郭 羽,戴志鵬

(湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽(yáng) 413000)

西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象之探析＊

郭 羽,戴志鵬

(湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽(yáng) 413000)

研究了西亞男子籃球“歸化”球員出現(xiàn)的歷史背景和積極意義。作為體育社會(huì)流動(dòng)的一種新形式,“歸化”球員在西亞男子籃球項(xiàng)目的出現(xiàn)離不開(kāi)該地區(qū)的石油經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是,西亞男子籃球“歸化”球員更彰顯了競(jìng)技體育在當(dāng)今社會(huì)中的積極影響力,折射了阿拉伯世界對(duì)伊斯蘭宗教進(jìn)行自我改良的積極姿態(tài),凸現(xiàn)了NBA文化在世界籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中扮演的積極角色。

西亞;男子籃球;“歸化”球員

2009年 8月 19日,在我國(guó)天津舉行的第 25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽在國(guó)人的一片“驚詫”中落幕:中國(guó)男子籃球隊(duì)在家門口遭遇了歷史上前所未有的挫折:半決賽險(xiǎn)勝黎巴嫩,決賽慘敗于伊朗,連續(xù)兩屆亞錦賽無(wú)緣冠軍。中國(guó)男子籃球在亞洲籃壇的長(zhǎng)期“霸主”地位已成歷史,這一格局的變化并非是一種偶然,在眾多因素之中,西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)是其中一個(gè)重要的原因,對(duì)西亞男子籃球“歸化”球員進(jìn)行探討具有重要的理論和實(shí)際意義。

一、球員“歸化”及西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象

“歸化”(在英語(yǔ)中翻譯為“naturalize”)一詞在我國(guó)漢語(yǔ)中早已出現(xiàn)。在古代,其含義是“歸順、歸附”,如《漢書 ·匈奴傳下》:“而匈奴內(nèi)亂,五單于爭(zhēng)立,日逐呼韓邪攜國(guó)歸化,扶伏稱臣”。在近代,其含義是“同化”,如章炳麟《駁康有為論革命書》:“日本定法,夙有蕃別,歐美近制,亦許歸化”。至于現(xiàn)代體育領(lǐng)域內(nèi)的“歸化”一詞,目前尚無(wú)明確的定義。有觀點(diǎn)認(rèn)為,“歸化”球員是指擁有該國(guó)血統(tǒng)但從未在本國(guó)聯(lián)賽效力過(guò)的球員;也有觀點(diǎn)認(rèn)為,“歸化”球員是改變?cè)瓉?lái)國(guó)籍代表現(xiàn)有國(guó)籍打球的球員[1]。

縱觀當(dāng)今世界體壇,球員“歸化”已不是一隅一國(guó)的現(xiàn)象:以籃球項(xiàng)目為例,參加 2009年美洲杯的多米尼加和加拿大,參加 2009年歐錦賽的比利時(shí)和馬其頓都有“歸化”球員[2]。在 2009年的亞錦賽中,韓國(guó)的 15號(hào)球員 Min-soo KI M(金敏秀)的注冊(cè)信息顯示為 1982年 1月 16日出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯,其父親是阿根廷人,母親是韓國(guó)人[3]。日本男女籃球隊(duì)在 2010年也“歸化”了兩名中國(guó)籃球選手,青島心 (男)和川村李莎 (女)分別入選了日本國(guó)家男女籃集訓(xùn)隊(duì)。相比之下,近年來(lái)西亞男子籃球的“歸化”球員無(wú)論從成因還是從影響力來(lái)看,都具有特殊的積極意義。

二、西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“歸化”球員在一些西亞國(guó)家的男子籃球項(xiàng)目中出現(xiàn)并非是一種偶然,競(jìng)技體育在西亞社會(huì)日益擴(kuò)大的影響力、西亞地區(qū)富庶的石油經(jīng)濟(jì)和阿拉伯國(guó)家對(duì)于伊斯蘭宗教的積極改良等都是催生西亞男子籃球“歸化”球員的積極因素。

(一)競(jìng)技體育日益擴(kuò)大的社會(huì)影響是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的時(shí)代背景

1980年,薩馬蘭奇當(dāng)選為國(guó)際奧委會(huì)主席,這位已故奧委會(huì)終身名譽(yù)主席在自己 21年執(zhí)政期間的最大貢獻(xiàn)就是把奧林匹克文化全面推向了世界,讓奧運(yùn)會(huì)變成了全人類矚目的體育盛會(huì),奧林匹克文化強(qiáng)勢(shì)引領(lǐng)下的競(jìng)技體育在當(dāng)今世界的影響日益擴(kuò)大。正因如此,原本對(duì)競(jìng)技體育不太重視的西亞國(guó)家也開(kāi)始意識(shí)到到發(fā)展競(jìng)技體育,加強(qiáng)國(guó)際體育交流對(duì)于西亞國(guó)家的重要性。作為當(dāng)今最具影響力的體育項(xiàng)目之一,籃球在西亞地區(qū)從長(zhǎng)期低迷到近年迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)正是西亞國(guó)家對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的真實(shí)反映。亞洲籃球錦標(biāo)賽不僅是亞洲兩年一度的亞洲區(qū)域內(nèi)的籃球賽事,也是世界籃球錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)籃球賽的預(yù)選賽。我們可以從西亞國(guó)家對(duì)亞洲籃球錦標(biāo)賽的舉辦和他們?cè)趤喼藁@球錦標(biāo)賽中的競(jìng)技成績(jī)來(lái)探討西亞男子籃球“歸化”球員與這一時(shí)代背景之間的必然關(guān)系:亞洲男子籃球錦標(biāo)賽自 1960年開(kāi)始創(chuàng)辦,在已經(jīng)舉行的 25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中,西亞國(guó)家在 1997年才首次承辦了亞洲男子籃球錦標(biāo)賽 (沙特阿拉伯承辦了第19屆亞錦賽)?？梢哉f(shuō),沙特阿拉伯承辦第 19屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽是西亞國(guó)家以更加開(kāi)放和積極的姿態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育的重要表征,在卡塔爾舉行的 2005年第 23屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽和 2006年亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)則是把這一發(fā)展軌跡推向了一個(gè)高潮。西亞男子籃球在亞洲籃壇的競(jìng)技成績(jī)也與他們對(duì)于亞洲籃球賽事的承辦態(tài)度表現(xiàn)出了較高的一致性。在1997年之前的 36年時(shí)間里,亞錦賽舉辦了 18屆,而西亞國(guó)家從沒(méi)有舉辦過(guò)這一賽事,西亞球隊(duì)也僅有兩支球隊(duì)先后進(jìn)入過(guò)亞洲男子籃球錦標(biāo)賽的前四強(qiáng) (科威特在 1983年第 12屆亞錦賽獲得第四名,伊朗在 1993年第 17屆亞錦賽獲得第四名)。1997年開(kāi)始,伴隨著西亞國(guó)家以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待亞洲籃球賽事 (8年時(shí)間內(nèi)承辦了 2屆亞錦賽),西亞男子籃球的競(jìng)技水平在亞洲籃壇也逐步提升。在第 19～25屆的 7屆亞錦賽的前四強(qiáng)席位中,西亞球隊(duì)數(shù)量以“1-1-2-2-2-2-3”的軌跡逐步發(fā)展壯大,與東亞傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)中國(guó)和韓國(guó)的對(duì)抗中,呈現(xiàn)出“積累 -相持 -反超”的強(qiáng)勁上升趨勢(shì)?？梢哉f(shuō),當(dāng)今亞洲籃壇“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的格局是西亞國(guó)家積極發(fā)展競(jìng)技體育的成果之一,西亞國(guó)家對(duì)競(jìng)技體育的重視為西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)提供了特殊的時(shí)代背景。

(二)波斯灣地區(qū)富庶的石油收入是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)今體育的職業(yè)化和市場(chǎng)化趨勢(shì)使得體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日漸密切,作為“世界第一體育盛會(huì)”的奧運(yùn)會(huì)允許職業(yè)選手參加的舉措更是讓經(jīng)濟(jì)因素在體育發(fā)展的進(jìn)程中扮演了重要的角色。西亞國(guó)家地處波斯灣,在海灣及其周圍 100千米范圍內(nèi),是一條巨大的石油帶,這里蘊(yùn)藏著占世界石油總儲(chǔ)量一半以上的石油,僅沙特一國(guó)的石油儲(chǔ)量就占世界總儲(chǔ)量的 1/4,堪稱“石油王國(guó)”。波斯灣的石油出口量占世界的 60%以上,是世界最大的石油輸出地區(qū)。當(dāng)今世界工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)擴(kuò)大了對(duì)石油的需求量,西亞地區(qū)的石油源源不斷地出口日本、西歐和美國(guó)等地,滾滾而來(lái)的石油美元也使得海灣昔日的貧困國(guó)家轉(zhuǎn)眼之間躋身于世界富國(guó)的行列,豐厚的石油經(jīng)濟(jì)收入也為該地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)于球員的“歸化”現(xiàn)象,無(wú)論是把本國(guó)國(guó)籍的隊(duì)員送到競(jìng)技體育發(fā)達(dá)的美國(guó)或歐洲,還是“歸化”其他國(guó)家的高水平的運(yùn)動(dòng)員,都離不開(kāi)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以西亞國(guó)家發(fā)展較好的足球運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),像前德國(guó)球星埃芬博格、巴西球星羅馬里奧和阿根廷球星巴蒂斯圖塔等在職業(yè)生涯高峰期后都來(lái)到卡塔爾等西亞國(guó)家職業(yè)聯(lián)賽“淘金”,這足以說(shuō)明海灣的石油經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今體育市場(chǎng)化背景下的強(qiáng)大吸引力?？梢哉f(shuō),沒(méi)有雄厚的石油經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ),像黎巴嫩、卡塔爾、約旦等西亞國(guó)家的男子籃球項(xiàng)目就難以出現(xiàn)“歸化”球員。

(三)阿拉伯世界對(duì)于伊斯蘭宗教的積極改良是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的社會(huì)背景

公元 7世紀(jì),伊斯蘭文化的誕生將阿拉伯世界從奴隸社會(huì)帶入了文明社會(huì)。中世紀(jì),伊斯蘭文化達(dá)到鼎盛時(shí)期,其成果迅速傳入歐洲,引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興,為西方乃至世界文化的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上講,伊斯蘭文化是一種推動(dòng)人類文明發(fā)展的積極文化[5]。不可否認(rèn),伊斯蘭文化也是一種亟待完善和調(diào)整的宗教文化。伊斯蘭國(guó)家在改革過(guò)程中一直存在著宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代化互不適應(yīng)的問(wèn)題?，F(xiàn)代的伊斯蘭教認(rèn)識(shí)到了各種文明之間的對(duì)話對(duì)于促進(jìn)了解、消除誤解,增進(jìn)理解的重要性。如何使伊斯蘭文化和價(jià)值觀適應(yīng)時(shí)代變化的要求,為國(guó)家的現(xiàn)代化服務(wù)是當(dāng)今伊斯蘭國(guó)家一直關(guān)注的話題。面對(duì)著伊斯蘭文明和文化被歪曲,穆斯林形象被丑化,國(guó)家和社會(huì)遭遇到越來(lái)越大的壓力,他們?cè)诓粩嗫棺h和反對(duì)的同時(shí),也頻頻提出文明對(duì)話的主張,借助各種平臺(tái)和場(chǎng)合,通過(guò)正面闡述伊斯蘭教的寬容、和平、正義和兄弟情誼等教義內(nèi)涵,以爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)特別是西方國(guó)家的理解和認(rèn)同。2005年 6月在也門舉行的第 32屆伊斯蘭會(huì)議組織外長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了“薩那宣言”,強(qiáng)調(diào)通過(guò)推行這一路線來(lái)加強(qiáng)伊斯蘭各國(guó)的團(tuán)結(jié),處理與其他文明的關(guān)系,維護(hù)世界文明、文化和宗教的多樣性。伊斯蘭的“開(kāi)明中間路線”的確定為伊斯蘭國(guó)家社會(huì)宗教文化的變革鋪平了道路。這一改良是要將近代所丟失的伊斯蘭文化精華重新尋找回來(lái),在多元文化的架構(gòu)中把握結(jié)合點(diǎn)、掌握平衡點(diǎn),既堅(jiān)持傳統(tǒng),又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,以一種積極的姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)世界的挑戰(zhàn)、加強(qiáng)與世界不同文化的交流,實(shí)現(xiàn)民族文化與世界文化的融合和共同發(fā)展。

作為一種世界性語(yǔ)言,體育在不同文化、語(yǔ)言和宗教群體之間的交流中擁有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。通過(guò)體育平臺(tái)讓世界了自己,讓自己走向世界自然就成了伊斯蘭宗教進(jìn)行自我改良的重要選擇。允許女性參加體育活動(dòng),在國(guó)際體壇中展示穆斯林女性的形象是阿拉伯國(guó)家進(jìn)行伊斯蘭教改良的重要突破口。在 2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上,來(lái)自巴林的法蒂瑪·格拉什和也門的希娜·阿里·艾哈邁德成為阿拉伯半島歷史上首次參加奧運(yùn)會(huì)的女子運(yùn)動(dòng)員;在 2005年多哈舉行第三屆西亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上,首次允許婦女參加伊斯蘭教國(guó)家運(yùn)動(dòng)會(huì);在 2006年多哈亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)和志愿者的隊(duì)伍中,卡塔爾婦女占了相當(dāng)比例;在觀看比賽的人群中也常見(jiàn)婦女的身影,而且和男性同坐在一個(gè)看臺(tái)上;西亞國(guó)家的女運(yùn)動(dòng)員更是全方位出現(xiàn)在亞運(yùn)賽場(chǎng),伊拉克有一對(duì)女子沙灘排球運(yùn)動(dòng)員首次亮相亞洲大賽的舞臺(tái);科威特的女子運(yùn)動(dòng)員數(shù)量甚至達(dá)到了 54名;伊朗女子選手出現(xiàn)在跲拳道、國(guó)際象棋、劃船、田徑、射擊、羽毛球、馬術(shù)、武術(shù)等十多個(gè)項(xiàng)目中;約旦隊(duì)還排出了西亞第一個(gè)女子足球隊(duì)參加了多哈亞運(yùn)會(huì)的比賽;巴林獲得多哈亞運(yùn)會(huì)田徑比賽女子 200米和 800米比賽的冠軍。在科威特,已經(jīng)出現(xiàn)了一家女性體育俱樂(lè)部——姑娘體育俱樂(lè)部[6]。西亞國(guó)家的婦女登上國(guó)際體育舞臺(tái)是伊斯蘭教文化積極融入世界文化的具體表現(xiàn),這種文化改良姿態(tài)的背后是伊斯蘭教欲搌棄以往一種原教旨主義的形象,取而代之的是向世人展示了一個(gè)積極和開(kāi)放的伊斯蘭宗教新形象。西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)與阿拉伯世界伊斯蘭教文化的改良密切相關(guān)。西亞男子籃球“歸化”球員無(wú)外乎兩種情況:一是把本國(guó)的球員送到美國(guó)去接受籃球訓(xùn)練,二是把美國(guó)、歐洲等高水平的運(yùn)動(dòng)員“歸化”為本國(guó)公民,甚至在本國(guó)聯(lián)賽打球。在此基礎(chǔ)上,還聘請(qǐng)歐美高水平的籃球教練在本國(guó)聯(lián)賽執(zhí)教。在這種“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的體育人才流動(dòng)過(guò)程中,必然滲透著伊斯蘭文化與外界文化的交流和融合?？梢哉f(shuō),沒(méi)有伊斯蘭宗教的這種改良姿態(tài),就難以談及西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)。

三、西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象的積極意義

(一)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是體育人才社會(huì)流動(dòng)在形式上的創(chuàng)新

社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),體育社會(huì)流動(dòng)不僅體現(xiàn)了體育自身的進(jìn)步,更是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)具體表現(xiàn)。西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是當(dāng)今體育人才流動(dòng)的一種新形式,為我們探討體育社會(huì)流動(dòng)提供了新的素材和思路。縱覽當(dāng)今國(guó)際體壇的人才流動(dòng),相比于“海外兵團(tuán)”和“雇傭軍”這些體育社會(huì)流動(dòng)形式,“歸化”球員具有更多積極的元素。比如,“海外兵團(tuán)”這一體育人才流動(dòng)形式蒙有“奧運(yùn)奪金”的色彩并衍生了其他負(fù)面的影響。如原中國(guó)乒乓球隊(duì)的隊(duì)員陳靜代表中國(guó)臺(tái)北、何智麗代表日本、印度尼西亞羽毛球運(yùn)動(dòng)員張海麗代表荷蘭參加國(guó)際比賽等。相比之下,西亞男子籃球的“歸化“球員便鮮有這種負(fù)面的表征,因?yàn)榛@球作為一項(xiàng)集體項(xiàng)目,不會(huì)像“海外兵團(tuán)”那樣依靠個(gè)別隊(duì)員就能在大賽中實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)金奪銀的功利目的?！皻w化”球員“也不同于體育領(lǐng)域內(nèi)的“雇傭軍”,后者是為奪取某屆大賽的成績(jī)而采取的臨時(shí)性舉措,對(duì)一個(gè)國(guó)家在某些項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方面影響甚微。如代表菲律賓男子籃球參加 2007年亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中的美國(guó)球員凱利·威廉姆斯和代表德國(guó)參加 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的美國(guó)球員卡曼。西亞男子籃球的“歸化”球員不是擁有本國(guó)的血統(tǒng),就是在大賽之前就更變了球員的國(guó)籍。從一定程度上講,球員的“歸化”通過(guò)變更一些高水平球員的國(guó)籍不是為了取得一屆特定籃球大賽成績(jī)的權(quán)宜之計(jì),而是為推進(jìn)本國(guó)籃球可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。如黎巴嫩重金“歸化”的弗羅曼和弗雷杰兩名球員,雖然這兩名球員均為擁有 NBA經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)線“外援”,但他們通過(guò)合法、規(guī)范的程序變更“國(guó)籍”后成為黎巴嫩男子籃球國(guó)家隊(duì)的一個(gè)成員,搌棄了“雇傭軍”僅為獲取某次大賽成績(jī)的負(fù)面影響。因此,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到西亞男子籃球“歸化”球員作為一種體育社會(huì)流動(dòng)形式與“海外兵團(tuán)”、“雇傭軍”之間存在著明顯的差異,應(yīng)該肯定這是當(dāng)今體育人才流動(dòng)形式中的一個(gè)創(chuàng)新。

(二)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是 NBA文化成功走向世界的表征

西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)也折射出了以 NBA為核心的美國(guó)籃球文化在世界體壇的重大影響力。自從大衛(wèi)·斯特恩 1984年擔(dān)任 NBA總裁的 20多年時(shí)間里,NBA聯(lián)盟從最初的風(fēng)雨飄搖、聲譽(yù)低下的境況逐步發(fā)展到當(dāng)今全球最知名的體育品牌。成功的 NBA籃球文化給世界呈現(xiàn)了精彩的籃球賽事,在全世界擁有無(wú)數(shù)忠實(shí)的球迷,比如 2005總決賽有 250個(gè)國(guó)家用 45種語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)直播,收看觀眾達(dá)到 31億人[7];成功的 NBA籃球文化現(xiàn)在已經(jīng)形成了自己龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,出現(xiàn)了 NBA有線電視、NBA網(wǎng)站、NBA城、NBA商店、NBA流動(dòng)大巴等娛樂(lè)項(xiàng)目,聯(lián)賽也從過(guò)去單一的 NBA到現(xiàn)在的WNBA(女子 NBA)和 NBDL(全國(guó)籃球發(fā)展聯(lián)賽),NBA的市值也由當(dāng)初的 1500萬(wàn)美元?jiǎng)≡龅?2007年的 3億美元;成功的NBA籃球文化更是推動(dòng)了全球籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,首先,NBA聯(lián)盟吸納了越來(lái)越多的國(guó)際球員打球,一些知名國(guó)際球員的加盟極大的激發(fā)了所在國(guó)對(duì)籃球的關(guān)注熱情,如中國(guó)的姚明、易建聯(lián),法國(guó)的帕克,阿根廷的吉諾比利、斯科拉,巴西的巴博薩,澳大利亞的博古特,西班牙的加索爾兄弟等,NBA儼然成為了世界籃球精英聚集的舞臺(tái),提升了籃球在世界上的關(guān)注度;其次,NBA文化推進(jìn)了世界籃球水平的提高。近年來(lái),美國(guó)男子籃球夢(mèng)之隊(duì)在世界大賽屢遭敗績(jī),就其原因而言,不是美國(guó)籃球自身水平下降,而是世界其他國(guó)家籃球水平在提高。2002年第十四屆世界男子籃球錦標(biāo)賽上,美國(guó)夢(mèng)之隊(duì)把國(guó)際大賽的連勝紀(jì)錄提高到 58場(chǎng)后卻連續(xù)輸給阿根廷隊(duì)、南斯拉夫隊(duì)和西班牙隊(duì),最終僅僅獲得第六名的成績(jī);2006年第十五屆世錦賽中,美國(guó)隊(duì)僅獲第三名,屈居西班牙和希臘之后;2004年雅典奧運(yùn)會(huì),美國(guó)夢(mèng)之隊(duì)也僅僅收獲了第三名,冠亞軍被阿根廷和意大利獲得。這些曾經(jīng)擊敗美國(guó)隊(duì)或排名在美國(guó)隊(duì)之前的隊(duì)伍幾乎都具備一個(gè)共同的特征,那就是他們都有眾多在 NBA聯(lián)盟打球的隊(duì)員,如西班牙在NBA打球的球員就多達(dá) 7人,阿根廷則有 5人,前南斯拉夫也有多名隊(duì)員在 NBA打球。世界一些國(guó)家涌現(xiàn)出來(lái)的眾多高水平籃球運(yùn)動(dòng)員都得益于在 NBA這個(gè)世界最高水平的籃球聯(lián)盟的鍛煉。從這個(gè)角度來(lái)講,不是別的國(guó)家打敗了美國(guó)隊(duì),是NBA聯(lián)盟打敗了美國(guó)夢(mèng)之隊(duì),NBA籃球文化在推動(dòng)世界籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中扮演了一個(gè)積極的角色。在這一歷史背景下,NBA實(shí)現(xiàn)了讓籃球走向世界,讓世界關(guān)注和參與籃球。面對(duì)籃球在當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)影響力,力圖通過(guò)國(guó)際體壇這一平臺(tái)加強(qiáng)與世界交流的西亞國(guó)家自然會(huì)對(duì)該項(xiàng)目的發(fā)展傾注更多的熱情。西亞男子籃球出現(xiàn)的“歸化”球員幾乎全部來(lái)自美國(guó),這也更好的印證了 NBA籃球文化在世界籃壇的引領(lǐng)角色。

(三)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象推動(dòng)了西亞乃至整個(gè)亞洲籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展

近年來(lái)的亞洲男子籃球錦標(biāo)賽成績(jī)已經(jīng)證明西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)提升了西亞地區(qū)的籃球水平,亞洲男子籃球朝著均衡、健康和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。從目前西亞男子籃球的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,伊朗男子籃球隊(duì)是西亞乃至亞洲水平最高的隊(duì)伍,伊朗隊(duì)在亞錦賽上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩連冠,在2006年多哈亞運(yùn)會(huì)上獲得了第三名。伊朗男子籃球隊(duì)不僅沒(méi)有“歸化”球員,而且還依托國(guó)內(nèi)聯(lián)賽培養(yǎng)了一個(gè)進(jìn)入 NBA打球的高水平球員達(dá)哈迪,約旦的國(guó)內(nèi)聯(lián)賽也培養(yǎng)了阿巴斯這樣高水平的運(yùn)動(dòng)員 (在 CBA上海大鯊魚隊(duì)效力)。如果說(shuō)約旦、卡塔爾等國(guó)的男子籃球水平提高是直接得益于“歸化”球員的出現(xiàn),那么,伊朗男子籃球水平提高便是得益于“歸化”球員推進(jìn)體育良性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。因?yàn)楸姸鄽v史原因,中東一直是世界范圍內(nèi)爭(zhēng)斗頻繁的地區(qū)之一,區(qū)域內(nèi)的阿拉伯國(guó)家之間存在著紛繁錯(cuò)雜的矛盾。在和平成為當(dāng)今時(shí)代主題的趨勢(shì)下,各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也逐步從軍事向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移,體育是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng),通過(guò)體育這一特殊“戰(zhàn)場(chǎng)”進(jìn)行博弈自然是這一地區(qū)各個(gè)國(guó)家之間的重要選擇?！皻w化”球員讓所在國(guó)的籃球水平得到快速的提高自然給沒(méi)有“歸化”球員的伊朗等阿拉伯國(guó)家?guī)?lái)了威脅,這必然自然激發(fā)他們采取措施提升國(guó)內(nèi)球員的籃球水平?？梢哉f(shuō),亞洲籃壇格局的改變和整體實(shí)力的提高與西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)男子籃球在亞洲不再只有韓國(guó)一個(gè)對(duì)手,西亞男子籃球的崛起已經(jīng)讓我們感受到了更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。我們應(yīng)該理性看待西亞男子籃球“歸化”球員這一現(xiàn)象,思考這一新的體育社會(huì)流動(dòng)形式所蘊(yùn)含的積極元素,這必將對(duì)中國(guó)男籃如何重回亞洲之巔具有重要的理論借鑒與參考。

[1]約旦主帥大談雇傭軍 [EB/OL]. http://sports.sohu.com/20090816/n265997638.shtml.

[2]歸化球員失意歐羅巴 姆彭扎未能拯救比利時(shí)男籃[EB/OL].http://sports.sina.com.cn.

[3]伊朗主帥質(zhì)疑亞錦賽歸化球員:韓國(guó) 15號(hào)也非本土 [EB/OL].http://sports.sina.com.cn.

[4]歷屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽前四名[EB/OL].http://www.mtime.com/my/1522013/blog/1816946/.

[5]?？×?關(guān)于伊斯蘭教文化的思考與展望[J].中國(guó)穆斯林,2007,(4):35.

[6]龍芬,熊姿.試論伊斯蘭教國(guó)家婦女體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——由多哈亞運(yùn)會(huì)引發(fā)的思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2007,(12):84.

[7]大衛(wèi)·斯特恩.讓世界都愛(ài)上 NBA[J].上海教育,2007,(Z2):61.

2010-10-09

湖南省益陽(yáng)市 2010社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)基金項(xiàng)目 (2010YS013)

郭羽 (1969-),男,湖南益陽(yáng)人,講師。