畢宏君 相 蔚 崔雪蓮

（青島虎山路小學(xué)，山東 青島 266100）

一、人文精神的內(nèi)涵

現(xiàn)代課程的基本理念提出了科學(xué)與人文整合的課程文化觀，使得人文精神的培養(yǎng)備受關(guān)注。人文精神是針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的西方中心主義、物質(zhì)消費(fèi)主義、技術(shù)工具主義而提出的，它強(qiáng)調(diào)人文文化、自我實(shí)現(xiàn)和人文關(guān)懷。人文精神，是一種意識(shí)、觀念、態(tài)度、主張或宗旨，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的重要性，強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求（包括情感追求、審美追求、道德追求、認(rèn)知追求與創(chuàng)造追求等）——人對(duì)真善美的追求，是人之所以為人（而不是動(dòng)物）的根本價(jià)值和本質(zhì)，它是任何一個(gè)精神健康的人安身立命的生活之根。［1］

人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是由人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它的核心是追求真善美等崇高的價(jià)值理想，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作，它的終極目的是個(gè)人的自由和全面發(fā)展，是人和人類社會(huì)最本質(zhì)的屬性。人文精神所主張和追求的，正是人類社會(huì)永恒的本質(zhì)追求，所以無論我們的社會(huì)在物質(zhì)上和技術(shù)上有了多大的發(fā)展，人文精神都應(yīng)當(dāng)是我們所永遠(yuǎn)提倡的?！爸挥凶⒅厝宋模拍芑篮玫氖澜绾蜕睢?。［2］

二、青少年人文精神缺失的主要表現(xiàn)

1.思想道德的滑坡

當(dāng)前，在相當(dāng)一部分青少年中存在著種種道德困惑，更有一部分人以恥為榮，以榮為恥，出現(xiàn)了一些與現(xiàn)代化進(jìn)程相悖、與社會(huì)主義精神文明建設(shè)不一致的道德缺失。［3］

他們忽視甚至漠視人與人之間的寶貴情感，缺乏同情心和關(guān)愛之心；缺乏基本的公德意識(shí)，缺乏必要的榮辱觀和是非觀念，這種狀況在很大程度上制約了現(xiàn)代化的進(jìn)程。青年人的頹廢、彷徨，以及毫無責(zé)任心、公德意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，種種不良的表現(xiàn)已經(jīng)成為不容忽視的社會(huì)問題，并且正在為不遠(yuǎn)的將來的社會(huì)埋下危險(xiǎn)的種子。［4］近年來，我們不時(shí)地能從媒體上看到青少年的各種惡性案件，便是當(dāng)前青少年思想道德滑坡的極端體現(xiàn)。如果這種現(xiàn)象不能及時(shí)得到有效的遏制，則后果不堪設(shè)想。

2.人文素養(yǎng)的匱乏

這一方面主要表現(xiàn)為部分青少年的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，不喜歡讀書，對(duì)歷史文化不感興趣，不注意文學(xué)方面的修養(yǎng)，人文知識(shí)面狹窄，沒有正確的價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，不懂得如何與人交往，口頭和文字的表達(dá)能力較差；不會(huì)自我調(diào)節(jié)，心理承受能力較差，過于強(qiáng)調(diào)自我，缺乏合作意識(shí)，不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要；缺乏高尚的情操，沒有遠(yuǎn)大的理想，得過且過，追求享樂，沒有意志力，不能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很好地立足，更不能為將來的生活做準(zhǔn)備。

三、青少年人文精神缺失的原因分析

1.長期以來科學(xué)主義文化觀的盛行

科學(xué)主義從某種意義上說有些貶義的意思，它過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的作用，認(rèn)為科學(xué)是全知全能的，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。這種“科學(xué)崇拜”聲稱所有的問題都能被科學(xué)解決，甚至科學(xué)能檢驗(yàn)精神、價(jià)值和自由問題。它把科學(xué)尤其是自然科學(xué)知識(shí)看作是人類知識(shí)的典范，自然科學(xué)以其權(quán)威性、嚴(yán)肅性和有效性而成為人類知識(shí)中最有價(jià)值或唯一有價(jià)值的部分，它可以用來解決人類面臨的所有問題。這種文化觀勢必影響到教育，當(dāng)今教育所追求的“能力本位”“行為目標(biāo)”等，實(shí)際上就是科學(xué)的“工具理性”的反映。［5］這種觀念在課程上的直接反應(yīng)就是重理輕文，出現(xiàn)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說法。人文學(xué)科受到輕視，人文精神的培養(yǎng)遭到忽略。尤其隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其所表現(xiàn)出的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益，科學(xué)精神被無限地強(qiáng)化，導(dǎo)致與人文精神分離，造成人類文化的片面化。盡管自20世紀(jì)80年代末期以來有人開始倡導(dǎo)科學(xué)與人文的整合，但是長期以來科學(xué)至上的觀念仍然根深蒂固，人文精神的培養(yǎng)還是沒有受到足夠的重視。

2.高考指揮棒下應(yīng)試教育的影響

長期以來，我們的教育都是以考試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，使廣大青少年圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，逐漸形成了“成績決定一切”的思想和功利主義的學(xué)習(xí)心理。廣大青少年整日被題海所淹沒，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，也沒有時(shí)間去閱讀其他有益的書籍來豐富自己的人文視野；考試所帶來的不良競爭，破壞了青少年合作意識(shí)的培養(yǎng)；升學(xué)帶來的壓力也常常讓他們心情煩躁、壓抑，甚至心理扭曲。這些都很不利于他們健全人格的培養(yǎng)，更不利于其社會(huì)責(zé)任感的形成。同時(shí)，學(xué)校迫于升學(xué)的壓力，德育工作被嚴(yán)重削弱，這種只關(guān)心成績的做法是導(dǎo)致廣大青少年人文素質(zhì)缺乏的根本所在。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期非主流文化的異化

當(dāng)前，我國社會(huì)正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，舊的道德秩序被打破，新的道德秩序還沒有完全建立，思想、文化、價(jià)值觀等都在經(jīng)歷著一場前所未有的震蕩和變革，各種非主流文化正在以不同的方式、不同程度地影響著青少年正確價(jià)值觀的形成。首先，大量涌入的外來思想文化不斷侵蝕著青少年的思想觀念和價(jià)值取向。青少年正處在世界觀和價(jià)值觀的形成階段，外來文化通過新興媒體特別是網(wǎng)絡(luò)傳播外來影視、節(jié)日、快餐、品牌服飾等各種文化，這些文化對(duì)青少年的政治理念、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生著潛移默化的影響，造成了部分青少年價(jià)值迷惘、崇洋媚外、漠視傳統(tǒng)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義思潮盛行。其次，科技的進(jìn)步、信息的豐富所帶來的負(fù)面影響對(duì)社會(huì)化“不足”的青少年也是巨大的考驗(yàn)，許多青少年成了這把雙刃劍的犧牲品。再次，當(dāng)前不良的社會(huì)風(fēng)氣削弱了教育的作用，影響了青少年正確人生觀的形成。

4.家庭對(duì)青少年道德教育的忽視

由于升學(xué)的壓力和傳統(tǒng)觀念的影響，家長更多的對(duì)子女進(jìn)行的是學(xué)習(xí)和生活方面的教育，而很少進(jìn)行道德方面的教育。同時(shí)，我國目前的家庭結(jié)構(gòu)中獨(dú)生子女的比例大，許多青少年從小嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦，以自我為中心，缺乏必要的同情心、包容心，缺乏誠信。

四、培養(yǎng)青少年人文精神的有效途徑

加強(qiáng)青少年的人文精神培養(yǎng)，我以為應(yīng)該從以下方面入手。

1.社會(huì)層面上的關(guān)心和愛護(hù)

青少年是祖國的前途和希望，制止不良的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造良好的文化氛圍，需要全社會(huì)的參與。首先，成年人群體要以身作則，為廣大青少年樹立榜樣，通過耳濡目染來提高其人文素養(yǎng)。事實(shí)上，青少年的許多不良習(xí)慣正是模仿成年人的結(jié)果。其次，大眾媒體要加大宣傳力度，引領(lǐng)先進(jìn)的健康的文化，多為社會(huì)公益事業(yè)作貢獻(xiàn)。再次，政府要加快法制建設(shè)的步伐，使之與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，讓那些危害青少年成長的活動(dòng)得到有效遏制。人文精神是由人文知識(shí)的內(nèi)化而形成的，這個(gè)內(nèi)化的過程同時(shí)也需要社會(huì)主流健康文化的同化?？梢姡瑸榍嗌倌?duì)I造健康成長的良好環(huán)境，幫助他們形成正確的人生價(jià)值取向，樹立崇高的理想信念，掌握人類先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，是全社會(huì)的職責(zé)和義務(wù)。

2.家庭教育上的重新定位

家庭教育在青少年的成長中有著極其重要的作用，家長必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，孩子的成才絕不僅僅靠科學(xué)知識(shí)的掌握?！耙刹?，先成人”，這種成為人（becomehuman）的教育才是最重要的。家長平時(shí)要多加強(qiáng)對(duì)孩子的道德教育，多進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀方面的教育。鼓勵(lì)孩子多讀些人文方面的書籍，并為孩子營造良好的家庭文化氛圍。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及社會(huì)的發(fā)展，要求重視科學(xué)與人文的內(nèi)在一致性，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。家庭教育要在二者之間尋求一個(gè)最佳的契合點(diǎn)，讓廣大青少年健康地成長。

3.學(xué)校主戰(zhàn)場的全面教育

（1）全面貫徹新課程關(guān)于加強(qiáng)青少年人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在規(guī)定新課程的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)時(shí)代的要求，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)目的上，改變過去傳統(tǒng)課堂教學(xué)的做法，傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分注重教學(xué)過程中學(xué)生的感覺、知覺、概念、判斷、推理等認(rèn)知因素，把系統(tǒng)知識(shí)的傳授和認(rèn)知能力的發(fā)展視為主要目的甚至唯一目的，從而忽視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生完滿精神世界的建構(gòu)。［6］新課程將科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)并重，是時(shí)代的要求。學(xué)校不僅要通過課堂教學(xué)向青少年傳授科學(xué)文化知識(shí)，而且要向他們傳授人文知識(shí)，并使他們將這些知識(shí)內(nèi)化為意識(shí)、思想和情感。全面貫徹新課程的教育理念，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造人文環(huán)境。校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。校園文化是整個(gè)社會(huì)文化的子系統(tǒng)，它通過對(duì)青少年的強(qiáng)烈熏陶，從而直接影響其價(jià)值觀念、人格完善及思想、文化、心理素質(zhì)的提高。因此，學(xué)校要從物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、文化傳統(tǒng)建設(shè)及校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)入手，通過組織各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，讓民主創(chuàng)新、平等和諧、求真求善成為學(xué)校人文建設(shè)的主題。

首先，學(xué)校要發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用，為學(xué)生營造特定的文化氛圍，對(duì)大眾傳播信息及文化知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行有目的篩選，并通過行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和思維方式的教育對(duì)青少年的思想品德、行為規(guī)范和生活方式施加積極的影響。培養(yǎng)他們的仁愛之心、善良的情懷、與他人合作的精神、人人平等的社會(huì)理念，以及自己動(dòng)手的本領(lǐng)。

其次，發(fā)揮校園文化的約束作用。校園文化對(duì)青少年的道德品質(zhì)具有教育的內(nèi)驅(qū)力作用。它可以通過對(duì)青少年的思想和行為的制約，有力地促進(jìn)集體和個(gè)人思想品德的提高及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，教會(huì)他們做人的準(zhǔn)則。

加強(qiáng)青少年人文精神的培養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的工作。梁啟超先生在《少年中國說》一文中說，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立”，可見，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，關(guān)系著國家的興旺、民族的前途。

同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到這項(xiàng)工作的長期性，培養(yǎng)青少年的人文精神，不能單靠學(xué)校，它還需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。從某種意義上說，“教育的人文精神缺失乃是源于社會(huì)主流文化精神的迷失，學(xué)校是被動(dòng)的，甚至是無可奈何的”。［7］因此，社會(huì)主流文化的建設(shè)是至關(guān)重要的?？梢灶A(yù)見，隨著社會(huì)主義精神文明的建設(shè)及和諧社會(huì)的建設(shè)的推進(jìn)，青少年人文精神的培養(yǎng)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)前所未有的良好局面。

［1］任長松.課程的反思與重建——我們需要什么樣的課程觀［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002：48.

［2］汪青松，張國定.從文科綜合到人文教育［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005：180.

［3］黃東桂，張艷，胡瑋.未成年人在榮辱觀方面存在的問題及原因分析［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（17）：18.

［4］［7］高煥祥.人文教育：理念與實(shí)踐［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006，（17）：17.

［5］靳玉樂.新課程改革的理念與創(chuàng)新［M］.北京：人民教育出版社，2003：36-37.

［6］張?zhí)鞂?新課程與課堂教學(xué)改革［M］.北京：人民教育出版社，2003：78.