童素霞，代靜亞

（ 1．銅仁學(xué)院 法律與政史系，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學(xué)院 教育系，貴州 銅仁 554300 ）

論生命教育及其在中小學(xué)思想政治課堂中的應(yīng)用

童素霞1，代靜亞2

（ 1．銅仁學(xué)院 法律與政史系，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學(xué)院 教育系，貴州 銅仁 554300 ）

生命教育的內(nèi)涵是指對生命本身的關(guān)注和提高生存能力以及發(fā)展生命的價(jià)值。它包括了認(rèn)識(shí)生命、尊重和感受生命、熱愛生命、保護(hù)生命、發(fā)展生命等幾個(gè)方面。生命教育在中小學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很多應(yīng)用，具體而言：以生命的神奇為喚醒因子，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；以生命化知識(shí)創(chuàng)設(shè)情景，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)；以生命過程中的挫折教育為契機(jī)，強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)；以生命化知識(shí)為案例，體驗(yàn)生命的和諧；以生命之美為模板，學(xué)會(huì)欣賞生命。

生命教育； 中小學(xué)思想政治課堂； 應(yīng)用

一、前言

1964年，日本學(xué)者谷口雅春鑒于唯物教育盛行，導(dǎo)致親子與師生關(guān)系的決裂，出版了《生命的實(shí)相》一書，首先呼吁生命教育的重要性。他認(rèn)為實(shí)施生命教育之后，能有效克服唯物教育所產(chǎn)生的缺失，因而帶動(dòng)日本社會(huì)的變化。1968年，美國著名的演講者、作家與人生導(dǎo)師杰.唐納.化特承襲印度瑜伽大師雪莉?雪莉?阿南達(dá)?摹提吉的精神，首次明確提出生命教育的思想，并在美國加州創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”、阿南達(dá)學(xué)校，倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育的思想。個(gè)體生命的全過程就是由一次次的生命活動(dòng)所組成。一次次生命活動(dòng)的質(zhì)量決定其生命全過程的質(zhì)量，因此，重視每一次生命活動(dòng)的質(zhì)量就是重視生命全過程的質(zhì)量。教育就是對學(xué)生的每一次生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷，學(xué)習(xí)過程就是一種享受生命的過程，這種關(guān)懷是社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和教育自身發(fā)展價(jià)值在生命活動(dòng)實(shí)踐中的統(tǒng)一，在此教育實(shí)踐中教師和學(xué)生的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，生命質(zhì)量得以提升。

近年來，在青少年中自殺、他殺、出走、沉迷于網(wǎng)絡(luò)、破壞環(huán)境、破壞植物、虐待動(dòng)物等等事件時(shí)有發(fā)生，并且呈上升趨勢，這反映出當(dāng)代青少年情感的荒漠化。究其原因是多方面的，除了青少年心理脆弱外，還與社會(huì)、學(xué)校、家庭對青少年進(jìn)行生命教育的缺失有關(guān)。因此，生命教育需要在中小學(xué)教育實(shí)踐中得到更多的關(guān)注，特別是作為中小學(xué)思想政治課的教師更有責(zé)任和義務(wù)去對學(xué)生進(jìn)行生命教育和抗挫教育。中小學(xué)思想政治課是對青少年進(jìn)行德育教育的重要渠道，對于青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的形成起著關(guān)鍵性的作用，所以在中小學(xué)思想政治課教學(xué)中教師不僅需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深對書本知識(shí)的理解，正確認(rèn)識(shí)自然界生物與環(huán)境、人與自然的關(guān)系，去進(jìn)一步認(rèn)知生命，而且需要拓展學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)生命化的知識(shí)，增強(qiáng)生命意識(shí)以及樹立積極的人生觀、價(jià)值觀，從而構(gòu)建綠色的、具有生命意識(shí)的中小學(xué)思想政治課堂。

二、生命教育的解析

（一）生命教育的含義

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。

（二）生命教育的內(nèi)容

1．認(rèn)識(shí)生命，感受生命。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命需要加強(qiáng)對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)生命的結(jié)構(gòu)與特征，進(jìn)一步需要認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展規(guī)律，感受生命的存在與美好。

2．尊重生命。生命都是很寶貴的，因此需要教育學(xué)生去尊重生命，不能輕易放棄生命，也不能任意踐踏他人的生命。

3．熱愛生命。在尊重生命的基礎(chǔ)上需要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，從而熱愛生命。

4．保護(hù)生命。熱愛生命需要付諸實(shí)踐，就需要保護(hù)自己的生命，愛護(hù)別人的生命。

5．發(fā)展生命。我們知道，生命的長度是不能改變的，一個(gè)人的壽命有時(shí)候能達(dá)到100歲，但是生命的價(jià)值卻是不一樣的，因此，就需要教育學(xué)生去發(fā)展生命，提升生命的價(jià)值。

三、生命教育在中小學(xué)思想政治課堂中的應(yīng)用

（一）以生命的神奇為喚醒因子，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)前，大多數(shù)中小學(xué)生都認(rèn)為思想政治課枯燥乏味、非?？斩?，因此在課堂上學(xué)生常常無精打采、昏昏欲睡、厭學(xué)。造成這種情況的原因主要是教師過于注重理論知識(shí)的傳授，忽視用學(xué)生生活中生動(dòng)的事例來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)理論告訴我們，青少年都有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，所以在中小學(xué)思想政治課中如何把生命知識(shí)當(dāng)成喚醒因子將學(xué)生喚醒保持在最佳狀態(tài)是“滲透”的關(guān)鍵。

因此，我們一定要結(jié)合教材內(nèi)容，選擇好匹配的生命知識(shí)，把生命知識(shí)自然融入在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的好奇心——?jiǎng)訖C(jī)。比如，在講“依法保護(hù)青少年健康成長”時(shí)，可針對人這一生命的神奇，先向?qū)W生介紹女性在一生中排出400顆左右的卵子，其中只有極少量的幾顆能受精發(fā)育成新生命；男性一次射精可排出幾億個(gè)精子，但最多只有一個(gè)精子與卵細(xì)胞結(jié)合，并最終發(fā)育成胚胎的只有一個(gè)，胚胎又需要在母體子宮內(nèi)發(fā)育長達(dá)10個(gè)月的時(shí)間，一個(gè)新生命才得以誕生。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命孕育的神奇與艱辛的同時(shí)，體會(huì)到一個(gè)新的生命來到這個(gè)世界上是多么的不易，從而珍惜生命，熱愛生命，探求生命的意義，喚醒學(xué)生追求生命價(jià)值的意識(shí)。

（二）以生命化的知識(shí)創(chuàng)設(shè)情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)

長期以來，中小學(xué)思想政治課堂教學(xué)中教師面對的是整體而不是全部，是局部而不是個(gè)體，很難寬容個(gè)性的存在。學(xué)生完全按教師規(guī)定的方向去發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的自我個(gè)性、創(chuàng)造能力、創(chuàng)新意識(shí)、對課堂的熱情等逐漸被消磨，取而代之的是使課堂教學(xué)失去生命活力，教學(xué)變得僵化而無激情。故此，在中小學(xué)思想政治課教學(xué)中教師需要以生命化知識(shí)創(chuàng)設(shè)情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。毋容置疑，教學(xué)成效的高低很大一部分取決于能否增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知過程，因此教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而將外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。

美國教育家杜威認(rèn)為：概念、技能和信念需要一種情境以使它們具有意義并且有用，情境能促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)。為此，在教學(xué)過程中我們可結(jié)合教學(xué)目標(biāo)滲透有趣的生命化的知識(shí)創(chuàng)設(shè)情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在情景中自主進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，如在“依法維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序”這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)時(shí)，我們以生態(tài)系統(tǒng)的平衡知識(shí)創(chuàng)設(shè)情景。從自然界的角度而言，人并不能擺脫生物圈中的其他生物而獨(dú)立存在。在生物圈這個(gè)大家園中，各種生物通過吃與被吃形成了無形的“食物鏈”和“食物網(wǎng)”，你離不開我，我離不開你，其中每一種生物的數(shù)量和所占的比例過多或過少，都會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡，危及其他物種的安全，甚至給生物圈帶來災(zāi)難。因此，生物圈中所有的生物維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，小到細(xì)菌、病毒，大到參天巨樹、藍(lán)鯨。人在生物圈中也得遵循自然法則，才能生存下去，否則將帶來自身毀滅的災(zāi)難。通過生命化知識(shí)情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來，理解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開法律及法律規(guī)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有參與者必須依法規(guī)范自己的行為等知識(shí)的重要性，從而建構(gòu)法律知識(shí)。

（三）以生命過程中的挫折教育為契機(jī)，強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，但新事物并不是一開始就成功的，它需要經(jīng)歷許多失敗和挫折，需要經(jīng)歷一個(gè)成長的過程，戰(zhàn)勝舊事物的過程以及被認(rèn)識(shí)和接受的過程。同樣道理，人生難免遭遇失敗與挫折。對青少年來說，由于身心發(fā)展和社會(huì)閱歷等方面條件的限制，還不能對自己和社會(huì)有清楚的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，于是輕易放棄對困難和挫折的抵抗，面對挫折和磨難，往往顯得手足無措，情緒消沉低落，行為紊亂偏激，甚至產(chǎn)生輕生情緒。因此，在中小學(xué)思想政治課堂中教師需要通過不同途徑和形式，對中小學(xué)生進(jìn)行挫折教育，讓學(xué)生正確看待挫折，提高學(xué)生的心理承受能力，增強(qiáng)心理的抗挫能力。同時(shí)，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理學(xué)習(xí)、成長、交友等方面遇到的問題，幫助學(xué)生形成積極向上、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生自主緩解心理壓力的能力，增強(qiáng)學(xué)生克服困難的勇氣和信心，讓學(xué)生做到一方面在順境時(shí)能保持頭腦的清醒，時(shí)刻準(zhǔn)備走曲折的路，另一方面在逆境時(shí)要能充滿信心，堅(jiān)信前途是光明的。通過中小學(xué)思想政治課堂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)化解因失敗、困難而留下的心理陰影，使自己在困難和挫折面前變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加熱愛生活，體會(huì)生命的可貴，在積極的人生道路上奏響生命的最強(qiáng)音。

（四）以生命化知識(shí)為案例，體驗(yàn)生命的和諧

傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中存在一個(gè)明顯的缺陷：學(xué)生的學(xué)習(xí)被牢牢地圍困在課本上，往往是一本教材教到底，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣不高，學(xué)習(xí)效率也低下。為了改變這一現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效，教師需要立足于學(xué)生實(shí)際生活，采用生命化的知識(shí)為案例，靈活運(yùn)用課本外的有趣知識(shí)，從而構(gòu)建有效的思想政治課堂。如在進(jìn)行“依法保護(hù)人類共有的家園”的教學(xué)時(shí)，教師可以滲透有關(guān)生命和諧美的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生物長期的進(jìn)化，造就了生命的和諧，而這種和諧就體現(xiàn)在生命個(gè)體的各組成部分之間，體現(xiàn)在生物與生物之間，也體現(xiàn)在生物與環(huán)境的關(guān)系上。生物與生物之間的關(guān)系，既表現(xiàn)為種內(nèi)關(guān)系，又表現(xiàn)為種間關(guān)系。種內(nèi)個(gè)體的互助關(guān)系屢見不鮮，可通過螞蟻、蜜蜂、狼群等種內(nèi)互助的典型實(shí)例，讓學(xué)生明白個(gè)體的價(jià)值及分工合作的意義，引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，培養(yǎng)與他人和諧相處的意識(shí)。種間關(guān)系可舉不同生物間互利共生的實(shí)例，如：地衣中的真菌與藻類（真菌為藻類提供水和無機(jī)鹽，藻類為真菌提供有機(jī)物），通過生物間的這種和諧關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各種生命息息相關(guān)，人類應(yīng)尊重生命的多樣性，珍愛并善待其他生命。

同時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：生物與環(huán)境之間相互作用、相互影響，是一個(gè)有機(jī)的整體。一方面，任何生物的存在都離不開環(huán)境，都要遇到生存環(huán)境的挑戰(zhàn)，只有適應(yīng)環(huán)境才能生存。例如，沙漠中的植物具有特殊的形態(tài)特征：植株矮小、根系發(fā)達(dá)、葉片極小甚至成針形，這是對缺水的適應(yīng)；北極熊體表的毛是中空的、皮下?lián)碛泻窈竦闹緦?、耳很小，這是對寒冷的適應(yīng)。另一方面，生物的生存也影響著環(huán)境，并且生物與生物之間是互為環(huán)境條件的。例如，蚯蚓可以使土壤疏松，其排出物可以增加土壤的肥力，從而利于植物的生長；在草原上，草本植物的多少會(huì)對植食性動(dòng)物的數(shù)量產(chǎn)生直接的影響，植食性動(dòng)物的數(shù)量又會(huì)影響草本植物的數(shù)量，兩者互為環(huán)境條件，相互影響。

通過這些生命化知識(shí)的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立整體的生態(tài)觀，認(rèn)識(shí)到自然萬物構(gòu)成一個(gè)共存共榮的生命體系。我們每一個(gè)人的生命就孕育于自然界并依賴于它，沒有大自然的恩賜，我們的生命就喪失存在的可能，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生對大自然抱有敬畏之心，感激之情，讓學(xué)生體會(huì)保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)植物對自身健康成長的重要性，以及對他人生活的重要意義，體會(huì)生命的可貴，并在此基礎(chǔ)上熱愛生活，積極地投入生活，豐富自己生活的同時(shí)，與人類賴以生存的大自然和諧相處。

（五）以生命之美為模板，學(xué)會(huì)欣賞生命

生命之美無處不在。在中小學(xué)思想政治課堂中教師可以利用豐富的各種生命圖片，采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生展示生命之美，如我們看葉的形態(tài)、結(jié)構(gòu)可感受葉的形態(tài)美以及葉的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能之間天衣無逢的統(tǒng)一美。通過讓學(xué)生觀察鳥類，其美麗的羽毛、流暢的流線型體形、發(fā)達(dá)的胸肌、中空的骨骼、神奇的雙重呼吸、發(fā)達(dá)的消化系統(tǒng)都是對飛行生活的高度適應(yīng)，從而感受生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境的適應(yīng)美真是巧奪天工。

通過展示各種生態(tài)系統(tǒng)類型，讓學(xué)生感受生態(tài)系統(tǒng)和諧之美，靜中有動(dòng)、有聲有色、有生有死，真是大自然神奇完美的杰作。正如著名的藝術(shù)家羅丹所說：“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在中小學(xué)思想政治課堂教學(xué)中，教師可以充分利用生命科學(xué)知識(shí)的資源，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命之美、體驗(yàn)生命之美、學(xué)會(huì)欣賞各種生活中的美，從而激發(fā)學(xué)生關(guān)愛生命、熱愛生命、尊重生命、欣賞生命，去創(chuàng)造積極的、健康的、快樂的生活。

四、結(jié)語

生命教育是當(dāng)前教育界備受關(guān)注的一個(gè)話題。當(dāng)然，在中小學(xué)思想政治課堂教學(xué)中，我們同樣需要注入生命意識(shí)，讓學(xué)生感受到生命的美好，尊重學(xué)生的生命化學(xué)習(xí)，樹立學(xué)生的生命意識(shí)，從而讓中小學(xué)思想政治課堂迸發(fā)出生命活力，提升教師和學(xué)生的生命價(jià)值。

[1] [美]萊弗郎索瓦茲．教學(xué)的藝術(shù)[M]．北京：華夏出版社，2004．295-298．

[2] 侯曉明．讓青少年在生命教育中健康成長[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009，（5）：84．

[3] 韓震．生命教育與青少年健康成長[J]．中國教師，2010（7）：12．

[4] 葉瀾．讓課堂煥發(fā)出生命活力[J]．教育科學(xué)論壇，2004（1）：24．

Abstract:The meaning of life education is the attention of life, improvement of its viability and the development of the value of the life. It includes understanding life, respecting and feeling life, loving life, protecting life, developing and other aspects. Life education in ideological and political teaching in primary and secondary schools has many applications, specifically. Stimulate students’ interest in learning by taking the magic of life as a wake-up factor to; enhance students’ awareness of participation by taking the life knowledge creating scenarios to; strengthen students’ awareness of life by taking the setback education in life as an opportunity to; experience the harmony of life by taking the life knowledge as a case to; learn to appreciate life by taking the beauty of life as a template to.

Key words:life education; ideological and political class in primary and secondary schools; application

（責(zé)任編輯 魯娜娜）

Life Education and Its Application in Ideological and Political Class in Primary and Secondary Schools

TONG Su-xia1, DAI Jing-ya2
( Department of Politics History and Law, Tongren University, Tongren, Guizhou 550003, China;Education Department, Tongren University, Tongren, Guizhou 550003, China )

G630

A

1673-9639 (2010) 04-0093-03

2010-05-12

童素霞，（1963-），女，銅仁學(xué)院法律與政史系副教授，多年從事中學(xué)教材教法課程教學(xué)。代靜亞，（1965-），女，銅仁學(xué)院教育系副教授，主要研究方向：心理健康教育。