另外，大量的武術(shù)拳種在明清時(shí)期發(fā)展就不平衡，而到了近代，伴隨著西方體育進(jìn)入中國，這種不平衡的狀況加劇。新中國成立后，傳統(tǒng)武術(shù)拳種在多方面因素的共同作用下，這些拳種發(fā)展也沒有達(dá)到平衡，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)和發(fā)展結(jié)果。由于對(duì)競(jìng)技武術(shù)的追求，長拳、太極拳、南拳等一些拳種得到重視；由于武術(shù)對(duì)健身的需求，太極拳、木蘭扇等作為有效的健身手段而深受中老年人的歡迎；由于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，少林拳等拳種，借助影視的宣傳，歷史賦予的文化積淀，迅速走出國門，成為國內(nèi)外耳熟能詳?shù)娜N。然而，“大部分拳種由于得不到國家政策的扶持，仍是在小范圍內(nèi)得以傳承甚至處于難以為繼的狀態(tài)，面臨著‘生存與發(fā)展’的嚴(yán)峻問題?！盵8]

5 傳統(tǒng)武術(shù)史料、書籍的流失與分析

傳統(tǒng)武術(shù)具有口傳心授的特點(diǎn)，用于文字記載的相對(duì)于其它史料要少，但這并不能說明武術(shù)典籍的缺乏。查閱古書古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)武術(shù)方面的典籍并不少，漢代，班固著有《漢書·藝文志》[9]一書，其中有不少是武術(shù)理論專著。僅弓箭射法之作就有《逢門射法》2篇，《陰通成射法》11篇，《李將軍射法》3篇，《魏氏射法》6篇，《強(qiáng)弩將軍王圍射法》5篇，《蒲苴子弋法》4篇，《望遠(yuǎn)連駑射法》6篇，《護(hù)軍射師王賀射書》5篇。除此之外，還有《手博》6篇，《劍道》38篇。可以肯定，以上這些著作，是長期實(shí)踐積淀而成的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是理論精華。但可惜的是，“這些財(cái)富并沒有被代代傳續(xù)下來，為后人所理解，所踐行。而是全部化為煙云，蕩然無存。究竟是毀于戰(zhàn)火，亡于天災(zāi)，或人為所失，留給后人的也僅有嘆息而已”[10]。另據(jù)《中國大百科全書·體育》記載，流傳至今的涉及武術(shù)方面的專著只有宋代至清末的20余部，這在浩如煙海、多如牛毛的中國歷史典籍中，顯然是微乎其微的。

[1][5]王 崗．民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2007：171、165．

[2]馬文國，邱丕相．文化爭奪的時(shí)代：傳統(tǒng)武術(shù)的無奈[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（9）．

[3]朱永光，蔡寶忠． 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)三個(gè)關(guān)聯(lián)性問題的科學(xué)思考[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）．

[4]龍之強(qiáng)．中國：誰在參加體育運(yùn)動(dòng)——中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查十問[J]．百姓健身，2003（1）．

[6]白玉爽，于佩蘭．建立民間文化傳承人檔案，傳承祖國文化遺產(chǎn)[J]．中國檔案，2005（11）．

[7]張國棣．挽救傳統(tǒng)武術(shù)于瀕危：功在當(dāng)代，利在千秋[N]．北京晨報(bào)，2001（8）．

[8]李 蕾．對(duì)21世紀(jì)中國武術(shù)發(fā)展的思考[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005（11）．

[9]班 固．漢書·藝文志[M]．中華書局，1964．

[10]栗勝夫．論我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）．

Current Conditons Traditional Wushu Loss and the Consideration

Gao Chengqiang
（Institute of Physical Education,Xuzhou College of Engineering,Xuzhou Jiangsu 221008）

Due to various reasons,protection and development of traditional Wushu has shown severe situations,the loss of traditional Wushu has become the biggest illness of contemporary development,which should arouse our attention.The paper,based on the current conditions of traditional Wushu loss,in terms of culture,sociology perspectives,studies the reasoms of Wushu loss.The study concludes that:the loss of traditional Wushu mainly include four kinds of loss,such as the loss of cultural connotation,the loss of Wushu practitioners,the loss of techinques and weapon skills,and the loss of Wushu documentations and data.

traditional Wushu loss consideration

G85

A

1004—5643（2010）02—0007—02

徐州工程學(xué)院重點(diǎn)課題，編號(hào)：X K Y 2 0 0 8 1 0 2。

高成強(qiáng)（1 9 7 9～），男，碩士，助教。研究方向：武術(shù)理論與方法。