鄧志敏

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244000）

從《小山詞》看晏幾道的女性化氣質(zhì)

鄧志敏

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244000）

晏幾道一生只留下一本《小山詞》，但該書(shū)在中國(guó)詞史上演繹出其獨(dú)特的風(fēng)格。文章從其詞敢于直白男人的愛(ài)意，以描寫(xiě)愛(ài)情為主旨，典型的女性化細(xì)膩、敏感等方面，分析了晏幾道的偏女性化氣質(zhì)。

小令；擬女聲；愛(ài)情主旨；細(xì)膩；女性化氣質(zhì)

晏幾道為北宋宰相晏殊幼子，一生經(jīng)歷榮華富貴和落魄沉淪。其父死后，晏幾道一直位卑官輕不受重視，所以其生世、言行記載甚少，詞品、人品也難以考證,后世人多憑他留下的《小山詞》一部揭開(kāi)詞人神秘的面紗。本文也以《小山詞》為基礎(chǔ)，從文體、表現(xiàn)角度、主旨和表現(xiàn)方法幾方面來(lái)分析晏幾道純情、癡意里透露出的女性氣質(zhì)。“人生自是有情癡”，歷來(lái)人們都將晏幾道作為“情癡”的典型，其內(nèi)容狹窄，主題單一的《小山詞》也以真情迷倒眾生，但晏幾道能把他的真情橫絕古今也離不開(kāi)他的女性氣質(zhì)所作的貢獻(xiàn)。

一、專(zhuān)作小令詞的晏幾道

從文體上來(lái)看，晏幾道只作小令詞。葉嘉瑩先生曾指出：“相對(duì)于詩(shī)歌整齊的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，詞的較為破碎化的語(yǔ)言更像是一種女性化的語(yǔ)言。”[1]而且詞的產(chǎn)生本來(lái)也是為了“在歌筵酒席之間給那些漂漂亮亮的女孩子們歌唱的，它的本質(zhì)是婉約、纖細(xì)、柔媚的”。[2]222雖然蘇軾等大家將詞的發(fā)展引向了另一個(gè)巔峰，但能表達(dá)詞的本心和特征的還是如秦觀、晏幾道這樣氣質(zhì)的詞人。因此，詞本身就是偏女性化的文體，有女性化氣質(zhì)的作家也能更好地發(fā)揮它的特長(zhǎng)。另外，詞中的小令更以其短小的篇幅，長(zhǎng)短參差的句式,跌宕起伏的結(jié)構(gòu)，特別能表現(xiàn)出女性心靈深處隱秘復(fù)雜而曲折的感情波動(dòng)，有一種獨(dú)特的“女性美”。無(wú)論是巧合還是刻意，晏幾道單單選了這女性化中的女性化“期以自?shī)省保ā缎∩皆~》序中語(yǔ)），它可能最適合表達(dá)他的感情。

二、打破“擬女聲”，直言表白男人的愛(ài)情

在中國(guó)文學(xué)史上，男子作閨音的作家大有人在，甚至從屈騷開(kāi)始就形成傳統(tǒng)。例如漢代的曹丕有《燕歌行》，唐代的李白有《玉階怨》，再到后來(lái)的溫庭筠、柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾、辛棄疾，幾乎宋代詞人人人都有“作閨音’，“擬女聲”作品。這些“擬女聲”的男性詞人多通過(guò)自身的視角,以遠(yuǎn)距離玩賞的心態(tài)去描述所擬女主人公（被寫(xiě)者）對(duì)愛(ài)情執(zhí)著守候、對(duì)情人深切思念。男性作家作“擬女聲”的作品，有的是想完成政治理想上的寄托，此類(lèi)如曹植的：“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”；有的是想表達(dá)他們對(duì)舊社會(huì)女子悲慘命運(yùn)的同情；還有一種很重要的是想通過(guò)對(duì)女子依戀、依賴(lài)感情的描寫(xiě)間接寫(xiě)出自己對(duì)愛(ài)情的留戀和對(duì)浪漫的期待。從表達(dá)效果上來(lái)說(shuō)，男作家將這些女性的思愁寫(xiě)得越真實(shí)，所傳遞的作者的思念就越深切。對(duì)待愛(ài)情，舊社會(huì)的男性?xún)H僅通過(guò)這樣傳遞的形式流露一二，卻很少在作品里直接表達(dá)男主人公（男性被寫(xiě)者）或者男性作者對(duì)女性的思念，因?yàn)樗麄兊男詣e意識(shí)讓他們不會(huì)沉淪于愛(ài)情的得與失，更不會(huì)直接說(shuō)出自己對(duì)愛(ài)情的依戀和難以自拔。宋代是一個(gè)“擬女聲”的時(shí)代，而這其中柳永更是個(gè)中高手，他對(duì)女性感情的細(xì)膩、纏綿和癡情描摹得栩栩如生，但即使是他，在表達(dá)他自己思念遠(yuǎn)方愛(ài)人的感情時(shí)也只是如此寫(xiě)：“臨風(fēng)，想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰”；“想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識(shí)歸舟”。這里感懷的是男作家，但在愛(ài)情上直接感懷、思念的卻還是女性角度。與之相反的是女性作家，她們一般都毫不掩藏地、聲淚俱下地寫(xiě)出個(gè)人的情感體驗(yàn)，不會(huì)有飽含深意的興寄，更不會(huì)借遠(yuǎn)方男子的口吻表達(dá)相思，她們只是直接地寫(xiě)出個(gè)人愛(ài)情的歡樂(lè)、愁思與癡怨。從這個(gè)角度來(lái)看，晏幾道恰恰與其他男性作家隱藏自己的真實(shí)情感或僅僅通過(guò)“擬女聲”借婦女形象流露出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著不同，反而是與大多數(shù)女性作家一樣在《小山詞》里很多次赤裸裸地表現(xiàn)出男主人公（被寫(xiě)者）或者作者自己對(duì)愛(ài)情的依戀和難以自拔，而且這些愛(ài)情的訴說(shuō)說(shuō)的也僅僅是愛(ài)情，打動(dòng)人的也僅僅是愛(ài)情，而不是有深意的興寄。這點(diǎn)和“閨音原唱”的“真女聲”作品相似。如：《阮郎歸》“舊香殘粉似當(dāng)初。人情恨不如。一春猶有數(shù)行書(shū)。秋來(lái)書(shū)更疏。衾鳳冷，枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢(mèng)魂縱有也成虛。那堪和夢(mèng)無(wú)。”無(wú)情的女郎，留下了舊香、殘粉和癡情的男主人公。又如《鷓鴣天》“手拈香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰(shuí)傳。歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天。花易落，月難圓，只應(yīng)花月似歡緣，秦箏算有心情在，試寫(xiě)離聲入舊弦?！毙∩徱鸦试茪w，但男主人公卻久久難以忘懷，在一次次醉后，在一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)里期待著與她相逢。還有另一首著名的《鷓鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！边@不是一般的聲色之娛，至少在男主人公看來(lái)不是如此，因?yàn)閯e后的思念令人形銷(xiāo)骨立，幾乎夜夜夢(mèng)見(jiàn)，以致今日現(xiàn)實(shí)的相見(jiàn)也猶恐是春夢(mèng)一場(chǎng)。這不僅令讀者遐想，在確認(rèn)是真的相見(jiàn)之后男主人公是如何的驚喜。恐怕真的無(wú)以表達(dá)，因此只能寫(xiě)到“猶恐相逢是夢(mèng)中”為止。從這些作品里我們深深震撼的是一個(gè)男性作家竟能對(duì)愛(ài)情這樣執(zhí)著，如此深情，而且毫不保留地表白于天下，從這里面我們看不到任何寄托的東西或者象喻的理想。晏小山只寫(xiě)愛(ài)情，只寫(xiě)他一個(gè)男人搖動(dòng)人心、嘔心瀝血的愛(ài)情。

另外，《小山詞》里還有很多作品辨不出主人公（被寫(xiě)者）的性別。如《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思。長(zhǎng)相思。若問(wèn)相思甚了期。除非相見(jiàn)時(shí)。長(zhǎng)相思。長(zhǎng)相思。欲把相思說(shuō)似誰(shuí)。淺情人不知?！边€有諸如“還恐漫相思，淺情人不知”；“相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花間費(fèi)淚行”……這些都刻畫(huà)出馮煦所評(píng)的“真古之傷心人也”的形象，不過(guò)晏幾道不像秦淮海為一生仕途、命運(yùn)坎坷而傷心，他多是為愛(ài)情而傷心。這與傳統(tǒng)“擬女聲”作品里塑造的棄婦不一樣，晏幾道的詞里塑造了古今第一“棄夫”。這些都是晏幾道偏女性化的重要表現(xiàn)。

三、一生以愛(ài)情為事業(yè)，全詞以愛(ài)情為主旨

如上文所述晏幾道敢于表達(dá)男人的愛(ài)情，但如果僅僅在某幾首里表達(dá)也不能說(shuō)明什么，至多說(shuō)他是個(gè)深情的男子，寫(xiě)了些像陸游的愛(ài)情代表作《釵頭鳳》之類(lèi)的作品。晏幾道與眾不同的是，他用一生表達(dá)愛(ài)情，在整個(gè)《小山詞》里也主要寫(xiě)愛(ài)情，這是他偏女性化的又一表現(xiàn)。

我們知道無(wú)論是“擬女聲”還是“真女聲”，只要是女聲基本上都是以愛(ài)情為主題。正如葉嘉瑩先生所說(shuō)：“古時(shí)候女子無(wú)法有更多的方法證明她生命的價(jià)值，只有靠男子對(duì)她的愛(ài)情。如果男子游冶不回，她的生命就是空白一片?！盵2]52中國(guó)古代男尊女卑，女子依附于男子的傳統(tǒng)讓女子一生只能以愛(ài)情為唯一依托。而絕大多數(shù)的男性作家，他們也可能會(huì)一時(shí)間卿卿我我，有的甚至也死去活來(lái)，但他們都有一條底線，那就是功名不可不求，官職不可不要，當(dāng)功名與風(fēng)月發(fā)生矛盾時(shí)，深受傳統(tǒng)道德觀念影響的士大夫文人多是灑淚別紅袖。中國(guó)古典文學(xué)上歷來(lái)都是“春女善懷”與“秋士易感”同在，但春女懷的都是愛(ài)情，秋士感的都是仕途。然而這里卻有一個(gè)站在春女這一邊的一個(gè)男詞人——晏幾道，苦苦尋求著他愛(ài)情的鳥(niǎo)兒。從這個(gè)意義上來(lái)講，晏幾道的骨子里也是有女性氣質(zhì)的。這在歷史上除了劇中人賈寶玉，恐怕就晏幾道一個(gè)了。《小山詞》里寫(xiě)愛(ài)情的多得不勝枚舉，而晏幾道的傷心和苦情也是由于愛(ài)之痛、情之悲。

有春心萌動(dòng)尖尖角：“來(lái)時(shí)楊柳東橋路。曲中暗有相期處。明月好因緣。欲圓還未圓。卻尋芳草去。畫(huà)扇遮微雨。飛絮莫無(wú)情。閑花應(yīng)笑人。”——《菩薩蠻》

有得意忘形的熱戀：“小令尊前見(jiàn)玉簫。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋?！薄耳p鴣天》

有款款深情感人肺腑：“彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！薄耳p鴣天》

有遭遇薄情的無(wú)奈：“留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路。過(guò)盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。此后錦書(shū)休寄，畫(huà)樓云雨無(wú)憑?！薄肚迤綐?lè)》

有不論是非的癡心不改：“相逢欲話(huà)相思苦。淺情肯信相思否。還恐漫相思。淺情人不知。憶曾攜手處。月滿(mǎn)窗前路。長(zhǎng)到月來(lái)時(shí)。不眠猶待伊?！薄镀兴_蠻》

有徹底失望的情怨：“離多最是，東西流水，終解兩相逢。淺情終似，行云無(wú)定，猶到夢(mèng)魂中?？蓱z人意，薄于云水，佳會(huì)更難重。細(xì)想從來(lái)，斷腸多處，不與者番同?！薄渡倌暧巍?/p>

在中國(guó)文學(xué)史上能如此深入描寫(xiě)愛(ài)情各個(gè)階段多種細(xì)膩情感的男作家可能也僅有晏幾道一個(gè)了。有人說(shuō)，晏幾道僅僅以愛(ài)情作為逃避的屏障，或者透過(guò)愛(ài)情表達(dá)了他超脫于凡夫俗子的追求和理想，但無(wú)論怎樣都不可改變的是《小山詞》全文確實(shí)大量書(shū)寫(xiě)愛(ài)情，而且他將愛(ài)情詞寫(xiě)得聲韻優(yōu)美，辭藻艷麗，深情動(dòng)人，讓我們能通過(guò)他的每個(gè)句子觸摸到他那顆滾燙的、癡情的心和類(lèi)似女子般對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和情懷。

四、類(lèi)似女性的敏感、細(xì)膩特質(zhì)

晏幾道不但多寫(xiě)女性、慣寫(xiě)的愛(ài)情，而且他也有如女性般細(xì)膩善感的情感去感受、書(shū)寫(xiě)、訴說(shuō)愛(ài)情。秦淮海和晏小山不僅都是“古之傷心人”，也都是敏感、柔婉的人，但晏幾道的敏感和柔婉又不一樣。秦淮海是一心牽掛仕途的人，他的愁情雖也柔婉纖細(xì)，但他所感的對(duì)象廣泛，不是典型的女性化物像，由此聯(lián)系的情感和想象也更廣闊。下面舉一列比較，如秦少游寫(xiě)：“柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑闌手捻花枝。放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉。此恨誰(shuí)知”。晏幾道有：“滿(mǎn)街斜月。垂鞭自唱陽(yáng)關(guān)徹。斷盡柔腸思?xì)w切。都為人人，不許多時(shí)別。南橋昨夜風(fēng)吹雪。短長(zhǎng)亭下征塵歇。歸時(shí)定有梅堪折。欲把離愁，細(xì)捻花枝說(shuō)?！边@兩首詞里都有同一個(gè)動(dòng)作——捻花枝。先不論捻花者多是女性，且看捻花之后二人所感和所想。秦少游的主人公雖恨愁滿(mǎn)腹，但捻花、放花都無(wú)語(yǔ)，到底捻花者是男是女？到底有何愁，何恨？我們都可以有很多遐想。再看晏幾道所寫(xiě)：在外游蕩的浪子思?xì)w心切，垂鞭自唱，只為與愛(ài)人的離別，回去了一定要細(xì)捻花枝將相思之苦、離別之痛細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。二人都寫(xiě)到這個(gè)偏女態(tài)的動(dòng)作說(shuō)明兩者都是細(xì)膩、柔媚之人，但從說(shuō)與不說(shuō)、說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，二者誰(shuí)更偏女性化氣質(zhì)不言自明。晏幾道諸如此類(lèi)的細(xì)膩感情還很多，如：“小粉多情怨花飛，仔細(xì)把、殘香看”，這種細(xì)膩的心思和動(dòng)作也是非常女性化的。

另外《小山詞》里還有很多傷春、惜花、嘆流水等女性偏愛(ài)之感傷。我們一般將林黛玉的多愁善感看作是女性感性的典型，而黛玉葬花傷春又是她多愁善感的典型行為。而且這種感傷的內(nèi)容一般是女子常有的青春苦短、韶華易逝、愛(ài)情短暫等。這些在《小山詞》里也隨手都能翻到。如：“手捻紅箋寄人書(shū)，寫(xiě)無(wú)限、傷春事”；“留春不住，恰似年光無(wú)味處。滿(mǎn)眼飛英，彈指東風(fēng)太淺情”；“東風(fēng)又作無(wú)情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿(mǎn)地”；“試把花期數(shù)，便早有、感春情緒。看即梅花吐。愿花更不謝，春且長(zhǎng)住。只恐花飛又春去”等等。由于這種感傷情緒，讓詞人充斥了更多的懷舊情緒（如：“清歡猶記前時(shí)共”；“水濕紅裙酒初消，又記得、南溪事”；“斷云殘雨當(dāng)年事,到如今、幾處難忘”），同時(shí)也更好流淚（如：“樓下分流水聲中，有當(dāng)日、憑高淚”；“淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨”；“黃花綠酒分?jǐn)y后，淚濕吟箋。舊事年年”），而且經(jīng)常陷入“情怨”的情緒之中，希望別人和自己一樣情深意重（如：“雙星舊約年年在，笑盡人情改”；“更誰(shuí)情淺似春風(fēng)，一夜?jié)M枝新綠、替殘紅”；“若是初心未改,多應(yīng)此意須同”），這些都是女性常有的行為和心態(tài)。

人們常說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人，首先便要成為對(duì)方。晏幾道是多情的，晏幾道是熱愛(ài)女子的（包括平等的博愛(ài)），晏幾道是最懂愛(ài)情的，晏幾道也是最會(huì)體會(huì)和洞察女性想法的詞人，也正因此，使晏幾道具有了明顯的偏女性氣質(zhì)，才使他能用一生的癡情和對(duì)愛(ài)情病態(tài)的渴求將狹窄的、直白的愛(ài)情主題寫(xiě)得如此“搖動(dòng)人心”（黃庭堅(jiān)語(yǔ)）。

［1］李林霞.論溫庭筠詞的雙性之美——兼論〈花間詞〉的美學(xué)特質(zhì)[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，(6).

［2］葉嘉瑩.北宋名家詞選講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

I222

：A

：1672-0547（2010）02-0089-02

2010-03-02

鄧志敏（1981-），女，湖南岳陽(yáng)人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系教師，碩士。