丁 蕾 王娟娟

（合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院 安徽 合肥 230009）

高校學(xué)生會是由廣大同學(xué)民主選舉產(chǎn)生，代表廣大同學(xué)利益的學(xué)生組織，作為高校中先進(jìn)的學(xué)生群眾組織,同時(shí)又是老師的助手,學(xué)生會在教師與學(xué)生中起著橋梁作用。注重高校學(xué)生會的組織隊(duì)伍和制度建設(shè),才能充分發(fā)揮出學(xué)生會的帶動作用。

高校是為社會培養(yǎng)和輸送高等人才的搖籃和陣地，構(gòu)建和諧校園對于高校的建設(shè)具有重要的意義。和諧校園的構(gòu)建最為關(guān)鍵的因素是人，因此，高校學(xué)生的思想政治教育工作是極其重要的。如今，高等院校被稱為小社會，是社會的一個(gè)縮影。和諧的校園不僅是社會發(fā)展的客觀要求，更是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的必然要求。學(xué)生是高等院校的主體，是構(gòu)建和諧校園的主力軍。和教師相比,學(xué)生會的成員源于學(xué)生,比教師有更多的機(jī)會直接接觸學(xué)生,并且與學(xué)生的立場是相同的,也就更能站在學(xué)生的角度去思考問題。所以，學(xué)生會理應(yīng)在思想教育工作中發(fā)揮積極的作用?，F(xiàn)今高校的思想政治教育主要是以授課為主，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為主的課程,讓學(xué)生加深了對國情、民情和校情的認(rèn)識，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，認(rèn)清自己的歷史責(zé)任，使自己主動學(xué)習(xí)，努力成才，為將來的社會主義建設(shè)做好準(zhǔn)備。隨著高校的不斷擴(kuò)招，高校的思想政治工作顯得更加重要。因?yàn)楦咝Ｋ枷胝喂ぷ鞯膶ο笫窃谛４髮W(xué)生，而高校的學(xué)生會干部都是黨員或入黨積極分子，他們在接受教育的同時(shí)，也應(yīng)起到模范的作用，成為高校學(xué)生思想教育的得力助手。

經(jīng)過擴(kuò)招之后，高校在校生人數(shù)成倍擴(kuò)張，一般綜合類院校的在校生人數(shù)都在萬人以上。學(xué)生會組織管理的方式,也較過去有所轉(zhuǎn)變。幾萬人的大學(xué)形成后，校學(xué)生會已經(jīng)不可能大包大攬各種學(xué)生事務(wù)，學(xué)院學(xué)生會的工作職權(quán)范圍大大擴(kuò)張，自主權(quán)也得到很大提高。院級學(xué)生會工作不同于過去學(xué)校學(xué)生會工作。傳統(tǒng)的院級學(xué)生會往往只是被動實(shí)施者,而現(xiàn)在萬人大學(xué)下的院級學(xué)生會一方面扮演了過去校級學(xué)生會的大部分角色，作為具體工作實(shí)施者，它不同于傳統(tǒng)校學(xué)生會，而是更加貼近學(xué)生群體，容易得到學(xué)生的支持和認(rèn)可。

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)存在著生理成熟與心理不成熟并存的特點(diǎn)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生建立起正確“三觀”的思想政治教育在大學(xué)教育中就顯得尤為重要。高校學(xué)生會成員一方面他們是學(xué)生利益的代表，了解廣大同學(xué)的想法，同時(shí)他們也是學(xué)校方針、政策及規(guī)章制度的傳達(dá)者和執(zhí)行者，因此能夠把同學(xué)的動態(tài)及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)W校反映，維護(hù)廣大同學(xué)的正當(dāng)權(quán)益，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。通過開展報(bào)告會、演講會、征文比賽、參觀愛國主義教育基地等活動,引導(dǎo)廣大學(xué)生將愛國熱情融入建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)之中。大力扶持各種理論學(xué)習(xí)社團(tuán)的發(fā)展,開展各種學(xué)習(xí)研討活動，使得學(xué)校的思想政治教育工作更具活力和效果。

1 作為學(xué)校管理系統(tǒng)的重要組成部分，學(xué)生會在輔助進(jìn)行思想政治教育工作前應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):

1.1 定位工作職能，強(qiáng)化角色感

對團(tuán)委而言，學(xué)生會是相對獨(dú)立的組織，有自己的章程，有自己的奮斗目標(biāo)，團(tuán)委對學(xué)生會行使的是指導(dǎo)職能而絕非指揮職能。目前高校中各個(gè)院系中和學(xué)生進(jìn)行思想問題溝通的工作主要是由輔導(dǎo)員擔(dān)任。然而,一個(gè)明顯的問題是輔導(dǎo)員人數(shù)有限,學(xué)生的數(shù)量卻越來越多,因此,由學(xué)生會來輔助進(jìn)行思想溝通或教育是順理成章的。思想的溝通和教育工作,完全可以定義為學(xué)生會的一個(gè)重要職能。學(xué)生會的成員本身就是由學(xué)生中的精英分子組成,由他們直接和學(xué)生進(jìn)行溝通,更容易讓學(xué)生認(rèn)可和接受。并且,學(xué)生會的成員也更能感同身受學(xué)生的問題。所以，學(xué)生會理應(yīng)將自身作為高校思想政治教育的得力助手，力所能及的主動與學(xué)生進(jìn)行思想上的溝通與交流。

1.2 在思想政治教育中要與時(shí)俱進(jìn)

現(xiàn)代社會人們價(jià)值觀的多元化,如潮水般蕩滌著社會生活的每一個(gè)角落,高校縱有“象牙塔”之稱也絕非與世隔絕。相反,大學(xué)生作為先進(jìn)文化的承載者之一走在了時(shí)代前列。他們敏感、睿智,同時(shí)熱情奔放。因此，高校學(xué)生的思想政治教育也應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，與社會實(shí)際結(jié)合，著重解決一些現(xiàn)實(shí)的矛盾，而不是照本宣讀或“走形式”。高校的學(xué)生會干部從學(xué)生中來，并且是學(xué)生中的佼佼者,這就從客觀上要求學(xué)生會工作要有新思想,工作要有新方法?？傮w說來,要做到制度化與人性化并舉,嚴(yán)格性與靈活性結(jié)合,既講原則又要有人文關(guān)懷。

1.3 營造良好氛圍，進(jìn)行和諧管理

要想有效的協(xié)助學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想教育,學(xué)生會必須找準(zhǔn)和諧管理的突破口。首先,應(yīng)當(dāng)建設(shè)良好學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。讓學(xué)生在做學(xué)問的過程中學(xué)做人、學(xué)做事。其次,弘揚(yáng)文明風(fēng)氣。在學(xué)生中形成勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛勞動、助人為樂、艱苦奮斗、見義勇為的風(fēng)尚,這無疑是學(xué)生會的一項(xiàng)重要工作。學(xué)生會要引導(dǎo)學(xué)生革除陋習(xí)、凈化心靈、規(guī)范言行,提高整體文明素質(zhì),自覺樹立良好的風(fēng)范和形象。

2 對學(xué)生會協(xié)助做好思想政治教育工作的幾點(diǎn)建議

2.1 思想政治教育的方式以心理疏導(dǎo)為主

從醫(yī)學(xué)角度來講,心理疏導(dǎo)是一種治療心理疾病和精神障礙的療法。通常是指運(yùn)用心理學(xué)知識和方法,通過語言和非語言的溝通方式,改善或改變有心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等,以緩解或消除求治者的心理問題或人格障礙,幫助人們解決思想困惑與矛盾,疏導(dǎo)情緒,使其保持心理平衡和內(nèi)心和諧,促進(jìn)其人格向健康、協(xié)調(diào)方向發(fā)展的一種方法。[1]

心理疏導(dǎo)從思想政治工作視野中來講,它體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展和以人為本的精神理念,是人性化的一種具體表現(xiàn),是滿足人類個(gè)體心理需求與精神需求的一種科學(xué)做法。心理疏導(dǎo)一般都是在面對面溝通的情況下進(jìn)行的,那么,掌握一定的說理技巧,既要教育人,引導(dǎo)人,鼓舞人,鞭策人,又要尊重人,理解人,關(guān)心人,幫助人。

2.2 思想政治教育工作的目標(biāo)為構(gòu)建和諧人格

著名科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是一個(gè)專家?！弊⒅卮龠M(jìn)人的心理和諧,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)應(yīng)當(dāng)成為思想政治教育的理念?，F(xiàn)今,社會處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,學(xué)生所承受的壓力較大,高校生的人格發(fā)展不和諧主要有:自我意識不和諧,情緒不和諧,人際關(guān)系不和諧,與環(huán)境的不和諧。做好學(xué)生的思想政治教育工作,構(gòu)建和諧人格,有以下幾個(gè)途徑:

2.2.1 建立正確的人生觀與世界觀

從人格的哲學(xué)層面上講,博大的人格包括一個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、理想以及觀察世界與人生的特殊視角。正確的人生觀能使人對社會、人生有一個(gè)正確的認(rèn)識,并采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和行為反應(yīng)。

2.2.2 認(rèn)識自我,優(yōu)化人格整合

人格的核心是自我意識。達(dá)到自我的和諧就要使自我的人格發(fā)展達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài),即要對人格特征進(jìn)行擇優(yōu)汰劣,選擇某些優(yōu)良的人格特征作為自己努力的目標(biāo),如勇敢、勤奮、善良、正直等；對自己的人格上的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)予以糾正,如自卑、膽怯、抑郁、冷漠、懶惰、任性、以自我為中心等。在人格整合過程中,掌握好“度”十分重要,否則就會“過猶不及”,適得其反。

2.2.3 發(fā)展良好的人際關(guān)系

好的人際關(guān)系對促進(jìn)健康心理、提高學(xué)習(xí)效率及完善自我都會起到重要作用。發(fā)展良好的人際關(guān)系要做到:尊重社會習(xí)俗、關(guān)心他人需要、真誠地贊美、不作無建設(shè)性的批評、多與他人溝通意見、保持自尊和獨(dú)立等。

3 思想政治教育的過程中應(yīng)注重人文關(guān)懷

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》。《易經(jīng)》賁卦的象辭上講:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也；文明以止,人文也。[2]人文關(guān)懷,其核心就是把人作為主體、動力和目的。首先，承認(rèn)人的價(jià)值,尊重個(gè)人利益,包括物質(zhì)的、精神的。其次，立足于人的尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由的個(gè)性,對人的生存和發(fā)展予以關(guān)注。在思想政治工作視野中,人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異,關(guān)心人的豐富多樣的個(gè)體需求,激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[3]學(xué)生會在輔助進(jìn)行思想政治教育時(shí),應(yīng)當(dāng)充分理解學(xué)生,善于換位思考,要針對學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長需要給予充分理解。每個(gè)人都有不同的需求,因此,在教育過程中,既要按照社會的需要,又要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來要求學(xué)生,要善于換位思考,從學(xué)生的角度來思考問題。隨著閱歷的豐富和知識的增加,大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀日趨完善,獨(dú)立的自我意識增強(qiáng),他們渴望被關(guān)注、被理解、被尊重。在工作中,管理者要運(yùn)用“引導(dǎo)式服務(wù),啟發(fā)式教育,建議式批評,微笑式管理”的方法,充分尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生會的作用,努力將傳統(tǒng)的強(qiáng)制管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的友情式關(guān)懷,使學(xué)生會主動地參與到管理中,讓管理貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,營造平等、民主、和諧的管理工作氛圍,在管理中切實(shí)體現(xiàn)出以學(xué)生為本的思想。

[1]李紅欣.對人本主義心理治療的思考 [J].中國臨床康復(fù),2005,（28）:177～179.

[2]臧守虎.易經(jīng)讀本[M].北京:中華書局,2007.

[3]錢永才.思想政治工作應(yīng)注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008,（22）141-144