楊文斌

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244000）

有用與有趣
——《思想道德與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的路徑選擇

楊文斌

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244000）

有用與有趣，是促成學(xué)習(xí)并使之保持下去的基本動(dòng)力?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)必須在“有用與有趣”兩個(gè)方面著力，導(dǎo)之以理，化之以情，歸之以用，才能提升它的實(shí)效性，增強(qiáng)它的吸引力、感染力。

有用；有趣；“基礎(chǔ)”課教學(xué)；路徑選擇

《思想道德與法律基礎(chǔ)》課（簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課），主要進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提高成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題?！盎A(chǔ)”課歡迎與否，教育教學(xué)能否收到應(yīng)有的、實(shí)際的效果，關(guān)鍵在于任課教師的教學(xué)水平與教學(xué)藝術(shù)。

有用與有趣，是促成學(xué)習(xí)并使之保持下去的基本動(dòng)力。一味埋怨學(xué)生心氣浮躁，不安心學(xué)、不愿意學(xué)，不是擺脫“基礎(chǔ)”課困境的根本途徑，而是變相地推卻責(zé)任。作為“基礎(chǔ)”課的教師應(yīng)當(dāng)反思：于此中，我們究竟承負(fù)何種職責(zé)？是否將“基礎(chǔ)”課中有用的內(nèi)容發(fā)揮出來(lái)？在傳授過(guò)程中是否注意趣味性？是否將能力培養(yǎng)與身心受用結(jié)合起來(lái)？若我們沒(méi)有將個(gè)體的真實(shí)受用與情趣盎然作為教學(xué)的著力點(diǎn)，那么，出現(xiàn)“講的口干舌燥，聽(tīng)的心猿意馬”的結(jié)果，就不足為奇了。

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法，有利于教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的就是好方法[1]?！盎A(chǔ)”課教學(xué)必須在“有用與有趣”兩個(gè)方面著力，導(dǎo)之以理，化之以情，歸之以用，來(lái)提升“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性，增強(qiáng)它的吸引力、感染力。

一、教學(xué)必須從“基礎(chǔ)”課中發(fā)掘其“用”

在高校思想政治理論課新方案的四門課程中，“原理”課基礎(chǔ)性、學(xué)理性最強(qiáng)，“概論”課的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色鮮明，“綱要”課以歷史的深度和厚重見(jiàn)長(zhǎng)，“基礎(chǔ)”課則注重應(yīng)用性和針對(duì)性[1]?？梢?jiàn)，“用”乃“基礎(chǔ)”課的第一要?jiǎng)?wù)。只有“有用”，才會(huì)讓學(xué)生們終身受益；只有“有用”，學(xué)生們才會(huì)真心喜愛(ài)，實(shí)現(xiàn)在職業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等靈魂深處的鳳凰涅槃。

在筆者看來(lái)，“基礎(chǔ)”課對(duì)大學(xué)生的幫助主要體現(xiàn)在“成人”與“成才“兩個(gè)方面。

（一）成人之用

“基礎(chǔ)”課包含著豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識(shí)。這些知識(shí)不僅是人類社會(huì)實(shí)踐中形成的優(yōu)良思想成果，而且也有助于大學(xué)生汲取和把握這些成果，加強(qiáng)修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。

大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于剛剛告別中學(xué)時(shí)代、離開(kāi)父母、邁進(jìn)大學(xué)校門的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段。作為“基礎(chǔ)”課的教師，必須在“怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有意義……”等一系列的人生課題上教育、指導(dǎo)學(xué)生，使之早日樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)理念、確立獨(dú)立生活的能力，追求遠(yuǎn)大目標(biāo)、領(lǐng)悟人生真諦、提高人生修養(yǎng)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代的重任，成為品德高尚、意志頑強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取的新一代?！俺扇酥馈?，乃是我們教學(xué)的第一目標(biāo)。

當(dāng)然，“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，把課程講到大學(xué)生的心里去，使之成為大學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求，把學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)化為自主、自覺(jué)的行動(dòng)。

（二）成才之用

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，也是大學(xué)生需要去確立的成才目標(biāo)[2]9。作為“基礎(chǔ)”課的教師，必須在德、智、體、美四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行具體、科學(xué)的指導(dǎo)、教育，使之在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)獲得全面提高，認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路，使之早日成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

當(dāng)代大學(xué)生思考的主要問(wèn)題是如何立足社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此，教師必須在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)操守、思維方式、技能運(yùn)用等方面對(duì)其進(jìn)行特別指導(dǎo)。必須將教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓他們盡早熟悉當(dāng)下的就業(yè)環(huán)境和未來(lái)的就業(yè)前景，扎實(shí)地掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。遠(yuǎn)離學(xué)生專業(yè)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)，必須摒而棄之。讓學(xué)生“有盼頭”、“有去處”，應(yīng)當(dāng)成為我們教學(xué)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也就是，將“基礎(chǔ)”課變成學(xué)生走向社會(huì)、走向世界、走向未來(lái)大門的“金鑰匙”。

就“有用”來(lái)說(shuō)，其價(jià)值評(píng)判的落腳點(diǎn)，都是在個(gè)體的獨(dú)特感受上。一種學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)無(wú)論具有多大的意義，如果不被承受者所感知的話，仍然難逃虛懸的命運(yùn)，乃至最終落入虛偽的深淵；如果期間存在功名利祿的話，照例要墜在外在化、工具化的泥濯之中。

二、教學(xué)必須從“基礎(chǔ)”課中發(fā)掘其“趣”——盡其情趣，得其理趣

無(wú)論是盡其情趣，還是得其理趣，從認(rèn)知和接受的角度來(lái)看，都是說(shuō)，不僅要知其然，還要知其所以然。教師必須盡其情趣，得其理趣，并通過(guò)對(duì)具體情境的模擬，使受教者獲得一種臨在的心理體驗(yàn)，從而使教導(dǎo)的目的得以最終實(shí)現(xiàn)。

（一）情趣

教學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，不僅僅有教師“教”，還有學(xué)生“學(xué)”。在教學(xué)中，教師千萬(wàn)不能忽視“學(xué)生”這個(gè)群體，一味地重教有余、重學(xué)不足；灌輸有余、啟發(fā)不足，理論講的多而解決實(shí)際問(wèn)題少；缺乏起碼的師生互動(dòng)，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)的培養(yǎng)和實(shí)際能力的訓(xùn)練等實(shí)踐環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該吸引學(xué)生參與到教學(xué)中，充分發(fā)揮其主動(dòng)型、能動(dòng)性，激發(fā)他們的理論興趣。換言之，就是在塑造良好氛圍的學(xué)術(shù)宏觀環(huán)境的前提下，以保證其微觀個(gè)體對(duì)知識(shí)的吸??；在交流中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。

在課堂教學(xué)中，要盡可能引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體、虛擬化、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和各種高水平的教學(xué)軟件、視頻動(dòng)畫等，唯有聲形并茂，生發(fā)喜悅感，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志等因素的共同參與，提高教學(xué)效果。

當(dāng)然，還可以適時(shí)采取2+1的課堂教學(xué)模式，其中，教師講授的時(shí)間為2，而學(xué)生討論的時(shí)間為1，把“注入式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)式”教學(xué)。所謂的討論就是教師立足課堂講授的內(nèi)容，圍繞一個(gè)理論點(diǎn)，就某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，或難點(diǎn)、或熱點(diǎn)的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行自由分析、探討，并加以小結(jié)和評(píng)析，提高教學(xué)的針對(duì)性、情趣性。這樣的教學(xué)不僅擺脫了“你講我聽(tīng)”的教條主義，讓師生之間達(dá)到了互動(dòng)性，作更深的學(xué)問(wèn)交流，也為學(xué)生們搭建了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。

此外，應(yīng)將所謂的“教學(xué)”由課堂延伸到社會(huì)，了解真實(shí)社會(huì)。要跳出純理論的怪圈，避免“孤島效應(yīng)”，教師可以通過(guò)參觀、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等形式，多讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，感受社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)，用自己的頭腦去思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的辨別能力，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

諸如，在講解“法律”時(shí)，我們?cè)M織學(xué)生們直接到法院旁聽(tīng)了兩宗典型的案例（一宗為民事、一宗為刑事）。經(jīng)過(guò)兩次旁聽(tīng)，學(xué)生們不僅了解訴訟程序，尤其是庭審程序，觀察法官庭審的辦案技能及駕馭庭審的法律綜合能力，也引發(fā)了學(xué)生們深入思考，這對(duì)于培養(yǎng)和鍛煉他們的法學(xué)思維能力無(wú)疑是至關(guān)重要的。

值得注意的是，教師還要盡量縮小與學(xué)生之間的距離。教師不僅要成為學(xué)生在學(xué)業(yè)上的“導(dǎo)師”，也要成為學(xué)生在生活中的“伙伴”。既要育人、引導(dǎo)人，又要關(guān)心人、幫助人。若教師只忙于自己的事務(wù)，課下又很少有機(jī)會(huì)與學(xué)生接觸、溝通、交流，“課上見(jiàn)面，課下不見(jiàn)”，很可能無(wú)從了解學(xué)生的所思所想，無(wú)法掌握他們?cè)谒枷肷?、學(xué)習(xí)上、生活上、情感上所遇到的困惑，也就無(wú)法有針對(duì)性地幫助學(xué)生釋疑解惑、排憂解難，這樣的教育教學(xué)，其效果是難以想象的。

一旦學(xué)生們對(duì)“基礎(chǔ)”課及其教師缺乏親切感、認(rèn)同感，那么，教師只好聽(tīng)任學(xué)生神游于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)之外。

（二）理趣

講出吸引力是藝術(shù)，講得準(zhǔn)確是科學(xué)?！盎A(chǔ)”課的所謂理論教學(xué)當(dāng)然不是信口雌黃，必須義必征實(shí)，言必切理。教師必須理清其中范疇之間的邏輯關(guān)聯(lián)、命題的演變由來(lái)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行中外、古今的比較，密切聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐……最好讓學(xué)生在宏觀把握之后，能夠進(jìn)行一定程度的微觀體認(rèn)。要化復(fù)雜于簡(jiǎn)單，還要化簡(jiǎn)單于復(fù)雜；要哲理生活化，還要生活哲理化；要進(jìn)得去，還要出得來(lái)。

諸如，在講解“道德”時(shí)，我們?cè)M(jìn)行過(guò)如下的處理：

第一步介紹道德的范疇及其要素；第二步說(shuō)明古今道德的演變；第三步比較中外道德的差異；第四步講解道德結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)行機(jī)制；第五步分析道德與法律的關(guān)聯(lián)；第六步闡述道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的關(guān)聯(lián)；第七步詮釋道德的基本原則；第八步剖析道德規(guī)范；第九步就具體案例針對(duì)道德選擇、道德行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)；第十步闡發(fā)道德修身的意義。

通過(guò)上述的細(xì)微講解，不僅帶動(dòng)了學(xué)生的積極思考，把握了理論的來(lái)龍去脈，也凸顯了理論本身的意蘊(yùn)，提升了學(xué)生的思辨能力，體味其中的“智”與“趣”，激發(fā)了他們進(jìn)一步探究的興趣。

唯有察其來(lái)龍去脈，辯其是非曲直，明白“理”的對(duì)象、“理”的內(nèi)涵、“理”的外延等，才能品其味，審其美，樂(lè)其用，實(shí)其學(xué)，才能“學(xué)”的游刃有余，“教”的從容不迫。

要之，以生動(dòng)的情景、活潑的樣式、強(qiáng)烈的對(duì)比、激烈的沖突、動(dòng)人的情感、火熱的現(xiàn)實(shí)來(lái)演繹和論釋馬克思主義的抽象理論，讓學(xué)生入心、入腦，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程。如果教學(xué)能在“有用與有趣”兩個(gè)方面著大力，“思政課”“既沒(méi)有什么用，又枯燥無(wú)味”、“學(xué)生不學(xué)，教師難教”的局面必將得到一定的改觀。

［1］周濟(jì).在高校思想政治理論課骨干教師第一期研修班上的講話[N].中國(guó)教育報(bào)，2007-05-19.

［2］羅國(guó)杰，等.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2009.

G642.4

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：1672-0547（2010）02-0113-01

2010-02-16

楊文斌（1969-），男，安徽霍山人，銅陵學(xué)院法政系教師，哲學(xué)博士。