姬瑞敏張建新

（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

從文化視角看中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

姬瑞敏張建新

（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、網(wǎng)絡(luò)檢索法、專家訪談法和邏輯分析法等研究方法，對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化交流的情況做了一系列的分析與融合，結(jié)合現(xiàn)階段武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，探討中國武術(shù)在跨文化傳播中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，旨在為中國傳統(tǒng)武術(shù)的國際化傳播探索新途徑。

中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化機(jī)遇挑戰(zhàn)

1 前言

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個(gè)中華文明前進(jìn)的歷程。武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著經(jīng)濟(jì)、文化、信息、政治等國際化進(jìn)程不斷深入，文化多元化已成為時(shí)代特征，中國武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風(fēng)順，是否走出了自己的特色？傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認(rèn)可？本文從文化學(xué)的角度對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化發(fā)展的狀況做了具體分析，提出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)前國際環(huán)境下所面臨的在跨文化傳播中的一些優(yōu)勢和問題。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法：收集和閱讀了關(guān)于中國武術(shù)與跨文化傳播方面的書籍和論文。

2.2.2 網(wǎng)絡(luò)檢索法：并通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和檢索所需的資料以及整理與研究有關(guān)的信息。

2.2.3 邏輯分析法：對(duì)收集的資源進(jìn)行相關(guān)的分析、歸納、整合與總結(jié)。

2.2.4 專家訪談法：筆者走訪計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面的教授、專家,聆聽了他們對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)傳播的一些看法，以作出更客觀的評(píng)價(jià)。

2中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播現(xiàn)狀

2.1 過多的關(guān)注競技武術(shù)入奧

現(xiàn)代體育做為人類文化的一種特殊的產(chǎn)品。從19世紀(jì)末伴隨著西方資本主義和殖民主義的擴(kuò)張,滲透到世界的每一個(gè)角落，不斷的改變著不同區(qū)域、不同民族的體育觀念和行為。特別是以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育更表現(xiàn)出一種全球化的趨勢，它是人類發(fā)展史上一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，是世界各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，但因受西方工業(yè)文明在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的巨大推動(dòng)，今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)在很大程度上表現(xiàn)出西方化。因奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化交流中所具有的無限魅力與活力，引起世界各民族越來越多的關(guān)注與追捧，于是不同區(qū)域的文化進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)這一大家庭成為人們美好的愿望。中國武術(shù)也不例外，自從中國武術(shù)開始進(jìn)行跨文化交流之初，就是要盡最大努力，甚直不惜一切代價(jià)，讓中國武術(shù)成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的一員。我們自己的口號(hào)是“武術(shù)源于中國，屬于世界”。為了適應(yīng)入奧的需要，中國武術(shù)大膽地?cái)[脫傳統(tǒng)武術(shù)思想的束縛，進(jìn)行大刀闊斧的變革。一方面是自身發(fā)展的需要，在中國自給自足的農(nóng)耕文明下產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)，在全球化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)浪潮中，失去了進(jìn)一步發(fā)展的舞臺(tái)，只有通過變革，拋棄陳舊的思想思想包袱，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，才有可能在新的社會(huì)背景下求生存、謀發(fā)展；另一方面是圍繞入奧的需要，為了讓中國武術(shù)能盡快的走向世界，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競技武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，競技武術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展帶來了一股新活力，也讓世人看到了中國武術(shù)發(fā)展的美好前景，但在奧運(yùn)會(huì)巨大號(hào)召力面前，中國競技武術(shù)的變革似乎失去了理智，為了迎合奧林匹克運(yùn)動(dòng)的規(guī)則需要，可以說是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革，從競技武術(shù)產(chǎn)生之初，到現(xiàn)在，武術(shù)競賽規(guī)則先后修改了七次，每一次的修改，都向奧運(yùn)會(huì)邁進(jìn)了一步?？墒窃诓粩嘈薷牡耐瑫r(shí)，也在不斷的甩掉很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄了孕育她的文化土壤。競技武術(shù)所追求的“高、難、美、新”與奧林匹克精神中的“更高、更快、更強(qiáng)”如出一轍。競技武術(shù)國際化的結(jié)果使歷來追求主體目標(biāo)與本質(zhì)目標(biāo)統(tǒng)一的中國武術(shù)在漸漸淡化，真正意義上的多元化的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，且越走越遠(yuǎn)。中國競技武術(shù)為了獲得更大的生存空間，依照西方文化的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)競賽規(guī)則進(jìn)行大幅度的修改，對(duì)技術(shù)體系大刀闊斧的改變，以期通過奧運(yùn)會(huì)而走向世界，這種西方化改造，無情地割舍與拋棄自己的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系，卻沒有得到全世界的身份認(rèn)同和文化嵌合?，F(xiàn)代競技武術(shù)短短20年的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)幾代人的夢(mèng)想，成為武術(shù)國際化發(fā)展的主流，成為武術(shù)國際化程度的標(biāo)志。而文化的傳統(tǒng)武術(shù)卻在傳播過程中大大地受到?jīng)_擊和萎縮。

2.2 過多強(qiáng)調(diào)東西方文化的差異

2.2.1 文化交流中的差異客觀存在

不論中國古代文明，還是西方現(xiàn)代文明，不同時(shí)代的文化學(xué)者、人類學(xué)家對(duì)文化的理解各和不同，英國人類學(xué)家泰勒曾提出：文化是人類在歷史中所產(chǎn)生的思想與事物的整個(gè)復(fù)合體。我國的《辭?！窂膹V義上對(duì)文化解釋為：文化指人類社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。而美國著名人類學(xué)者本尼迪克特對(duì)文化的解釋為：文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行為模式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。在人類發(fā)展的歷程中，由于人們生活的地理環(huán)境不同、面臨的自然環(huán)境各異、所處的氣候條件變化令人難以捉摸等原因，使人們?cè)谥R(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及價(jià)值等的不同，進(jìn)而影響人們的民族性格、思維方式、價(jià)值觀念、道德情操、審美情趣、宗教情緒等等各有差異。2.2.2正確看待跨文化交流中的差異

在東西方文化的激蕩中最常見的沖突，也是文化價(jià)值體系的差異，由于中國傳統(tǒng)武術(shù)置根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展一脈相承，并深受古典哲學(xué)、道德規(guī)范、倫理、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、陰陽八卦等思想影響，成為中華傳統(tǒng)文化一個(gè)耀眼的奇葩，表現(xiàn)出天人合一、內(nèi)外兼修、追求與自然和諧相處的哲學(xué)思想。而西方文化深受古希臘文化的影響，推崇不斷地向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限，追求征服自然，做自然的主人，這種思想在當(dāng)今風(fēng)靡全球的奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”精神中表現(xiàn)的淋漓盡致。這種東西方文化價(jià)值觀本質(zhì)上的巨大差異，使中國傳統(tǒng)武術(shù)在西方文化主導(dǎo)下的世界傳播中處處碰壁再所難免。但是如果過分地強(qiáng)調(diào)或擴(kuò)大東西方文化的差異，只能給中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播增加難度，甚直帶來誤解，正如文化學(xué)者周鴻鐸先生所言：中國傳統(tǒng)文化綿延幾千年，有精華也有糟粕，遏除糟粕是必要的。但是如果做過了頭，一味地口誅筆伐，甚至摒棄，中國文化的母體必然會(huì)趨于滅亡。中國傳統(tǒng)文化在跨文化的傳播中，不僅要看到雙方的差異，而且應(yīng)看到各自的優(yōu)點(diǎn)和共同點(diǎn)。找出可以交匯的結(jié)合點(diǎn)。積極促進(jìn)廣泛的配合、協(xié)調(diào)與合作。李光耀先生曾在他演講中提到：儒家文化雖不具備主創(chuàng)性，卻是一種‘適應(yīng)性’文化。它的內(nèi)在靈活性往往能在關(guān)鍵時(shí)刻更改自己的目的。我們?cè)诔姓J(rèn)文化差異，尊重差異的同時(shí)，也要找出中國傳統(tǒng)武術(shù)中的有利因素和適合在異文化價(jià)值體系下可以接受的文化因子。

2.3 冷落了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

面對(duì)西方現(xiàn)代體育殖民式的擴(kuò)張，中國武術(shù)的生存與發(fā)展面臨著艱難的處境與挑戰(zhàn)，處于西方現(xiàn)代體育強(qiáng)大攻勢下的中國武術(shù)在20世紀(jì)初進(jìn)行了一次大膽的變革，將武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)，一方面是為了武術(shù)自身的生存，一方面是讓具有濃厚東方文化氣息的中國武術(shù)走出國門，傳向世界。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)就如同一個(gè)人的左右手，缺少那一個(gè)都是有缺陷的。但是中國武術(shù)在跨文化的傳播中，并沒有把兩者放在等同的位置來發(fā)展，競技武術(shù)的國際化傳播可謂是一帆風(fēng)順，如魚得水，從武術(shù)競賽規(guī)則的一次次變動(dòng)，與一次次各項(xiàng)比賽中不難看出。而傳統(tǒng)武術(shù)卻沒有等到與競技武術(shù)一樣的待遇與重視，沒有足夠的資金，也沒有專業(yè)統(tǒng)一的推廣組織，基本處于自發(fā)式的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，大有任其自生自滅之意。競技武術(shù)雖得了斐然的成果，但它卻越來越遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)文化體系的危險(xiǎn)也日漸突現(xiàn)，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)左右下，競技武術(shù)的追求與奧林匹克精神的要求日趨一致，原本用競技武術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)中國傳統(tǒng)武術(shù)傳播的愿望也在絕望中破滅，中國傳統(tǒng)武術(shù)國際化傳播之路又回到了原點(diǎn)。

3 中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中國武術(shù)走到今天這個(gè)局面，不能完全持否定的態(tài)度，也不能持完全肯定的觀點(diǎn)，競技武術(shù)雖沒有取取得在自己家門口進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，卻也贏得了在奧運(yùn)會(huì)比賽的同時(shí)舉行武術(shù)比賽，在家門口獲得一次讓世人近距離觀看中國武術(shù)的風(fēng)采，展現(xiàn)了中國文化深?yuàn)W的魅力。為中國武術(shù)下一步的發(fā)展做下了一次很好的鋪墊，但僅僅靠一次兩次的武術(shù)比賽，不能完全展現(xiàn)出博大精深與豐富多彩的中國文化，異文化的人民對(duì)與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵還知之甚少，因此中國傳統(tǒng)武術(shù)的跨文化傳播面臨著諸多機(jī)遇，同時(shí)也面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)面臨的機(jī)遇

3.1.1 東方文化引起世人關(guān)注

當(dāng)今世界，隨著人口增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資源的不斷消耗，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，環(huán)境問題已不僅僅是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家的問題，已演變成國家之間、政府之間、國際交往之間備受關(guān)注的全球問題；而且，環(huán)境問題也不單純是“環(huán)境問題”，已涉及到文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律等多方面的問題。進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以后，人類進(jìn)入了以西方文化價(jià)值觀為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人類文明也取得了過去所沒有的巨大進(jìn)步，隨著科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，接著又把現(xiàn)代文明的步伐推向了世界的每一個(gè)角落，西方文化價(jià)值觀念也隨之滲透到世界各地，但在西方文化殖民化的擴(kuò)張過程中也出現(xiàn)了一系列的問題，氣候變曖、森林減少、土地荒漠化、臭氧層破壞、恐怖主義、資源枯竭、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)，可以說在很大程度上是西方文化價(jià)值觀念直接導(dǎo)致的結(jié)果。在日益惡劣的環(huán)境面前，人類不得不反思西方文化價(jià)值的種種弊端，而以儒家文化為代表的東方文化，是以人與人之間關(guān)系和人與自然之間關(guān)系的和諧為其核心價(jià)值體現(xiàn)，它所追求的“天人合一”思想使中國的傳統(tǒng)文化具有重和諧、重整體的特點(diǎn)。在人類共同面對(duì)全球性危機(jī)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與生存挑戰(zhàn)下，追求人與自然的和諧相處，已是世人必然的選擇。集體缺位的個(gè)體主義、物質(zhì)利益中心主義價(jià)值觀與強(qiáng)勢主體利益導(dǎo)向的制度機(jī)制是引起人口、資源、環(huán)境矛盾激化的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)今，全球人口、資源、環(huán)境矛盾危機(jī)之解決，亟待對(duì)人在世界的主體性地位重新認(rèn)知，對(duì)人的需要滿足與發(fā)展能力之間科學(xué)協(xié)調(diào)。中國絢麗多姿的民族文化為世界提供了取之不盡、用之不竭的文化源泉。“天人合一”、“以人為本”、“崇尚和諧”的東方文化價(jià)值理念為未來世界的發(fā)展提供了方向標(biāo)。

3.1.2 跨文化交流已成時(shí)代特征

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，政治、信息、文化等國際化交流也日益頻繁。凡是有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的地方，就離不開跨文化博弈的身影，跨文化交流已是司空見慣的現(xiàn)象，因?yàn)槲幕敲褡宓哪哿蛣?chuàng)造力的源泉，文化軟實(shí)力是國家的核心競爭力。在國際貿(mào)易市場上，經(jīng)濟(jì)的劇烈競爭，說白了就是文化軟實(shí)力之間的較量。中國實(shí)行改革開放政策至今，經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國作為東方大國在世界競爭之林中占了一席之地，在國際舞臺(tái)上有了自己的聲音，甚至在撼動(dòng)著世界的格局。中國能夠在以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的世界體系中奪得立足之地，無不顯示出有五千年文明的傳統(tǒng)文化具有如此大的適應(yīng)能力和生存能力。中國傳統(tǒng)文化雖然沒有像經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度那樣令世人吃驚，但已經(jīng)引起越來越多的人想了解神奇的東方文化，如季羨林先生所言：21世紀(jì)將是東方文化時(shí)代，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化。不管你是否同意，至少有一點(diǎn)是肯定的，即以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文化將在世界舞臺(tái)上扮演越來越重要的角色。中國傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化特殊的表現(xiàn)形式，不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是哲學(xué)的實(shí)體展現(xiàn)，含有豐富的文化內(nèi)涵，中國經(jīng)濟(jì)在世界貿(mào)易中不斷發(fā)展和影響，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的特征，利用中國經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大的影響，剖析自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，抓住歷史機(jī)遇，適時(shí)適當(dāng)?shù)陌阎袊湫g(shù)推向世界。

3.1.3 北京奧運(yùn)會(huì)給世界人民展現(xiàn)了一場文化大餐

2008年北京奧運(yùn)會(huì)曾給世界人民做出承諾，北京奧運(yùn)會(huì)要舉辦成融科技、綠色、人文為一體的不同于以往任何一屆的具有東方文化特色的奧運(yùn)會(huì)，北京市委書記、北京奧組會(huì)主席劉淇指出，2008年奧運(yùn)會(huì)要進(jìn)一步突出“人文奧運(yùn)”的理念，充分發(fā)揮中國作為社會(huì)主義大國和文明古國的優(yōu)勢，充分挖掘中國56個(gè)民族的文化特色,進(jìn)一步豐富北京奧運(yùn)的文化內(nèi)涵,使北京奧運(yùn)運(yùn)成為特色突出、科技手段先進(jìn)、中華文化魅力四射的一屆文化盛會(huì)。雖然只有短短半個(gè)多月的比賽，中國向世界人民展示了人文、和諧、和平、友愛等具有中華儒家文化特色的文化理念，讓世界人民近距離的感受濃郁的東方文化魅力，使他們對(duì)中國文化有了一次全新的認(rèn)識(shí)，也給他們留下了深刻的影響。

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，為中國的傳統(tǒng)文化做了一次深入人心的宣傳，這也為孕育于中國傳統(tǒng)文化之中的中國傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下了一次很好的基礎(chǔ)。因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，抓住有利時(shí)機(jī)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和了解現(xiàn)代社會(huì)跨文化傳播的特征，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展趨勢，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)中與異文化的融合點(diǎn)，在保持傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步把傳統(tǒng)武術(shù)推向世界。

3.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

3.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)傳播思想滯后

現(xiàn)代社會(huì)是信息化時(shí)代，全球一體化使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息等被集中在網(wǎng)絡(luò)中同時(shí)表現(xiàn)在世人眼前，沖擊著人們的視覺，改變著他們的意識(shí)和行為，各種文化產(chǎn)品在無國界的信號(hào)中既相互競爭，又相互共鳴，信息全球化時(shí)代已成為不可阻擋的趨勢，在多元文化的交流與碰撞中，如果不能充分利用現(xiàn)代科技成果，就是再優(yōu)秀的文化，也只能落個(gè)被冷落的局面。

中國傳統(tǒng)武術(shù)能在不斷的更朝換代中廷承至今，說明她具有頑強(qiáng)的生命力，但是在近幾十年來隨著改革開放的深入，面對(duì)外來文化的強(qiáng)勢沖擊，使中國社會(huì)的各方面產(chǎn)生了深刻的變革。誕生于中國封建農(nóng)耕社會(huì)的中國武術(shù)，在發(fā)展過程中不可避免地受到封建宗法的束縛，武術(shù)在傳播過程中仍帶有濃厚的小農(nóng)意識(shí)，師徒口傳身教，家庭祖?zhèn)鲉蝹?，門派直傳等現(xiàn)象仍存在于武術(shù)界中，這些問題雖引起相關(guān)部門的注意，在傳播過程中也曾嘗試改革，拋棄那些限制武術(shù)傳播的陳舊觀念，面臨發(fā)展迅速的現(xiàn)代化媒介工具，中國在利用這些工具時(shí)顯得茫然不知所措，在傳播中難免出現(xiàn)這樣那樣的問題。據(jù)調(diào)查，中國傳統(tǒng)武術(shù)在利用網(wǎng)絡(luò)傳播中內(nèi)容單調(diào)而且更新慢，網(wǎng)站相對(duì)較少且不統(tǒng)一，除少數(shù)中文網(wǎng)站外，其它語言的網(wǎng)站可以說是屈指可數(shù)，中國外的網(wǎng)站上中國傳統(tǒng)武術(shù)各成門派的現(xiàn)象并不少見，這就造成了我國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中混亂，也給傳統(tǒng)武術(shù)的傳播增加了很大的難度。我國武術(shù)界、企業(yè)界、傳媒界對(duì)此還缺乏前瞻的眼光和足夠的認(rèn)識(shí)，缺乏專業(yè)人員的籌劃和操作，沒有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播與推廣武術(shù)的巨大潛力。中國武術(shù)，特別是中國傳統(tǒng)武術(shù)如何很好地利用現(xiàn)代傳媒，在不失去文化內(nèi)涵的前提下創(chuàng)造出具有中國特色的易于讓世人接受的傳媒手段，是我們思考的關(guān)鍵所在。

3.2.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化深?yuàn)W難懂

中國傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，博大精深，以儒家文化為核心，融合佛、道、陰陽、五行、八卦等中國傳統(tǒng)文化為一體，表現(xiàn)出特有的東方文化氣息。中國傳統(tǒng)武術(shù)孕育于中國文化之中，與中國文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，由于中國文化如此豐富多彩，造就了傳統(tǒng)武術(shù)文化的深?yuàn)W性。傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它承載著我們民族偉大、厚博而沉重的文化，它聯(lián)系著我們民族古老、悠遠(yuǎn)而清晰的血脈，它昭示著我們民族精進(jìn)、不屈和寬廣的精神，它是我們燦爛文明無比有力的見證和無與倫比的榮譽(yù)之一。學(xué)習(xí)武術(shù)并不單是接受某種運(yùn)動(dòng)技能，更多的是在文化氛圍中潛心修煉，以達(dá)到身心合一，神形兼?zhèn)?，?nèi)外相融的高境界。這就要求人們花費(fèi)數(shù)年，甚直數(shù)十年的刻苦鍛煉與修養(yǎng)，才有可能感悟到中國文化的真諦，中國傳統(tǒng)武術(shù)的這種復(fù)雜性，很難在當(dāng)今人們需求文化快餐的環(huán)境中傳播，因?yàn)殡S著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，跨文化交往日益頻繁，各種文化交替展現(xiàn)在人們視野之中，讓人們很難長時(shí)間集中在某一事物上，這種現(xiàn)實(shí)使得傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播顯得被動(dòng)和難以適應(yīng)。因此，在媒介信息普及化，文化交流平?；藗兘邮苄畔⒑唵位慕裉?，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該不斷的自我反思，在科學(xué)發(fā)展觀思想的指導(dǎo)下，走文化創(chuàng)新之路。

3.2.3 傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才欠缺

中國武術(shù)真正走向國際化之路，是最近二十多年的事，現(xiàn)在從中國武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播歷程來看，傳統(tǒng)武術(shù)在異文化的生存并沒有想像的那么樂觀，也沒有預(yù)計(jì)的那么成功，其中一個(gè)主要的原因就是武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才的缺失?？缥幕瘋鞑ナ侵竷蓚€(gè)不同文化背景的群體之間的信息傳遞與交流。這就要求傳播者不但要非常熟知本土文化的價(jià)值、觀念、思維方式及行為，還要了解異文化體系下人們的語言特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等等。否則容易引發(fā)跨文化問題，如果這些問題處理不當(dāng)造成文化摩擦或文化沖突，甚直造成誤解與曲解，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，武術(shù)傳播者肩負(fù)著把具有東方文化特色的中國武術(shù)展現(xiàn)在世人面前的重任，他們的文化素質(zhì)高低直接影響著武術(shù)在異文化地區(qū)的發(fā)展和人們對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)理解?！拔湫g(shù)國際推廣者的作用無疑是一座橋梁，要將中國武術(shù)最光輝燦爛的一面展現(xiàn)在世人面前。要求推廣者既要具有過硬的技術(shù)水平，又要具有過硬的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還要有相關(guān)的國際法規(guī)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)。推廣者的素質(zhì)直接影響到武術(shù)國際間的形象以及武術(shù)向世界發(fā)展的可持續(xù)性。如今中國武術(shù)在跨文化傳播中面臨的最大的難題不是中國武術(shù)走不出國門的問題，也不是異文化中的人們接受不了武術(shù)的問題，而是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才少的問題。所謂跨文化傳播專業(yè)人才，是指不僅具備充分認(rèn)識(shí)和掌握本土文化價(jià)值觀念、思維方式、語言表達(dá)習(xí)慣以及行為習(xí)慣，而且還要熟知異文化中人們的價(jià)值取向、語言表達(dá)方式、思想觀念及行為表現(xiàn)等等。舉一個(gè)簡單的例子，中國武術(shù)最基本的特點(diǎn)是講究“內(nèi)外合一”，如“內(nèi)三合，外三合”，外練筯、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神等等，這些讓我們理解起來是非常簡單的，但如果以我們的理解方式去教授異文化的人，他們肯定無法接受。我們只有充分了解他們的文化特點(diǎn)與行為表達(dá)習(xí)慣，用他們可以接受的簡單的語言，再加上武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)，他們才有可能易于接受。因此武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才，不但要武術(shù)技術(shù)好，還要理解武術(shù)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，而且要熟練運(yùn)用異文化中的語言，對(duì)異文化有全面的認(rèn)識(shí)。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中已取得了一定的成績，武術(shù)跨文化傳播之路不僅僅傳播一種運(yùn)動(dòng)形式，她還肩負(fù)著傳播中華民族文化的重任。但跨文化傳播不是簡單的傳授，她不但受本民族文化思想的束縛，還受到異文化價(jià)值體系和思想觀念的排斥。因此中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播不僅要認(rèn)清自身文化的不足與優(yōu)勢，而且要充分理解異文化與本文化價(jià)值體系的本質(zhì)差異，找出兩者的結(jié)合點(diǎn)，在把握時(shí)代發(fā)展趨勢前提下合理利用現(xiàn)代化傳媒手段，以科學(xué)發(fā)展觀思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播的偉大突破，為世界多元文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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Challenges and Chances of Chinese Traditional Wushu in Cross-cultural Communication from the Cultural Perspective

Ji RuiminZhang Jianxin
（Graduate Department,Chengdu Institute of Physical Education,Chengdu Sichuan 610041）

With the methods of literature,Internet search,expert interview and logical analysis and other methods,the paper does the study and analysis on traditional Chinese Wushu in the cross-cultural situation,and combining current development of Wushu probes the challenges and chances Wushu facing in the development of cross cultural communication,aims to find some new ways for the international development of Chinese traditional Wushu.

Chinese traditional Wushucross-culturechallenges chances

G85

A

1004—5643（2010）02—0009—04

1.姬瑞敏（1986～），女，在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者簡介：2.張建新（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。