郁 敏，張亞輝

（1.鄭州經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450006；2.鄭州景城景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司，河南 鄭州 450002）

從《洛陽名園記》中尋找北宋洛陽私家園林

郁 敏1，張亞輝2

（1.鄭州經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450006；2.鄭州景城景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司，河南 鄭州 450002）

文章透過李格非《洛陽名園記》文學(xué)性的描述和記載，并結(jié)合各時期文獻資料的考證，對北宋時期洛陽私家園林的營造理念、分布布局和設(shè)計構(gòu)思作了比較綜合性的闡述。同時進一步揭示北宋洛陽園林是如何傳承和影響中國園林發(fā)展，以及洛人又是怎樣運用和總結(jié)園林的造園技法的。

洛陽名園記；私家園林；北宋；尋找

《洛陽名園記》由北宋李格非所撰，是有以史來第一部直接以園林為題材的著作?！睹麍@記》記述了北宋洛陽名重于天下的18處私家園林。其中有2處花園類型的園林：歸仁園、李氏仁豐園；10處單獨建置的游憩園性質(zhì)的園子：董氏西園、董氏東園、獨樂園、劉氏園、叢春園、松島、水北胡氏園、東園、紫金臺張氏園、呂文穆園；6處宅園類名園：富鄭公園、環(huán)溪、湖園、苗帥園、趙韓王園、大字寺園。其中叢春園篇中載“：予嘗窮冬月夜登是亭，聽洛水聲，久之覺清冽，侵人肌骨不可留，乃去?！笨梢娮髡邔λ浢麍@均親歷過，內(nèi)容真實可靠。另外，王世貞在《游金陵諸園記》一書的序中說到：“李文叔（李格非）記載了洛陽名園中的十分之九”。當(dāng)時洛陽又具有“人間佳節(jié)惟寒食，天下名園重洛陽”、“洛陽名公卿園林，為天下第一”的稱謂，所以《名園記》堪稱為一篇研究北宋私家園林的重要文獻史料，我們不難從中尋找出北宋私家造園的特點和風(fēng)格。

一、造景無疊石之作，而以池為主

陳從周在《說園》中以“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”、“溪水因山成曲折，山溪隨地作低平”說明山水之間的關(guān)系，即掇山離不開理水，理水離不開山石。事實上，山水園的模式是人們崇尚自然并模山范水將大自然復(fù)制到園子里，又經(jīng)過技術(shù)和藝術(shù)處理做到“雖由人做，宛自天開”的，因此我們不得不把北宋私家園林的山、水結(jié)合起來一起談?wù)摗?/p>

首先，北宋私家園林造景無疊石，多在土丘上鑿洞與植物結(jié)合創(chuàng)造意境。王世貞在《游金陵諸園記》中亦說到：“洛陽有水，有竹，有花，有檜柏，但是沒有石。在李文叔的《洛陽名園記》一書中不談疊石為峰嶺的話，由此可以看見洛陽無石。”北宋洛陽無疊石也是和當(dāng)時的社會環(huán)境有一定關(guān)系的，洛陽當(dāng)?shù)夭簧a(chǎn)像江南那種玲瓏剔透、觀賞性高的太湖石，另外，西京洛陽作為文化中心，多是些文人雅士經(jīng)營當(dāng)?shù)氐膱@林，所以不會像政治中心開封一樣花費巨大的人力和物力從南方搬運到北方，因此在洛陽沒有大的人工堆山，更沒有像明清蘇州園林那樣的人工石山。在細讀《名園記》時，確實沒有發(fā)現(xiàn)作者談到疊石之說，但提及與石有關(guān)的“洞”。如宋相富弼的“富鄭公園”中有“土筠”、“水筠”、“石筠”、“謝筠”四洞，并且“凡謂之洞者，皆軒竹丈許，引流穿之，而徑其上”，其實，洞作為景物，自從唐代以來即已出現(xiàn)在天然景致的巖石中，如在伊闕上的“古金像洞”，北邙山上的“丁宗洞”等。而到了宋代，開始用洞構(gòu)成園林風(fēng)景中的一項景物，除了“富鄭公園”的四個筠洞以外，在水北胡氏園內(nèi)建有兩個土室?？傊?，凡是構(gòu)筑大規(guī)模的園林時，洞已成為必不可少之物，后來明清江南一帶配合假山而筑洞，已是隨處可見之景。洞和石一樣流傳至今。

其次，園林中以池為主，理水方式豐富多彩。在《名園記》中，對私家園林的稱呼除了沿用了宅園、園宅和園圃外，出現(xiàn)了和水有關(guān)的新名稱——園池、池亭，這一點是值得注意的?！案秽嵐珗@”中載“洛陽園池多因隋唐之舊”；“歸仁園”中載“河南城方五十余里，中多大園池”；“趙韓王園”中載“故園池亦以上鑰為?！?；“苗帥園”中載“列七丞相第，問潞公、程丞相第旁有池亭，尚不可與趙韓王園比?！比幱脠@池，一處用池亭，這是從當(dāng)時的宅園的形式特征命名的，也正是出于當(dāng)?shù)氐乃Y源豐富并引入園子里，使各家水光瀲滟、曲水環(huán)繞的緣故?！耙?、洛二水自東南分注河城中，而伊水尤清澈，園亭喜得之，若又當(dāng)其上流，則春夏無枯涸之病?！彼员彼温尻柎蠖嗝麍@建在洛南一帶，只有“胡氏園”在北邙山麓，但瀍河也從其旁流過。一個地區(qū)的自然和生活環(huán)境就這樣決定了一個地區(qū)的園林模式——以水見長，所以理水方式多樣并非常成熟。有“清泉細流，涓涓無不通處”的涓涓細流；有“可浮十石舟”、“水渺彌甚廣，泛舟游者如在江湖間也?！钡暮祈荡蠛挥小爸杏惺饺?，水自花間涌出”的巧妙構(gòu)思；亦有“水四面噴瀉池中，而陰出之，故朝夕如飛瀑，而池不溢”的“醒酒池”等等?？梢姰?dāng)時理水手法和造園藝術(shù)已經(jīng)達到相當(dāng)程度了。

二、花木繁盛，以牡丹奪冠

讀《名園記》后，感觸最深的除了洛陽園子水景豐富以外，另一個最大感觸則是花木繁盛，洛陽可稱為個不折不扣的“花園城市”。歐陽修說：“大抵洛人家家有花。”司馬光云：“洛陽相望盡名園，墻外花盛墻里看。”看來洛陽種花已經(jīng)普及到平民百姓當(dāng)中。另外，李氏仁豐園中說道：“今洛陽良工巧匠，批紅判白，接以它木，與造化爭苗妙，故歲歲益奇，且廣桃李、梅杏、蓮菊，各數(shù)十種。牡丹、芍藥至百余種?！笨磥砺尻柣痉笔⒑吐尻柸嗣裣不ú⑸朴谂嘤缕贩N有很大的關(guān)系，也從另一個角度可以看出，人們?yōu)榱颂岣呱钇肺缓茉绫汩_始展開嫁接技術(shù)的研究，并在北宋時期已經(jīng)達到相當(dāng)成熟的水平。當(dāng)然植物生長的好壞也和當(dāng)?shù)氐乃臍夂蛴泻艽蟮年P(guān)聯(lián)，李氏仁豐園中亦說到，從遠方搜集的奇花異卉，如紫蘭、茉莉、瓊花、山茶之類的很不易栽種的花卉，一旦種在洛陽就能很好地生長，與土產(chǎn)無異。另外，從北宋周師厚的《洛陽花木記》所記載大量花卉品種可以看出，當(dāng)時洛陽幾乎兼有天下各地名花。

雖然“洛陽園囿花木有至千種者”，但只有牡丹成為“花王”，凡是園子都植牡丹。歐陽修在《洛陽牡丹記·風(fēng)俗記》中作了更為詳盡的敘述：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔(dān)者亦然?；ㄩ_時，士庶竟為遨游。往往于古寺廢宅有池臺處為市井，張幄幕，笙歌之聲相聞?！睔W陽修所提到的花便指牡丹。

三、中國第一批望門貴族的私家園林定期向群眾開放

其中因“獨有牡丹數(shù)十萬本”而曰“花園子”的天王院花園子，每到牡丹開花時節(jié)，“凡城中賴花以生者，畢家于此?！薄皬埬会?列市肆,管弦其中。城中士女,絕煙火游之。過花時則復(fù)為丘墟,破垣遺灶相望矣?！庇纱丝梢?，天王院花園子無疑是個公共花園，另外司馬光的“獨樂園”，“在洛中諸園，最為簡素，人以公故”也是“春時必游”的地方。事實上，園林對百姓開放可以追溯到上古時期“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之?！比绻f周文王時期是將華夏人民剛剛從商紂王的暴虐殘酷中解放之后，而采取的“王與民”為一家的政治緩和策略，那么歷經(jīng)千百年之后北宋私家園林對庶民開放意義已是升華到了一種高尚的精神境界，正所謂孟子曰“獨樂樂不如與人樂，與少樂不若與眾樂樂”。

四、普遍采用借景手法

北宋洛陽私家園林，由于園的規(guī)模相對較大，依勢創(chuàng)作而不做大的地形改造，多傾向于自然，不像明清時期的蘇州園林那樣在鬧區(qū)的咫尺空間內(nèi)經(jīng)過精心巧妙地安排后達到“芥子納須彌”的效果。但因北宋洛陽城北依邙山、南面伊闕，城外南北山色美好，故常借入園內(nèi)添加幾分景致和樂趣。常用手法有三，一是筑高臺，如在“水北胡氏園”的“望月臺”，四望可及一百余里，縈、伊諸水繚洛而流于其間?！案秽嵐珗@”里有賞幽、梅、天光三臺，“董氏西園”和“環(huán)溪園”、“劉氏園”等也皆有臺。沿襲以往作用，供園主登高遠眺，并兼乘風(fēng)納涼。二是筑高樓，如在環(huán)溪園中“榭南有多景樓，以南望，則嵩高、少室、龍門、大谷，層峰翠巘，畢效奇于前。榭北有風(fēng)月臺，以北望，則隋唐宮闕樓殿，千門萬戶，岧峣璀璨，延亙十余里，凡在太沖十余年極力而賦者，可一目而盡也?！比侵咄?，如在叢春園中，“其大亭有業(yè)春亭，高亭有先春亭，出荼蘼架上，北可望洛水，蓋洛水自西洶涌奔激而東”。不論筑高臺、高樓還是高亭，北宋園林造景開始講究“借”景手法，進而起到以小見大的效果。

五、造園技法趨于成熟，已出現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)

“湖園”中載：“園圃之勝不能相兼者六，務(wù)宏大者少幽邃，人力勝者少蒼古，多水泉者艱眺望?！边@實際上是洛人帶著對園林挑剔的審美眼光來挑戰(zhàn)造園景物布置的三對矛盾：一個好的園林，希望既宏大又幽邃；既要有人工的精致裝飾，又要顯得自然和蒼古；既要有水泉，又要能登高遠眺。后來《洛陽名園記》傳到日本后得到重視，東京的一古典園林“兼六園”就是依此命名的。

讀著這部著作，猶如自己跨越時空在當(dāng)時的園子中信步游覽一般，得以追思當(dāng)時流行的園林構(gòu)筑的實質(zhì)及其變化的奧妙，得以體會文人學(xué)士們觀賞園林的高尚意境和把自己的精神追求滲透在園子里的過程。尤其《名園記》后又自曰：“園圃之興廢，洛陽盛衰之候也。且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得，則《名園記》之作，予豈徒然哉？”從園林的興廢概括無限盛衰治亂之變，見微知著，意有含蓄，事存鑒戒，讀之令人感嘆。如今，國家《“十一五”期間大遺址保護總體規(guī)劃》將洛陽列為我國大遺址保護的重中之重，筆者做此淺談，也希望為古都文化的挖掘和保護盡微薄之力。

［1］邵博.邵氏聞見后錄［M］.北京：中華書局，1983.

［2］［南宋］樓昉.崇古文訣·卷三二［M］.上海：上海古籍出版社，1993.

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