□王 鵬 楊金衛(wèi)

一、人文精神之認識

（一）人文精神的基本內(nèi)涵

人文理性的回歸是當(dāng)代教育的話題，人文精神也是當(dāng)今時代的主流文化精神。教育理論界對此的反應(yīng)還是比較敏感的，基本上已經(jīng)形成了這樣的共識：教育是科學(xué)性與人文性相融合的一種培養(yǎng)活動。教育研究之所以具有人文性，是源于教育活動四個特點：主觀性、價值性、難以重復(fù)性、復(fù)雜性。教育問題的提出與分析，本質(zhì)上是一個尋求新的價值方向的問題。

人文價值是人文精神的核心，人文精神是對人生價值和意義的觀照，其核心是人究竟如何生活?人的價值如何體現(xiàn)?即人的個人價值觀究竟應(yīng)該如何塑造？這些都是教育者必須重視和研究的大事。然而，就人文精神合一，在不同國家和不同社會制度下，其內(nèi)涵就具有極大差別。[1]原因是雖然從哲學(xué)的角度講，人文精神均包含個人的價值觀，但是各種價值觀，無論是民族價值觀，還是個人價值觀都受國家價值觀的左右。在資本主義國家，在基督教、伊斯蘭教為主的國家，其國家的、民族的和社會價值觀與社會主義的相應(yīng)價值觀都存在根本性的差異，個人價值觀的差異就更加顯著。

因此，教育者必須從思想上糾正錯誤的觀念，摒棄功利主義，以人文精神執(zhí)人文教育，在“科學(xué)發(fā)展觀”的指引下，不斷研究和改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將人文教育與我國國情相結(jié)合，將人文教育與黨的培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的教育目的相結(jié)合，只有這樣，職業(yè)院校的人文教育才有可能走上健康發(fā)展的道路。而其中最為關(guān)鍵的是必須將國家價值觀通過顯性的和隱性的課程清楚明晰地傳遞給學(xué)生，使之影響學(xué)生個人價值觀的形成。

（二）人文精神與職業(yè)院校教育

我國幾千年來在人文教育中所形成的傳統(tǒng)有其自身的特點。近一百多年來，世界、國家發(fā)生了天翻地覆的變化，文化必須更新。我們必須引進吸收先進的外來文化，繼承“五四”以來的更新民族精神的傳統(tǒng)，使兩種文化相互促進，相互補充，做到不同而和，你中有我，我中有你。同時，要從人的全面發(fā)展的高度，來認識人文教育的意義。有學(xué)者曾指出，把人當(dāng)作工具的教育理論是最致命、最危險、最錯誤的概念之一。職業(yè)院校應(yīng)該以此為鑒，在當(dāng)今教育國際化的背景下，更應(yīng)如此。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，將來是否具有正確的價值觀念，人格是否健全，能不能順暢地融入社會，這些都是非常重要的。這不僅關(guān)乎個人的發(fā)展，更是關(guān)系到一個民族是否有文化，創(chuàng)新精神可否提升，甚至影響到我們社會能否長治久安的大事。

職業(yè)院校的人文教育要有科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。人文教育中必須注重加強科學(xué)思維、科學(xué)方法的教育，尤其是要加強以科學(xué)為基礎(chǔ)的理性教育。另外，正確理解人文教育必須認識到，人文教育與科學(xué)教育同為高等教育的基石，無論是從事社會科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，沒有科學(xué)理性作為基石，人就沒有文化的兩條腿，就站不穩(wěn)，就不會走得很遠。失去人文精神的支配會給人類造成傷害，失去科學(xué)精神的指引人類將會陷入迷茫。

總之，對人文精神的正確理解和詮釋，對人文教育的正確定位和有效實施，都必然在不斷的沖突和激烈的爭論中，探索前進。特別是高等職業(yè)教育，由于發(fā)展迅速，辦學(xué)歷史短，受其歷史的局限性，其人文教育和其專業(yè)教育一樣，都存在許多認識、觀念和方法上的偏差，它是高職教育飛速發(fā)展的必然，也是教育者必須面對的現(xiàn)實。

二、人文教育與學(xué)生的個人價值觀

個人價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會中積累形成的。學(xué)校作為社會的重要組成部分，人的一生有很長一段時間在其中度過，對一個人的價值觀的影響是很大的，甚至是深遠的。因此，如何幫助學(xué)生建立良好的個人價值觀，應(yīng)是職業(yè)院校人文教育的重要課題。由于個人價值觀的多樣性，很難用對與錯進行簡單的分類。行為科學(xué)家格雷夫斯司把錯綜復(fù)雜的個人價值觀進行歸類，最后概括出反應(yīng)型、部落型、自我中心型、堅持己見型、玩弄權(quán)術(shù)型、社交中心型、存在主義型等七個等級。但是，這種分類只是對客觀存在的個人價值觀的理性分析，并不能反映不同社會制度中個人價值觀的特點，更不能對個人價值觀的建立提供指導(dǎo)。而學(xué)校卻需要對學(xué)生個人價值觀的形成進行引導(dǎo)，因此不能不說這是一個難題。

個人價值觀是建立在人的常性上的，人的常性之一就是“自私”。人對愛情、親情、友情的追求是以自我為中心的；對金錢、物質(zhì)、名譽、地位的追求更是明顯的以自我為中心。因此，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)服務(wù)社會、服務(wù)人民的同時，也必然包含提高自身價值、提高個人社會地位和生活水平等人的常性愿望在內(nèi)。但人的這一常性是可以加以引導(dǎo)的，如果受到錯誤的引導(dǎo)，私欲惡性膨脹，自然是禍國殃民，人所痛恨；如果得到正確的引導(dǎo)，則能舍小我而為大我，存小私而為大私，大私、大我即公也。

加強職業(yè)院校的人文教育，對顯性課程和隱性課程都必須予以同樣的重視。只要廣大職業(yè)院校的教師能提高對人文教育重要性的認識，轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生個人價值觀的塑造，職業(yè)院校的人文教育完全可望邁上一個新臺階，它是職業(yè)教育發(fā)展的必然，也是廣大職業(yè)院校教育工作者不可推卸的責(zé)任。無疑，個人價值觀是決定人的行為的重要思想基礎(chǔ)，也是構(gòu)成群體的、民族的和社會的價值觀的元素，而這些價值觀都受國家價值觀的制約和影響。職業(yè)院校學(xué)生處于思想最活躍期間，也是個人價值觀的逐步建立和定型期間，因此，加強國家價值觀教育，使學(xué)生確立良好的個人價值觀，是職業(yè)院校人文教育的重要使命。

三、培養(yǎng)職業(yè)院校人文精神的對策分析

(一)轉(zhuǎn)變觀念，優(yōu)化環(huán)境，將人文精神融入專業(yè)課教學(xué)

教師是教育方針的執(zhí)行者，是教學(xué)計劃的具體實施者，教師在保證和提高教學(xué)質(zhì)量中處于主導(dǎo)地位，古有“名師出高徒”和“嚴(yán)師出高徒”之說，就是對教師主導(dǎo)地位的肯定。人文教育和專業(yè)教育一樣，也離不開教師的努力，但其特殊性在于，專業(yè)課教學(xué)質(zhì)量與其他專業(yè)教師無關(guān)，而人文教育的落實與質(zhì)量保證卻需要包括德育教師在內(nèi)的全體教師共同努力。主要包括以下幾方面：

1.提高教師自身人文修養(yǎng)。教師人文精神的內(nèi)涵很豐富，包括教師的政治思想覺悟、人格修養(yǎng)、人生價值觀、職業(yè)道德、文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神以及對歷史的感悟和對現(xiàn)實的感知等等。教師的精神世界決定了教師在教學(xué)活動中向?qū)W生進行人文教育的內(nèi)容、方法與范疇。顯然，一個充滿腐朽思想的教師是不可能向?qū)W生傳授革命的理想和信念的；一個對歷史和傳統(tǒng)文化一無所知的人，是無法向?qū)W生傳遞正確的歷史觀的；一個對現(xiàn)實充滿不滿甚至仇恨的人，是不可能對現(xiàn)實做出客觀正確的剖析，向?qū)W生傳遞健康向上的時代精神的。因此，教師的人文素養(yǎng)在人文教育中處于舉足輕重的地位，必須予以高度重視。管理者在考核教師專業(yè)課教學(xué)水平的同時，還要考察教師人文教育的內(nèi)容、方法與效果；教育者應(yīng)自覺加強人文素質(zhì)修養(yǎng)，包括經(jīng)常性的政治理論的學(xué)習(xí)、文學(xué)和藝術(shù)鑒賞水平的提高，對國際國內(nèi)大事的研究，對社會熱點問題的關(guān)注等等。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面發(fā)展的教育理念。就國家而言，發(fā)展觀決定著國家發(fā)展的道路、發(fā)展的模式和發(fā)展的戰(zhàn)略；就個人而言，觀念決定個人的言論、行為和對社會的作用。國家的發(fā)展觀又對個人的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響。在以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀下，人們的一切努力都是為了發(fā)展生產(chǎn)，促進經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展，職業(yè)教育勢必優(yōu)先考慮為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，具體就是為經(jīng)濟增長培養(yǎng)需要的人才。以經(jīng)濟建設(shè)為核心的發(fā)展觀催生了職業(yè)教育領(lǐng)域的功利主義，在培養(yǎng)市場需要的人才口號下，片面追求專業(yè)技術(shù)和技能的培養(yǎng)效果，將專業(yè)教育和人文教育剝離，甚至擺在對立的位置，淡化和削弱人文教育，人文教育為專業(yè)教育讓路是功利主義教育觀在職業(yè)院校的具體表現(xiàn)。

隨著知識經(jīng)濟的到來，世界各國都面臨一個同樣的問題：科技教育與人文教育怎樣協(xié)調(diào)發(fā)展?經(jīng)濟全球化背景下的中國更是面臨這樣一種嚴(yán)峻形勢。中國是一個有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古國，既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，又要符合現(xiàn)代文明的要求，今天的人文教育面臨很多嶄新課題。這些問題都必須要求教師在其教育實踐去研究和解決，旁人誰也不能充當(dāng)救世主。實際上，有什么樣的發(fā)展觀就有什么樣的教育觀，胡錦濤同志“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，為職業(yè)教育中存在的觀念問題指明了解決的方向?？茖W(xué)發(fā)展觀與以經(jīng)濟增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀不同，它把以人為本，促進人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，充滿著豐富的人文內(nèi)涵。

教師應(yīng)深刻理解和自覺實踐科學(xué)發(fā)展觀，樹立全面發(fā)展的教育觀，摒棄功利主義價值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是單純的“技術(shù)教育”的偏頗認識和培養(yǎng)“純技術(shù)人才的目標(biāo)取向，充分認識人文教育的重要性，確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念。只有教師在思想上樹立了全面發(fā)展的教育觀，職業(yè)院校人文教育的春天才會到來。

3.深入社會實踐，體驗人文精神的實質(zhì)與重要。大學(xué)的重要功能之一是社會批判功能。尤其是大學(xué)的人文學(xué)科，平時學(xué)習(xí)和閱讀中就可以感受到文學(xué)刻畫人物的尖刻與生動；歷史記錄的無情與真實；經(jīng)濟學(xué)披露利益分配的精辟與清晰等等。但是，這些書本的批判，往往受作者的知識和思想的局限，受地緣或國家政治體制的影響，觀點紛呈，互相矛盾和對立，作為教育者長期關(guān)在“象牙之塔”內(nèi)不接觸社會，就只能在這繽紛的世界內(nèi)游弋，難以做出取舍和正確的選擇，這是目前人文教育課教師只能照本宣科，毫無創(chuàng)意和激情，專業(yè)課教師不敢或不愿涉足人文教育的原因。

因此，職業(yè)院校的教師應(yīng)深入社會實踐，了解我國經(jīng)濟建設(shè)的實際，分析經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)趨勢；接觸不同職業(yè)、不同層次的人員，了解和分析其成功或失敗的原因，在現(xiàn)實與歷史的對照中感悟人生；在他人與自身的比照中減少或消除困惑與迷茫；在廣泛的實際接觸和社會活動中體驗社會主義市場經(jīng)濟下人文精神的真諦和作用，實現(xiàn)淵博的書本知識與廣闊的社會閱歷的結(jié)合，這樣不但可以提高自身的人文素養(yǎng)，升華自身人格，更重要的是這種由于書本知識與社會閱歷結(jié)合產(chǎn)生的理性思維對提高人文教育的教學(xué)水平十分有益。人文教育將實現(xiàn)真正意義上的理論聯(lián)系實際，人文教育的內(nèi)容將變得有血有肉，而非“空洞的說教”，對現(xiàn)實的剖析有批判，有肯定，合情合理，合國情。現(xiàn)實的熏陶塑造了教師完美的人格，也為塑造學(xué)生的人格提供了楷模，其影響是直接的也最為深刻。

（二）政府指導(dǎo)，企業(yè)參與，面向社會，實行開放性教學(xué)

人類文明不應(yīng)停留在書本上，書本是人類文明的成果，更是人類文明的載體和傳媒，人類的文明的實際存在是在社會。由于科技的發(fā)展，促進人類文明不斷進步，因此職業(yè)院校人文教育僅依賴在“象牙之塔”中進行的教學(xué)活動是無法適應(yīng)時代的要求的。

1.政府指導(dǎo)。教育行政部門應(yīng)對人文教育的投入，包括師資力量和辦學(xué)經(jīng)費的投入給出明確規(guī)定，在對職業(yè)院校檢查和評估中作為專項指標(biāo)進行考核。現(xiàn)在的職業(yè)院校評估體系，將師生比作為評估指標(biāo)，但從未將人文教育的教師和專業(yè)課教師的師生比分開計算，導(dǎo)致職業(yè)院校師生比雖然達到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，人文教育課教師卻比例很低的局面，這不可以不說是教育行政部門的失察。作為教育單位的政府管理部門，一方面大唱德智體美全面發(fā)展的高調(diào)，另一方面，卻對職業(yè)院校人文教育教師比例失調(diào)問題視而不見，不聞不問，[2]職業(yè)院校人文教育的艱難，只有從事人文教育的教師知道。調(diào)查顯示，職業(yè)院校的“兩課”教師，一提加強人文教育，第一句話就是，教師太少，教師都成了上課機器，這是職業(yè)院校的實際，也是我國高等院校的共同窘境。另外，對教學(xué)三項經(jīng)費的考察也是如此，評估專家只對教學(xué)三項經(jīng)費的比例進行評估，究竟有多少用于人文教育，卻很少過問。而實際上，各個職業(yè)院校，由于辦學(xué)經(jīng)費緊張，對用于人文教育的經(jīng)費縮減再縮減己是心照不宣的事，職業(yè)院校人文教育呼喚教育行政部門的關(guān)注，更需要教育經(jīng)費在人文教育上的保證。

另外要組織力量，研究職業(yè)院校的人文教育，編寫適合職業(yè)院校的人文教育方面的教材，免費或成本價發(fā)放到學(xué)生。職業(yè)院校人文教育如何開展，學(xué)者的研究再多，成就再大，實施的權(quán)利不在人文教育的研究者，如果政府部門不聞不問，這些研究都只是科研論文而已。各級政府部門多對自然科學(xué)的研究成果不能很快轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力感到不快，經(jīng)常下功夫進行促進，然而，人文教育的研究成果如何轉(zhuǎn)化為職業(yè)院校的人文教育的改革措施，卻很難有政府部門認真考慮，這也是職業(yè)院校人文教育面臨的困境。

2.企業(yè)參與。應(yīng)擴大人文教育重要性的宣傳，引起全社會對職業(yè)院校人文教育的關(guān)注和重視。職業(yè)院校人文教育的重要性不能只是學(xué)院一家的事，應(yīng)讓整個社會都來關(guān)心和參與。特別是企業(yè)，因為職業(yè)院校學(xué)生就業(yè)場所主要是企業(yè)。實際上我國的教育體制是為企業(yè)免費培養(yǎng)人才，企業(yè)一方面對職業(yè)院校為其免費培養(yǎng)的學(xué)生挑肥揀瘦，評頭品足，甚至提出過分的苛刻要求，另一方面卻忘記自己的社會責(zé)任，對接受學(xué)生實習(xí)和實踐視為額外負擔(dān)，不愿意投入任何人力和財力，相反，在利益的驅(qū)使下，總是希望將學(xué)生變成義務(wù)勞動者使用，以減少企業(yè)的工資支出，獲取最大利潤，至于對實習(xí)的學(xué)生進行專業(yè)技術(shù)和人文修養(yǎng)方面的教育，則基本上從企業(yè)的議事日程上取消了。民營企業(yè)如此，國營企業(yè)也如此。[3]計劃經(jīng)濟年代，各大型企業(yè)設(shè)有專門的教育管理部門，并有專門班子接納學(xué)生實習(xí)，如今，這些部門要么被取消，要么成了專門負責(zé)內(nèi)部職工培訓(xùn)的機構(gòu)。職業(yè)院校專業(yè)教育和人文教育都面臨十分尷尬的處境。職業(yè)院校的教師視聯(lián)系實習(xí)、實踐單位為畏途。政府將企業(yè)接受職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)實習(xí)和社會實踐作為其應(yīng)盡的社會責(zé)任加以約束和規(guī)范，是職業(yè)教育也是高等教育的急需，也是政府必須盡的責(zé)任。

3.面向社會

有人的地方就有人文，沒有人文就沒有完整的人類；人文教育是屬于精神領(lǐng)域的教育，從過去到將來它永遠都不是科學(xué)技術(shù)所能解決的，因此，職業(yè)院校的人文教育應(yīng)該面向社會，實行開放式教學(xué)。開放式教學(xué)可以采取請進來的方式，即聘請社會人士，如企業(yè)家、工程師、管理干部等，結(jié)合自身對人文精神的感悟，為學(xué)生講授做人、做事的方法，也可以走出去，如選定命題，讓學(xué)生進行社會調(diào)查，并通過實際材料的分析，得出問題的解決方法或結(jié)論。

總之，職業(yè)院校的人文教育不應(yīng)該是學(xué)校一家的事，政府和全社會都應(yīng)該積極關(guān)心和參與，離開了政府和社會的支持，人文教育將失去實施的基礎(chǔ)，將成為職業(yè)院校不能完成的事業(yè)。職業(yè)院校也應(yīng)廣泛宣傳，人文教育是塑造學(xué)生人格的教育，大學(xué)期間也是學(xué)生個人價值觀確立的關(guān)鍵時期，對學(xué)生個人，同時也將對社會產(chǎn)生很大的影響，以引起政府部門和社會的高度關(guān)注。

[1]王世紅.我國高職教育科學(xué)發(fā)展之思考 [J].職業(yè)技術(shù)，2008，(3).

[2]儀垂杰.當(dāng)代大學(xué)人文精神的反思與重建[N].光明日報，2006-10-28.

[3]甘陽.大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式〔J].北京大學(xué)教育評論，2006，(4).