龔強(qiáng)

（十三）蒙古族的婚嫁

蒙古族的婚姻為一夫一妻制，有同姓不婚的習(xí)俗，同一血緣關(guān)系的男女不能結(jié)婚。過去婚姻多由父母包辦，普遍送彩禮、陪嫁。西部一些地區(qū)配偶的選擇，多由女方母親做主。女方母親不在世由本族中的親屬長(zhǎng)輩做主，西部牧區(qū)也有王公、貴族指定的習(xí)俗。解放前，王公、貴族、牧主、地主也有一夫多妻的習(xí)俗。在個(gè)別地區(qū)還存在著兄終弟繼、招婚入贅、名義夫婦、姐妹倆同嫁兄弟倆的風(fēng)俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”（游牧）。但在農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)也有幾代人同處一室的大家庭。在財(cái)產(chǎn)繼承上，過去的貴族一般是長(zhǎng)子繼承，平民是幼子繼承的較多，因?yàn)榉旨沂紫确殖龅氖情L(zhǎng)子，留幼子繼承“香火”。阿拉善地區(qū)，未出嫁的女兒、外甥和贅婿以及出家的喇嘛都可繼承財(cái)產(chǎn)。蒙古族的婚姻都要經(jīng)過媒人說親、相親、訂婚、聘禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見阿姑之禮、舉行婚禮等較為繁雜的程序。如果小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象征和諧、甜蜜的白糖、茶葉等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進(jìn)行。隨后男方父母及本人要帶著哈達(dá)、奶酒、糖果等禮品求婚，一般要進(jìn)行數(shù)次才能訂婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，婚事便確定下來。當(dāng)接近婚期時(shí)，男方要再給女方送一次禮。女方對(duì)送禮者熱情招待，雙方飲酒，對(duì)歌，相互慶賀。以后由“喇嘛選定良辰吉日”舉行婚禮。娶親時(shí)，新郎換上盛裝，騎上抖鬃揚(yáng)蹄的駿馬，不惜草原路途遙遠(yuǎn)和艱辛，由“伴女婿”陪伴，前往娶親?；貋頃r(shí)，由女方哥弟或父輩送親。待到進(jìn)嘎查（村莊）時(shí)，舉行搶帽儀式。雙方縱馬馳騁，在馬上互搶對(duì)方女婿或伴女婿及送親者的帽子，雙方互不示弱，千方百計(jì)縱馬飛奔，擺脫被搶走的結(jié)果。如果一方被搶走，待回到家坐席前，勝利者向?qū)Ψ匠藱C(jī)出難題，以增加婚禮的情趣。

解放后，蒙古民族那些傳統(tǒng)的、古老的，甚至那些搶親等不盡合理的婚姻習(xí)俗都在逐漸改變。但是，定親、成親以及一些歡樂而有趣的婚禮儀式仍然保存著。

由于蒙古族分布廣泛，各地婚俗形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門口對(duì)歌，洞房門口致頌詞、祝詞等。這既保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，又表現(xiàn)了農(nóng)區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)接親時(shí)新娘騎馬，整個(gè)婚禮儀式充滿了牧區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天，雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成。新郎身背弓箭，男方的親友們?cè)陂T口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā)，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，之后才能下馬。伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì)伍，開始對(duì)歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對(duì)答如流。經(jīng)過一番盤問，女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了，新郎才可以把禮物獻(xiàn)上，伴娘撤去白氈，請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里，新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈達(dá)，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開始。賓主高興地為新人的幸福舉杯祝酒、高歌。禮畢，姑娘、小伙子們拿出各種招數(shù)來“耍笑”新郎。阿拉善盟、伊克昭盟，“掰羊脖子骨”就別有情趣，要求新郎掰斷煮熟的羊脖子，為的是考驗(yàn)新郎的力氣和智慧。為增加難度羊脖骨髓中常常插一根紅柳棍或筷子。科爾沁爭(zhēng)奪“羊恩吐”（即羊拐）也很富有情趣。

新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。返回途中一對(duì)新人縱馬奔馳，追逐戲逗，看誰能搶先到家。馳至男家，新郎新娘騎馬在蒙古包外環(huán)繞三圈，下馬后通過兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛情的純潔，新生活的興旺。進(jìn)蒙古包后先向父母跪獻(xiàn)哈達(dá)，然后與親友相見，交換鼻煙壺，互贈(zèng)禮品。儀式過后舉行宴會(huì)款待親友。進(jìn)蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長(zhǎng)輩。新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福。婚禮進(jìn)入高潮，小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲。姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)2～3天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住1～3天。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多天。

（十四）蒙古族的節(jié)日

蒙古族的節(jié)日很多，有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)、那達(dá)慕、祭敖包節(jié)、祭成吉思汗陵等。

春節(jié)：查干薩日是蒙古族的春節(jié)，也稱為“白節(jié)”。將農(nóng)歷正月叫做“白月”是因?yàn)槊晒抛宄缟邪咨木壒?。自古以來，蒙古族以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節(jié)為白節(jié)?！鞍坠?jié)”是一年之中最大的節(jié)日，時(shí)間和漢族的春節(jié)大致相同。這一習(xí)俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位時(shí)，就非常重視過白節(jié)。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中對(duì)此作了非常詳細(xì)的描繪?，F(xiàn)代蒙古族人也把白節(jié)作為最隆重的節(jié)日。節(jié)前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開始“調(diào)馬”。臘月三十晚上，全家老少穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先拜祖先，然后晚輩向長(zhǎng)輩依次獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒、禮拜。晝夜燈火不滅，晚飯前要祭祖，之后全家共進(jìn)晚餐，晚輩要向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”。按常規(guī)要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好，這樣象征著新的一年富富有余。晚飯后，舉行下棋、說書、跳舞等各種活動(dòng)。初一早早起床，在門外放供桌和供品，清晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長(zhǎng)者的主持下舉行向長(zhǎng)生天祈禱儀式，即向日出的方向磕頭、拜天。據(jù)說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統(tǒng)。之后回到屋內(nèi)向供奉的神佛像上香磕頭。孩子對(duì)父母、長(zhǎng)輩行拜年禮。這一切進(jìn)行完后，按年齡長(zhǎng)幼入座，開始飲茶、敬酒。新年飯后，身著節(jié)日的盛裝，跨上早已調(diào)好的駿馬，三五成群地到親友家拜年。拜年的途中是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在，草原上看到更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。身臨其境的人們無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁的率真性格。

那達(dá)慕：是蒙古族最盛大的節(jié)日,在蒙古族人民生活中占有重要地位。“那達(dá)慕”大會(huì)一般在農(nóng)歷七八月舉行。每到這時(shí)，牧民們不分男女老幼，都穿上節(jié)日的盛裝，騎馬坐車從四面八方趕來，在綠茵茵的草地上搭起氈帳，熬茶煮肉。整個(gè)草原炊煙裊裊，人歡馬叫，一片歡騰?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，引人入勝的歌舞。此外，還有各式各樣的歌舞表演。“那達(dá)慕”一般進(jìn)行5～7天。“那達(dá)慕”起源于13世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，“那達(dá)慕”的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬比賽。摔跤是那達(dá)慕的主要內(nèi)容，沒有摔跤不能稱為那達(dá)慕。摔跤手可多可少，最多達(dá)1000余人。蒙古族在歷史上非常器重“達(dá)爾罕摔跤手”，這是終身的榮譽(yù)。在授予光榮稱號(hào)的儀式上，獲“達(dá)爾罕”稱號(hào)的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌后跳躍入場(chǎng)進(jìn)行表演。由主持那達(dá)慕的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)給證章、證書和紀(jì)念品，并按民族習(xí)慣請(qǐng)他喝一碗奶酒和鮮奶。此時(shí)，獲“達(dá)爾罕”者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來贈(zèng)與他，收之為徒，然后互相擁抱，一齊跳躍出場(chǎng)。如今的“那達(dá)慕”還增加了各種文藝演出、物資交流等許多新的內(nèi)容，使這一傳統(tǒng)的民族盛會(huì)，更加喜慶吉祥、歡樂而富于實(shí)效。

祭敖包節(jié)：“敖包”是蒙古語音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語的意思為“堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上堆積起來以作標(biāo)記的石堆或土堆。后來逐漸視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉，每逢路過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就要下馬叩拜。敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中間填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，掛各色旌旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般的多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)或周圍的要大些。祭敖包就是祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑豐收、平安。祭敖包會(huì)每年舉行一次，一般在農(nóng)歷四五月?lián)窦者M(jìn)行。屆時(shí)，群眾紛紛扶老攜幼，帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕到敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活動(dòng)。

祭成吉思汗陵：蒙古族祭奠成吉思汗的習(xí)俗最早始于窩闊臺(tái)時(shí)代，到忽必烈時(shí)代正式頒發(fā)圣旨，規(guī)定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善?，F(xiàn)今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、圣酒和各種奶食品，并舉行隆重的祭奠儀式。它是蒙古族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。每到祭日，牧民們身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻(xiàn)美酒、鮮奶和哈達(dá)。

馬奶節(jié)：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

燃燈節(jié)：每年農(nóng)歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。如今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已經(jīng)不過燃燈節(jié)。烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式，如賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭、射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴伴奏演唱《江格爾》，跳民間舞蹈等。

（未完待續(xù)）