薛 寧

(重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,重慶 401331)

論李覯的平土均田思想

薛 寧

(重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,重慶 401331)

李覯是北宋中期重要的思想家,針對(duì)兼并土地日益激烈引起的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī),主張平土均田,恢復(fù)《周禮》的井田制來實(shí)現(xiàn)平土均田,抑制土地兼并。認(rèn)為只有如此,貧窮的人才會(huì)衣食自足,才能充分發(fā)揮人力和盡地力,達(dá)到民用富而邦財(cái)豐的目的。

李覯;平土均田;井田制

李覯(1009-1059),字泰伯,北宋建昌軍南城人,出生于小地主家庭,一生困頓不得意,自稱“南城小草民”[1]。他兩次應(yīng)試不第,在家創(chuàng)辦了旰江書院,以教授為業(yè);與范仲淹交往密切,是范仲淹“慶歷變法”理論的支持者;對(duì)王安石的變法也起了一定的思想先驅(qū)的作用。他一生著書立說,著作宏富,思想深邃。其著作都是“憤吊世故,警憲邦國(guó)”的政論,以“康國(guó)濟(jì)民”為主旨,對(duì)北宋中期社會(huì)進(jìn)行政治批判和學(xué)術(shù)思想,被稱為“醫(yī)國(guó)之書”。李覯針對(duì)北宋中期土地兼并激烈,社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)狀,提出了“平土均田”的主張,本文就這一觀點(diǎn)做出評(píng)論。

一、平土均田構(gòu)想提出的背景

北宋中期是宋王朝統(tǒng)治下的矛盾日益明顯地暴露,積貧積弱局面開始形成的一個(gè)時(shí)代。由于官僚地主豪強(qiáng)勢(shì)力的惡性膨脹,大量兼并土地,使廣大農(nóng)民喪失了土地,而北宋的封建土地政策是對(duì)土地的開墾采取自由政策,放任土地的占有和買賣,對(duì)土地的私有加以維護(hù),采取不抑制土地兼并的政策。并規(guī)定了大官僚大地主享有的種種經(jīng)濟(jì)特權(quán),這種特權(quán)的不斷擴(kuò)大使土地兼并日益發(fā)展。王明清就曾說:“[本朝]不抑兼并,曰‘富室連我阡陌,為國(guó)守財(cái)爾,緩急盜賊竊發(fā),邊境擾動(dòng),兼并之財(cái)樂于輸納,皆我之物?！雹偻趺髑?《揮塵后錄余話》卷一《祖宗兵制名樞廷備檢》條.在北宋,大官僚、大地主竟霸占了全國(guó)70%的土地,農(nóng)民幾乎沒有土地。到宋仁宗晚年,更是繼續(xù)發(fā)展,“勢(shì)官富姓,占田無限,兼并冒偽,習(xí)已成俗”②《宋史》《食貨志》.。許多大官僚大地主本身既是土地的兼并者又是土地的所有者。如:宰相王漙的父親王柞“頻領(lǐng)牧守,能殖貨,所至田宅,家累萬金”。③《宋史》《王漙傳》.在大官僚、大地主兼并土地的同時(shí),富商也大肆兼并土地,出現(xiàn)了“貧民無立錐之地,而富者田連阡陌”[2]的兩極分化局面。這種局面進(jìn)一步激化了階級(jí)矛盾。廣大農(nóng)民由于失去了土地,淪為客戶和游民。李覯就說:“今之浮客,佃人之田,居人之地者,蓋多于住戶矣?！盵3]在北宋只有主戶才納稅,這樣就造成了納稅戶的減少,對(duì)北宋的賦稅來源構(gòu)成了威脅。不但如此,這些無地少地的農(nóng)民他們饑不裹腹,生活非常悲慘,為生活所迫可能做搶劫、偷盜等危害治安、危害社會(huì)的事情,造成社會(huì)的不穩(wěn)定。土地兼并還造成了勞動(dòng)力與土地的相脫離。這種情況嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)的發(fā)展。李覯認(rèn)識(shí)到土地兼并的激烈發(fā)展造成的土地不均必然對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安產(chǎn)生影響,進(jìn)而威脅到北宋整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,因此,提出要抑制土地兼并。如何才能抑制土地兼并呢?李覯明確提出了平土均田的主張,通過實(shí)行平土均田來抑制土地兼并,解決土地不均的問題。

二、平土均田的構(gòu)想的淵源

李覯提出平土均田這一構(gòu)想并不是偶然的,均平思想是儒家思想的重要內(nèi)容?？鬃友?“聞?dòng)袊?guó)家者不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?！雹苷撜Z(yǔ)·季氏孔子說的均是建立在上下級(jí),尊卑有序的宗法血緣社會(huì)基礎(chǔ)上的,均平思想反映的是古代宗法制度下以家庭為基本勞動(dòng)單位的小農(nóng)生產(chǎn)方式的要求。這種均平思想隨著儒學(xué)發(fā)展并成為統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),也漸漸轉(zhuǎn)化成為一種普遍的社會(huì)心理深深影響著人們的思想和行為,這種均平觀念也逐漸被各個(gè)階層所運(yùn)用。例如:封建君主王莽推行的王田制。一些有識(shí)士大夫也把均平思想作為解決土地問題、抑制土地兼并、解決財(cái)富分配不均的良方。如:漢代的董仲舒、師丹的限田論。崔實(shí)、仲長(zhǎng)統(tǒng)、班固、張載、王安石、潘佑等提出的井田制。甚至一些農(nóng)民起義也打出了均平的口號(hào),如:王小波提出的“吾疾貧富不均,今為汝均之”。⑤王辟之:《澠水燕談錄》

三、平土均田實(shí)現(xiàn)的方式

李覯說:“生民之道食為大,有國(guó)者未始不聞此論也。顧罕知其本焉。不知其本而求其末,雖盡智力弗可為也。是故,土也,本也;耕獲,末也。無地而責(zé)之耕,猶徒手而使戰(zhàn)也。法制不立,土田不均,富者日長(zhǎng),貧者日削,雖有耒耜,谷不可得而食也。食不足,心不常,雖有禮儀,民不可得而教也。堯舜復(fù)起,末如之何矣!故平土之法,圣人先之?！盵4]李覯認(rèn)為土地才是國(guó)家的根本,不先抓住這個(gè)根本問題就去解決其他問題,只能是舍本求末,往往是徒勞無益的。農(nóng)民沒有土地而責(zé)之耕種、收獲,就如同士兵沒有武器空手去打仗一樣,是不可能取得成功的。李覯把土地問題看作是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的根本問題,土地問題是最先要解決的。如何解決土地不均的問題呢?李覯提出了平土均田的主張,也就是把國(guó)家的土地分給無地或少地的農(nóng)民。并且提出了要通過實(shí)行井田制的方法來實(shí)現(xiàn)平土均田。他說:“吾民之饑,不耕乎?曰:天下無廢田。吾民之寒,不蠶乎?曰:柔桑滿野,女手盡之。然則如之何其饑且寒也?曰:耕不免饑,蠶不得衣;不耕不蠶,其利自至。耕不免饑,土非其有也;蠶不得衣,口腹奪之也。鉏耰未乾,喉不甘矣;新絲出盎,服不縫矣。巨產(chǎn)宿財(cái)之家,谷陳而帛腐。傭饑之男,婢寒之女,所售弗過升斗尺寸。嗚呼!五乃今知井地之法,生民之權(quán)衡乎!井地立則田均,田均則耕者得食,食足則蠶者得衣;不耕不蠶,不饑寒者希矣?！盵5]在這里,李覯明確指出耕作者仍然饑寒痛苦的原因是沒有土地。造成農(nóng)民失去土地的原因是土地兼并,土地兼并的根源在于宋朝的土地制度不合理?！胺ㄖ尾涣?土地不均,富者日常,貧者日削?！币虼诵纬闪苏加写罅客恋氐母蝗颂貏e是那些“其利自至,巨產(chǎn)宿財(cái)之家,谷陳而帛腐土”,和失去土地的“傭饑之男,婢寒之女,所售弗過升斗尺寸”。那么怎樣才能使耕者得食,蠶者得衣,不耕不蠶的人變成饑寒者呢?李覯認(rèn)為就是實(shí)行井田制:“嗚呼!五乃今知井地之法,生民之權(quán)衡乎!井地立則田均,田均則耕者得食,食足則蠶者得衣;不耕不蠶,不饑寒者希矣?！?/p>

井田制實(shí)行以后除了“耕者得食”、“蠶者得衣”、“均則無貧”以外,李覯在《周禮之太平論·國(guó)用第三》中進(jìn)一步指出在農(nóng)民得到土地以后,就可以把土地和勞動(dòng)力充分結(jié)合在一起,每一個(gè)人都能參加生產(chǎn)勞動(dòng),當(dāng)官者和大地主也不例外,所有的土地都能種上莊稼,做到一手一足無不耕,一步一畝無不嫁。勞動(dòng)力和土地的充分使用是生產(chǎn)發(fā)展的前提,充分使用好了勞動(dòng)力和土地的結(jié)合,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會(huì)發(fā)展,國(guó)家的財(cái)富才會(huì)增多,才會(huì)達(dá)到“民用富而邦財(cái)豐”的目的[4]。農(nóng)民有了土地,能夠衣食自足,安居樂業(yè)了,他們一心于農(nóng),積極耕作,生產(chǎn)發(fā)展了,國(guó)家財(cái)富也就增加了,那么抵御自然災(zāi)害的能力也就增強(qiáng)了,他說:“地利之食于人博哉!農(nóng)既得其時(shí),種既得其宜,然且不熟者,水旱賊之也。水旱之災(zāi),雖天所為,至于人力亦有可及矣?！盵6]在這里,李覯承認(rèn)了自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)的影響,但是他認(rèn)為在自然界面前,人并不是無能為力,毫無作為的。天有天的職能,人有人的職能,水旱天旱雖然不可避免,但是人也有辦法來解決甚至是避免他們帶來的危害。人們可以因勢(shì)利導(dǎo),修治溝洫,疏浚河道,蓄水排水,治旱救勞,這樣做了之后“雖大雨霖,其水有所泄,能為害者希矣?！m就不魚,其水可以得,能為害者希矣”[7]。

李覯一直認(rèn)為《周禮》的井田制是古代最好的土地制度,他認(rèn)為“堯舜復(fù)起,末如之何矣!故平土之法,圣人先之。夏、商以前,其傳太簡(jiǎn),備而明者,莫如周制。”[8]他依據(jù)《周禮》的井田制,設(shè)計(jì)了理想中的平土均田方案,在這個(gè)方案中提出了許多井田制具體實(shí)行的措施。例如:“周禮大司徒職曰:「一土圭之法測(cè)土深,正日景,以求地中?！谷罩林?尺有五寸,謂之地中,乃建王國(guó)焉。制期畿,方千里而封樹之,此王畿廣輪之?dāng)?shù)也。”[8]李覯認(rèn)為用土圭之法測(cè)土深,當(dāng)太陽(yáng)的影子不偏不斜的時(shí)候,測(cè)量太陽(yáng)的影子,當(dāng)作地中,以地中為中心建立王國(guó),制定期望的地域,并在千里之內(nèi)種上樹木。相當(dāng)于王畿面積的大小。在這個(gè)方案中,李覯將井田制的土地規(guī)劃制成了“王畿千里之圖”、“鄉(xiāng)遂萬夫之圖”、“都鄙一同之圖”[9]三幅地圖,規(guī)定:一夫除宅田外,還可以給田百畝,王宮、貴族、百官占田要有定數(shù),不準(zhǔn)他們隨意兼并土地,擴(kuò)大田畝。李覯把這些稱之為“損上益下之義”,“損上益下”這一思想貫穿了李覯的全部經(jīng)濟(jì)思想。包含了“均田”和“限田”兩層意思,“均田”當(dāng)然是希望國(guó)家把土地分給那些無地或是少地的農(nóng)民,這樣他們就可以定居下來,一心于農(nóng),安居樂業(yè)。“限田”就是通過限制貴族、官吏占田,抑制兼并,達(dá)到保護(hù)中小地主的土地所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益的目的。在極力提倡恢復(fù)井田制的同時(shí),李覯指出了由于秦朝實(shí)行商鞅變法,實(shí)行“廢井田,開阡陌”,井田制遭到破壞,于是兼并之風(fēng)盛行,引起了一系列的禍患。他說:“自阡陌之制行,兼并之禍起,貧者欲耕而或無地,富者有地而或乏人,野夫有作惰游,況邑居乎?沃壤猶為芙穢,況瘠土乎?饑饉所以不支,貢賦所以日削。孟子曰:「仁政必自經(jīng)界始」,師丹言:「宜略為限」,不可不察也?！盵10]他還說:“自井田法壞,軍國(guó)務(wù)煩,政區(qū)一切,或未猶遠(yuǎn)?！盵11]因此李覯是極力恢復(fù)井田制的,只有恢復(fù)井田制才能實(shí)現(xiàn)平土均田,平土均田才是解決土地問題的關(guān)鍵,是“富民之大本,為國(guó)之上務(wù)”[12]。

李覯把希望完全寄托在當(dāng)權(quán)者的身上,希望當(dāng)權(quán)者通過立法的形式,頒布法律,正所謂“法治不立,土地不均,富者日常,貧者日削”。李覯非常希望各級(jí)政權(quán)能夠采納他的想法,但是當(dāng)權(quán)者本身就是大地主階級(jí),他們?cè)趺纯赡馨炎约和恋胤纸o農(nóng)民呢?這只不過是李覯作為一位對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿,而又擔(dān)心國(guó)家安危的愛國(guó)者、思想家,站在國(guó)家利益的立場(chǎng)上為當(dāng)權(quán)者以及整個(gè)封建政權(quán)出謀劃策,設(shè)計(jì)的一套解決國(guó)家安危的方案罷了。

四、平土均田的評(píng)價(jià)

在古代主張恢復(fù)井田制的思想家有很多。孟子非常稱道井田制,將其視為圣王之道,通過美化井田制以寄托自己的社會(huì)理想。東漢時(shí)期的思想家大都主張實(shí)行井田制來解決土地問題。北宋的張載、潘佑、王安石(早年)、程顥和程頤等都是提倡井田制的。井田制衰落的原因是土地的買賣加速了土地兼并,國(guó)家已經(jīng)無法控制土地的分配和所有權(quán),因此井田制是不可能再恢復(fù)了。歷史是向前行進(jìn)的,用以前的土地制度來解決當(dāng)今的土地問題,是歷史的倒退,是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。蘇洵認(rèn)為首先奪富民之田以與貧民,必然引起富民的不滿,甚至天下大亂。封建政權(quán)不可能通過剝奪地主階級(jí)的土地來分配給天下無地的群眾。試圖重新平均分配土地的構(gòu)想只能是不符合現(xiàn)實(shí)的理想而已。

李覯本身就是地主階級(jí)的一員,是中、小地主階級(jí)的思想代表,他提出平土均田的目的是要把農(nóng)民束縛在土地上,來緩和農(nóng)民的反抗,緩和階級(jí)對(duì)立,減少動(dòng)亂,維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,維護(hù)封建地主階級(jí)的利益。他雖然對(duì)地主土地所有制有所認(rèn)識(shí),但是對(duì)土地私有制不敢有任何的冒犯。他的平土均田思想是不否定私有制的,只要存在土地私有制,小農(nóng)中間的階級(jí)分化就不可避免,封建剝削關(guān)系就不可能消滅,李覯所設(shè)想的平土均田就不可能實(shí)現(xiàn)。土地是地主階級(jí)的根本利益所在,封建朝廷本身就是地主階級(jí)的政權(quán),它的目的是要保護(hù)地主階級(jí)的根本利益和土地財(cái)產(chǎn)私有權(quán)?；实?、封建貴族官僚本身就是全國(guó)最大的土地占有階層。但是李覯卻將解決土地問題的希望寄托在當(dāng)權(quán)者身上,希望通過“立法制”來將它的構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí),殊不知法制的制定權(quán)掌握在封建朝廷,即大地主階級(jí)及其政治代表們的手里,他們又怎么肯將自己的土地通過立法拱手相讓呢?所以封建統(tǒng)治階級(jí)根本不會(huì)下一道損害自己利益的法令。顯然李覯的平土均田構(gòu)想只是一種幻想。李覯的平土均田思想其實(shí)也是一種“均貧富”思想,即一種經(jīng)濟(jì)上的平均主義。在以私有制為基礎(chǔ)的封建土地所有制下和以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里,去實(shí)現(xiàn)平均財(cái)富只能是一種空想,所以李覯的平土均田是不可能實(shí)現(xiàn)的。而且李覯只是一位思想家而非政治家,解決問題的方式,只是頭腦中設(shè)想的理論,這種理論具有兩面性,美好而具體,空想而不切合實(shí)際。

雖然平土均田無法實(shí)現(xiàn),但是在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代,這種平土均田構(gòu)想是非常有進(jìn)步意義的:首先,涉及到了土地所有制問題。由于“法治不立,土地不均”造成“富者日常,貧者日削”的兩極分化和階級(jí)對(duì)立。李覯在這里的分析已經(jīng)觸及了地主土地所有制是地主剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)這一封建制度的根本問題。李覯指出了地主土地所有制是農(nóng)民失去土地的根本原因,李覯對(duì)封建土地制度的認(rèn)識(shí)能達(dá)到這樣的深度,是非常不容易的。能認(rèn)識(shí)到階級(jí)對(duì)立的根源,也是非常有遠(yuǎn)見的。其次,李覯提到的“耕者得食,蠶者得衣,不耕不蠶,不饑寒者希矣”,反應(yīng)的是耕者有其田,不勞動(dòng)者不得食的思想。他還指出不勞而獲“是眾之殃,政之害也”[12]。李覯這些思想在當(dāng)時(shí)是思想上的一大進(jìn)步,具有劃時(shí)代的意義。再次,他說:“地利之食于人博哉!農(nóng)既得其時(shí),種既得其宜,然且不熟者,水旱賊之也。水旱之災(zāi),雖天所為,至于人力亦有可及矣?！斌w現(xiàn)了李覯“人定勝天”的思想。。最后,更為重要的是他看到了物質(zhì)生活對(duì)人們精神道德的決定作用。他在強(qiáng)調(diào)“生民之道食為大”,谷米為“民之大名”的同時(shí),指出食不足,心不常,雖有禮儀,民不可得而教也?！白闶场眲t民安,心常,可教而善;反之,“食不足,新不常,雖有禮儀,民不可得而教也”。這其實(shí)就是一種樸素唯物主義的思想,即物質(zhì)決定道德的思想。

[1]李覯.李覯集,卷第二十七《上余監(jiān)丞書》[M].北京:中華書局,1981:296.

[2]李覯.李覯集,卷第十六,《富國(guó)策第二》[M].北京:中華書局,1981:135.

[3]李覯.李覯集,卷第二十八,《寄上孫安撫書》[M].北京:中華書局,1981:310.

[4]李覯.李覯集,卷第六,《周禮之太平論·國(guó)用第三》[M].北京:中華書局,1981:78.

[5]李覯.李覯集,卷第二十,《潛書一》[M].北京:中華書局,1981:214-215.

[6]李覯.李覯集,卷第六《周禮之太平論·國(guó)用第五》[M].北京:中華書局,1981:79.

[7]李覯.李覯集,卷第十九《平土?xí)颉穂M].北京:中華書局,1981:213.

[8]李覯.李覯集,卷第十九,《平土?xí)颉穂M].北京:中華書局,1981:183.

[9]李覯.李覯集,卷第六,《周禮之太平論·國(guó)用第五》[M].北京:中華書局,1981:79.

[10]李覯.李覯集,卷第六,《周禮之太平論·國(guó)用策四》[M].北京:中華書局,1981:78-79.

[11]李覯.李覯集,卷第十六《富國(guó)策第七》第144頁(yè)[M].北京:中華書局,1981:144.

[12]李覯.李覯集,卷第六,《周禮之太平論·國(guó)用第三》[M].北京:中華書局,1981:77.

(責(zé)任編輯張佑法)

K244

A

1007-7111(2010)12-0060-03

2010-11-03

薛寧(1982—),女,碩士,研究方向:專門史。